"여러분이 이것들을 행하면 결코 넘어지지 않을 것입니다!"(10절) 자전거를 배울때 당연히 반복적으로 넘어지게 되어있다. 한발을 구르고 자전거가 출발하면 자전거가 휘청대고 그러면 두려움에 휩싸인 아이가 패달에서 발을 때꺼나, 핸들을 바삐 이리저리 틀어본다. 딴에는 넘어지지 않기 위해서 발악을 하는것이다. 그러나 결국 넘어진다. 무조건 넘어지게 되어있다. 아이는 왜 나를 잡아 주지 않았느냐고 아빠에게 화를 낸다! 그러나 아빠는 뒤에서서 분명히 정확하게 가이드를 주고 있었다! 넘어진것은 아빠의 책임이 아니고, 아이의 불순종에 그 이유가 있다. 그나마도 다행인것은 아빠는 그런 아이를 일으켜세워주고 다시 자전거에 오르게 한다는것이다!

그러면서 이렇게 말한다!

"아빠가 아까도 말했지! 벌써 몇번 말했지!! 이 말을 명심해! 넘어지기 전에 그 다음 패달을 굴려! 그것만이 넘어지지 않는 유일한 방법이야! 넌 할수 있어! 아빠가 항상 뒤에 있으니 걱정말고 다음 패달을 굴려!" 그렇다 이것이 유일한 방법이다! 넘어지는것을 막아주는것은 안넘어지려고 발버둥치는 행동이 아니다. 넘어지는 것을 막아주는것은 그저 다음 패달을 내딛는것이다. 아빠를 믿고 넘어질것 같을때 다음 패달을 구르는 것이다. 휘청댈수는 있을지언정 그렇게 아이는 자전거를 타기 시작할 것이다.

죄악 가운데 실족하지 않는 방법도 이와 비슷하다. "넘어지지 말아야지!" 아무리 조심해도 결국에는 넘어진다. 그래서 죄로 넘어지지 않는 삶은 선의 걸음을 한걸음 더 내딛는 삶이여야만한다. 예컨데 죄의 시간, 죄의 장소, 죄의 사람을 떠나는 것으로 넘어지지 않는것이 아니다. 결국 비틀대다가 또 넘어지게 되어있다. 죄의 시간, 장소, 사람을 떠났다면 이제 그 시간을, 그 장소를, 그 사람을, 선한 시간, 선한 장소, 선한 사람으로 채워야 한다. 그래서 나는 청년들을 섬길때 주를 위해 온 시간과 에너지를 다 써서 죄가 생각조차 나지 않도록 하라! 라는 말을 많이 했다. 오늘 말씀으로 인용하자면 나의 '실족의 여지'를 믿음, 덕, 지식, 절제, 인내, 경건, 우애, 사랑으로 가득 채워야 한다는 것이다. 악의 자리를 선으로 치환할때 비로서 우리는 실족을 멈출수 있다! 부지런한 선으로 나의 삶의 빈공간을 채울때 '신성한 성품'에 동참하는 자가 될것이다(3절)

1 우리 하나님은 나를 사랑하시는것이 확실하다!?! 창립의 날 어떤 목회자가 되야하는지 도전하시더니, 창립의 은혜와 감격이 너무 커서 아직 채 흥분이 가시기도 전에 말씀으로 이렇게 도전하셨다. "정신을 차리고 깨어 있으십시오!" 나를 얼마나 사랑하시면 혹 감격과 흥분으로 내가 넘어질까봐 첫날부터 조심시키시는가? (웃자고 한 얘기에 너무 정색하며 달려들지는 말자!)

그러나 웃지못할 이 농담속에도 중요한 메세지는 있다. 원수마귀는 정말로 부지런히 '우는 사자처럼 두루 다니며 삼킬 사람을' 찾고있다는 사실이다. 마귀야 말로 연중무휴로 일하고, 주인의식(?)가지고 일한다. 그러니 그들은 건강한 신앙인과 교회를 그냥 두고 보지 않는다. 욥을 걸고 넘어지는것만 봐도 마귀가 어떤 존재인지 너무 명확하게 드러난다!

실제로 나는 놀라운 창립의 감격속에서 무서움(?)을 느꼈다! 하나님께서 허락하신 이 놀라운 은혜를 잃지 않고 잘 담고 있을수 있을까? 하는 걱정들이 불쑥 불쑥 올라왔기 때문이다. 그러나 걱정할 일은 아니다. 걱정보다는 경각이 중요하다. 항상 깨어있어야겠다. 쉽게 흥분하지 않고, 교만해지지 않고, 감격과 감동에 함몰되지는 말아야겠다. 충분히 감사하고, 기뻐하고, 누리되, 절제와, 분별, 겸손과 성실을 놓치지 말아야겠다. 또한 말씀의 강력한 도전처럼 마귀하고는 대적해야겠다!

2 지난 토요일부터 얼마나 큰 은혜를 경험했는지 모른다. 달라스와 뉴저지에서 50명에 가까운 성도가 바우교회를 축복하기 위해 찾아오셨다. '성도의 문안'을 위해 그토록 먼길을 오른 것이다. 시간도, 재정도, 에너지도 써야하는 일이다. 그러나 이분들은 이 모든 희생을 마다하지 않고 달려와주셨다.

성도의 문안은 큰 위로와 힘이 된다. 축복이며 기쁨이다. 형언할수 없는 감사를 경험하게 한다. "그리스도의 사랑을 경험하게 하기 위해 엄마를 주셨다!" 말하기도 한다. 그러나 사실 그리스도의 사랑을 경험하게 하기 위해 하나님께서 허락하신 분은 어머니 뿐이 아니다. 성도들이다! 성도도 같은 부르심이다.

'성도의 문안'을 부지런히 해야겠다. 주는 사람은 자신이 '문안'이 얼마나 큰 위로가 되고, 축복이 되는지 모를수 있다. 그러나 실제로 '성도의 문안'은 형언하기 어려운 큰 기쁨과 힘이된다. 그러므로 서로 인사하고, 평강을 빌어주는 '성도의 문안' 사역을 게을리 하지 말아야겠다. 다시 한번 '성도의 문안'을 위해 이곳 멀리 오스틴까지 와주신 모든 성도님들과 감사의 말씀을 드린다! 바우교회도 부지런히 성도들을 문안하는 교회가 되길 기도한다!

바우교회 창립주일 날에 하나님께서 주시는 묵상의 말씀이 이토록 완벽할수가!

"너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며 맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라!" (2-3절)

베드로에게 "네가 나를 사랑하느냐!" 물으신후 대답을 들으신 예수님은 "내 양을 치라!"라고 말씀하셨다. 이는 "네가 나를 사랑한다 했으니 이제 나를 사랑하는 것처럼 내 양을 동일하게 사랑하며 섬기라!" 라는 말씀이셨을 것이다. 여기서 중요한것은 '내 양'이다. 하나님의 양이니 정말 책임감이 막중한 일이다! 그러므로 하나님께서 내게 허락하신 바우교회 모든 성도님들을 사랑으로 섬기고, 억지로 하지 않고, 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 섬기기로 다짐해본다!

교회가 때로는 더러운 이득을 취하고, 지극히 욕심과 욕망에 휘둘릴때가 있다. 목사가 정신차리지 못하고 개인의 이득에 눈이 멀어 성도를 상처입히고, 교회를 망가뜨리는것도 보게된다. 그러나 말씀의 도전처럼 '더러운 이득'을 위해서 교회를 이용하고, 성도를 이용하고, 하나님을 감히 이용하려는 어리석은 목회를 하지 않기로 다짐한다!

때로는 '교회의 리더'라는 지위를 오해해 군림하는 자세로 서는 목자가 있다. "나는 섬김 받으러 온것이 아니요 섬기러 왔다!"라고 하는 예수님의 말씀이 명확할진데 거의 반대의 삶을 사는것이다. 섬김의 리더십을 실천하기로 다짐한다.

마지막으로 그리스도를 떠올린다. 그분은 항상 먼저 하셨다. "십자가를 지라!"하지 않으시고 먼저 십자가를 지셨다. 사랑도 마찬가지다 "내가 사랑한것처럼 너희도 서로 사랑하라!" 말씀하셨다. 겸손도 마찬가지도 먼저 무릎꿇고 제자들의 발을 씻기셨다. "너희도 이와 같이행하라!" 결국 '본을 보이는삶'이 되야한다. 그리스도의 모습으로 교회 가운데 서야하고, 세상가운데 섬겨야 한다! 본이 되는 목사! 가장 도전적인 메세지다!

이런 목사가 되어 하나님을 섬기고, 교회를 섬길때, 하나님께서 '시들지 않는 영광의 면류관'을 바우교회 가운데 허락하시고, 나에게 허락하시길 기도하고 또 기도한다!

다시 한번 바우교회를 허락하시고, 시작하신 하나님께 감사와 찬양과 영광을 올려드린다!

화상은 절대 고통이다. 다른 수많은 고통 중에서도 언제나 손에 꼽히는 고통이 바로 화상이다. 그리고 화상이 최악인것은 회복이 더디고, 상처도 깊다는 사실이다. 어쩌면 영원히 지워지지 않는 상처가 되기도 한다. 그래서 많은 사람들이 불을 피하고, 불로 인한 고통은 피한다. "꺼진불도 다시 보자!" 괜히 생긴 말이 아니다.

그런데 이런 불에 몸을 대는 사람들이 있다. 지금은 과거보다 드물겠지만 과거에는 생각보다 조금더 흔하지 않았나 생각된다. 과거에 어떤 단체의 일원의 증표로 혹은 일종의 허가인증의 의미로 인두에 몸을 지지는 경우가 있었다. 쇠를 불에 뜨겁게 달궈, 불보다 더 뜨겁게 만든후 그것을 등이나, 몸 어딘가에 찍는것이다. 이는 영원한 증표가 되어 수십년이 지나도 이 증표를 보고 "당신은 내 사람! 패스!"라는 확증을 얻게 되는것이다. 그래서 영원한 저주의 의미가 아니라 특권과 약속을 위한 증표라면 사람들은 자진해서 '불에 몸을 지지는' 이 일을 감당했다.

'불의 고난'으로 우리의 믿음이 시험받을때 우리는 인내를 배우고, 영원히 지워지지 않는 '믿음의 증표'를 남기게 된다. 일명 '그리스도의 스티크마'이다. 이는 필시 고통이지만 이 '믿음의 상처'를 인해 결국 주님 오실때 기뻐하고 즐거워 할수 있게 된다. 그리스도는 우리의 '믿음의 증표'를 보고 우리로 하여금 그분의 영광에 동참케 하실 것이기 때문이다. (걱정말아라 조직의 수장은 당신의 몸에 불의 인두를 당신이 죽을때까지 누르고 있지 않는다! 잠시 댔다가 땔뿐이다!-"시험당할 즈음에 또한 피하길을 내사 너희로 능히 감당케 하시느리라") 잠시의 고난으로 영원을 보장받는것이다!

그러므로 주님께서 '믿음'이라 찍힌 '불의 인두'를 가지고 올때 "이상하게 여기지 말라!" 시험 들지도 말라. 죽이려고 오는거 아니고 살리려고 오는 것이다. 다른 불은 다 피해도 성령의 불은 피하는것이 아니고, 믿음을 위한 '불의 고난'은 피하지 않는 것이다. 이를 통하여 우리의 믿음은 연단되고, 지워지지 않는 그리스도의 증표가 새겨질 것이다! 주를 믿고 의지하라! 맡기라!

1 요즘에 'more'라는 단어 때문에 하루하루 시달리고 있다. 둘째 딸 하나는 단 음식을 좋아한다. 그리고 부모의 잘못(?)으로 단것으로 배를 채우는 습관이 생기기 시작했다. 그래서 배가 고프면 밥을 먹고 난 후 단것을 조금 먹던지 해야하는데, 배가 고프면 단것을 찾기 시작했고, 급기야 한개로 만족하지 못하고 먹고 나면 반드시 이렇게 외치며 우는것이다. "MORE~~"

음란과 정욕과, 술취함과, 방탕과, 향략과, 우상숭배등은 이미 나의 삶에 충분했다.(3절) 이러한것들에 'more'를 외친다면 결국에는 돌이킬수 없는 망가짐의 나락으로 떨어지기 시작할 것이다. 요즘은 그래서 '소아 당뇨'가 빈번하게 발생한다는 얘기를 의사에게 들었다. 소아 치과도 그래서 계속 손님이 끊이지 않는다.

절제도 배워야 하고, 더 나가 절연도 배워야한다. 이제 그만이다! 멈춰야한다. 굳이 'more'를 꼭 외쳐야겠다면 이렇게 사용하라! "I need You more, Lord God!" 하나님은 더욱 구하고, 죄는 덜 구해야 산다!

2 "뜨겁게 사랑하라!"라는 말을 들으면 연탄이 생각난다. 자신을 불태워 수많은 이들의 몸을 따듯하게 녹여주었던 그 연탄 말이다. 이 모습이 얼마나 상징적이던지 안도현 시인은 "연탄재 함부로 발로 차지 마라 너는 누구에게 한번이라도 뜨거운 사람이었느냐!" 라는 시를 남기기도 했다.

사람은 사랑하는 이를 위해 뜨겁게 소멸한다! 나를 희생하여 그를 보호하기도 하고, 그를 살린다. 어릴적 나는 연탄불에 음식도 해먹었고, 따듯한 아랫목에서 몸을 녹이기도 하고, 겨울에는 연탄재를 굴려 눈사람을 만들기도 했으니 연탄의 희생(?) 없이는 힘든 유년과 아동기를 보냈을 것이다. 부모와, 가족, 누군가의 뜨거운 사랑이 없이는 오늘의 내가 없었을 것이라는 말이다. 그러므로 (표현히 그다지 시적이지는 않지만) '연탄같이 사랑하는 사람'이 되야겠다 결단하는 아침이다!

1 예수 그리스도는 선을 행했는데 죽임 당했다. 말그대로 선행이다. 치료하셨고, 먹을 것을 주셨고, 외로운 자의 친구가 되어주셨고, 위로했고, 약자의 편에 서주셨고, 거룩했다. 그러나 그런 예수를 해하던 사람이 너무 많다. 욕심과 이기심에 붙잡혀서 '선행'하는 자를 오히려 억압하고, 파괴하려고 하는것이다.

완악한 세상, 완악한 사람이 그렇다. 악한 사람에게는 선한 사람이 그렇게 꼴보기 싫어보인다. 오늘날이라고 다를까? 베드로는 "선을 행하면 누가 여러분을 해치겠습니까?" 말하지만 "그러나 여러분이 의를 위해 고난 받으면"이라고 말을 이어간다. 즉 해치는 사람이 있다는 것을 부정할수 없다는 것이다. 선을 행하든, 의를 행하든 완악한 세상과, 완악한 사람들은 득달같이 달려와 해를 끼칠것이다.

우리는 정말이지 비둘기처럼 순결하여 선을 행하지만, 뱀처럼 지혜로와 분별하고, 또 강하고 담대해야한다. 선과 의는 쉽게 행할수 있는것이 아니다. 회사를 정직하게 꾸리려고 할때 그것이 좋은 가치라는것을 모르는 사람이 없다. 그러나 회사 사람들 중에는 '정직한 운영'을 막으려는 사람들도 많다. 더 많은 이익을 위해서, 그것이 대의명분이라고 말하는것이다. 정치도, 법조계도, 경제계도 선과 의를 행하는 자들에게는 걸림돌이 참 많다! 그러나 두려워하지 말고, 근심하지 말고 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고, 그들의 도전에 답할 말을 머리와 마음과 입에 담아 다니며 선한양심을 지켜나가야한다.(14-16절)

2 '겨우 8명' 그게 노아의 방주때 구원받은 이의 숫자다. 아무리 구원을 얘기하고, 구원의 방법이 있다고 해도 겨우 8명이다. 참담한 숫자다! 그래서 성경은 천국에 이르는 문이 '좁은 문'이라고 했는지 모른다. 노아의 당시 8명이라면, 그 비율을 오늘날로 환산한다면 몇명이나 구원의 방주에 오르는것인가? 만약 당시 인구보다 지금은 100배 늘었다고 한다면 혹 기껏 800명 정도되는것인가? 물론 말도 안되는 예측이다. (누군가 이렇게 숫자로 겁을 주면서 그러므로 "당신은 아니다! 그러니 나를 믿어야 한다!"라고 하면 아마 100% 이단일 것이다 ㅋㅋ)

나의 진심 어린 고민은 이것이다. '내가 8명에 들었는가?'가 아니라 나는 진짜 믿고 있는가? 라는 질문이다. 구원에 대한 부르심 앞에 정말 진정성이 필요하다는 것을 다시 한번 생각해본다. "주여, 주여 하는자마다 다 천국에 들어가는 것이 아니다!" '8'이라는 너무나 작은 숫자는 이런 영적 경각을 더욱 명확하게 만들어 준다! 그러므로 예수님의 복음, 구원의 은혜에 대해서 더욱 진정성 있고, 성숙한 신앙의 태도가 필요하겠다. '믿음의 방주'를 짓고, 복음으로 주변 사람들을 초대하는 이 시대의 노아가 되야겠다.

1

"말씀에 순종하지 않는 남편일지라도!"(1절) 그때나 지금이나 문제적(?) 남편이 많았나보다! 아내분은 이 말씀을 읽으며 아내대로 해야할 일을 한다고 생각하고, 남편된 내 자신에게 집중해야한다. 나는 '말씀에 순종하지 않는 남편'인가?

'남편'들은 왜 이렇게 말씀을 듣지 않을까? 하나님 말씀만 잘 안듣는게 아니다. 아내의 말씀(?)도 잘 안듣고, 자녀들의 말도 잘 듣지 않는 경우가 많다. 그러니 분란의 원인이 되는 경우가 많다. 듣고나서 실천하지 않는 남편이 아니라 애초에 듣지 않는, 대화가 단절된 남편도 많은 것이다.

하나님과의 관계에서 대화가 단절된 '남편', 아내와 대화가 단절된 남편, 자녀와 대화가 단절된 남편은 회개해야한다. 전혀 귀담아 듣지 않는다면 그것도 회개해야한다. 듣지는 않으면서 내 말은 왜 안듣냐고 화내는 남편은 최악이다 회개해야한다. '말씀에 순종하는 남편'이 이제 내가 추구해야할 남편의 모습이다!

말 잘듣는 남편은 화를 돋우지 않는다. 화목을 만들어 낼수 있다. 평화와 행복을 만들어내고, 자연스러운 순종을 받아낼수도 있다! 다 내가 먼저 잘하면 해결될일이다! 정말 좋은 남편이 되야겠다! 말 잘듣는 남편이 되야겠다!

2

너무 지켜야할 동사가 많다! 연합해야한다. 긍휼함의 마음을 가져야하고, 겸손해야한다. 이이제이를 실천하지 말며, 오히려 축복을 빌어줘야한다. 다른 이들을 사랑해야하고, 혀로는 악한 말을 금해야하고, 거짓말도 하지 말아야한다. 선을 행해야 하고, 화평을 만들어 내야한다.

어려울것 없다. 숨은 의미도 없다. '동사적 인간'으로 살기로 결정한다!

1 베드로는 선행에 대한 진중한 고민이 있었다. 은혜로 얻은 자유를 '악행의 구실'로 사용하지 말아야하는 것을 명확하게 했다. 말 자체에 모순이 있는것 같지만 베드로에 말에 따르면 나는 '자유한 종'이다.

'자유'와 '종'은 어울릴수 없는 단어 같다. 그러나 그리스도는 그분 안에서 우리가 자유할수 있도록 하셨다. 이 '자유라는 은혜'를 방종이 아닌 순종의 기회로 삼기 원하신것이다.

악행은 우리를 자유롭게 해주는거 같다. 내 안에 가둬놓았던 욕망을 실행에 옮기는 것이니 얼마나 자유롭게 느껴지는가? 그러나 그 욕망의 실천은 거의 대부분 나를 감옥에 집어 넣는것으로 끝난다. 자유했던 사람이 '자유'를 위해서 악행을 했더니 감옥에 갇힌것이다. 이것이 바로 악행의 거짓말이다! 욕망의 무절제, 죄의 실천은 반드시 우리를 철장에 가두든, 마음에 가두든, 가두고, 고립되게 만들고야 만다!

꼭 기억하자! 사탄은 악이 우리를 자유하게 한다고 말한다! (물론 그들은 '악'이라는 단어를 쓰지 않는다!) 오히려 그리스도와 말씀이 우리를 가둔다고 말한다. 그러나 완전히 반대다! 그리스도는 우리를 자유롭게 하고, 사탄은 오히려 우리를 '자유'라는 미끼로 낚아서 영원히 가둬버린다! 정신 차려야 한다! 참된 자유는 오직 진리안에 있다. "나는 길이요, 진리요, 생명이니... 진리가 너희를 자유케하리라!" 아멘!

2 죄에 대해 죽고 의에 대해 사는 인생! (24절) 죄를 멈추는것은 시작이다. 그리고 의롭게 살기 시작하는것이다. 건강하게 사는것은 잘못된 식습관이나 생활습관을 버리는것으로 완성되지 않고, 이어서 건강한 식습관과 생활습관을 시작하는것을 반드시 이어져야 한다.

의에 대해 사는 인생이 진짜도전이다. 그리스도로 인해 우리는 죄에 대해서 죽음을 선포했다. 그리스도의 대속을 믿음으로 구원을 받았고, 더이상 죄의 정죄함가운데 있지 않다. 그러나 이는 정말 시작이다! 이제 의롭게 살아야한다. 그리스도를 닮은 삶으로 새로운 걸음을 걸어야 한다. '새로운 피조물'이 됐다는 성경의 고백은 괜한 선포가 아닐것이다.

죄는 끊고, 그 공백을 의로움으로 채워넣는 과정에 게으름은 없어야겠다.

1 "거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니!" 이 말은 '거짓 가득한 형제의 사랑'도 있다는 것을 상기시킨다. 모든 사랑이 진짜 사랑은 아니다. '진짜 사랑'의 탈을 쓴 '가짜 사랑'도 많이 본다. 어쩌면 이런 가짜 사랑이 더 많을 수도 있다.

사랑은 오래참는다. 대표적 사랑의 정의이다. 그러나 요즘 '오래참는 사랑'은 점차적으로 희귀해지고 있다. '사랑'은 그 어느 때보다도 비싸져서, 결혼 한번 하려면 반지에만 수천만원을 쓰는 시대다! 그런데 정작 사랑은 그 어떤때보다도 쉽게 버려진다.

왜 이렇게 사랑이 초라해졌는가? '진리'를 모르기 때문이다. ('진리'는 그리스도다) 그리스도의 사랑을 모르기 때문이다. 그리스도는 하나님을 사랑함으로 죽기까지 순종하셨다. 하나님을 향한 그리스도의 사랑은 그러므로 '깊은 사랑'이다. 그러니 우리가 진리되신 그리스도에게 사랑을 배우면 우리도 그러한 사랑을 실천하게 되어있다. 그러나 세상은 '그리스도의 사랑'을 잊은지 오래다.

그리스도께 사랑을 배워, 그리스도의 사랑을 실천해야한다. 쉽게 포기하는 사랑, 식는 사랑, 의심하는 사랑, 이기적인 사랑을 버려야겠다. 이틀전 나와 아내는 11주년 결혼 기념일을 맞았다! 11년전보다 아내를 더욱 사랑한다! 진심이다! (아내도 같은 마음인지는 잘 모르겠다 ㅋㅋㅋㅋㅋ) 앞으로도 서로 더욱 깊이 사랑하는 부부가 되면 좋겠다. 또한 하나님을 향해 더욱 깊이 사랑하는 믿음의 자녀가 되었으면 좋겠다. 또한 말씀의 기록처럼 나의 주변의 '형제'들도 깊이 사랑하는 성도가 되면 좋겠다. '거짓없는 사랑'이 아름답다!

2 복음은 유통기한이 없다. 유통기한이 긴 제품이 갖는 유익이 있다. 한국은 우유의 유통기한이 2-3일 정도 됐던걸로 기억한다. 어쩌면 1-2일 일수도 있다. 그런데 미국은 길면 3달도 된다. 그러니 여유가 있다. 충분히 사다 놓고 오래 먹는다. 그러니 3달보다 더 긴 유통기한을 가진 통조림 같은경우는 그 유익이 더 엄청나서 핵폭발이나, 재난 사건 영화에서 벙커에 있는 사람들의 목숨을 구하는것이 바로 이 수년도 더 된, 혹은 수십년도 더된 통조림이다!

이런 비교가 좀 죄송스럽지만, 복음의 유통기한은 기한이 없다. 계속 살린다! 일년, 십년, 백년, 천년을 지나 오늘도 복음의 유통기한은 문제가 전혀없다. 세상의 모든것이 사라져도 복음은 여전하다!

그래서 우리는 우리의 '생존가방'에 항상 복음을 챙겨야 한다. 나도 살고 그도 살리는 유일한 방법이다! 통조림을 나눠줄것이 아니라, 먹고 마실것을 챙길것이 아니라, 영원히 썩지 않을 복음을 챙겨야한다! 복음은 유통기한이 없다!

자녀가 언젠가 철이 들어서 자신의 생일날 부모에게 집중하기 시작할때가 있다. 보통은 자기 생일날 "내 생일 선물 뭐야?!" 라고 하는데 어느순간 자신의 생일날 "어머니 아버지 저 낳아주셔서 감사합니다! 뭐 갖고 싶으세요? 나아주시고 길러주신 은혜를 갚고 싶어요. 무슨 선물 갖고 싶으세요?" 그러면 이 말을 들은 부모는 한껏 감동하며 흐믓하게 말한다. "엄마 아빠는 그냥 니가 더 건강하고 행복하면 그걸로 충분해!"

이게 오늘 베드로가 편지에 쓴 내용이 아닌가 싶다! 우리는 하나님의 은혜로 죽었다 살았다. 그분의 보혈이 우리를 대속했다. 그러니 감사해서 주님께 뭐라도 드리고 싶을 수 있다. (하나님이 뭐라도 요구하신들 이렇게 큰 은혜 받은 우리가 거절할수 있겠는가?) 그런데 하나님은 당신 자신을 위해 무언가를 요구하시는게 아니라 이렇게 말씀하셨다. "은혜에 감사하다면 그저 내가 거룩한것처럼 너희도 더욱 거룩하게 살아! 그럼 그걸로 충분해!" 역시 나의 아버지 되신다!

그러므로 영적으로 철이 들어야한다. 더 철이 들어야한다. 이렇게 큰 은혜를 누렸는데 하나님이 원하시는 '거룩'을 살아내지 않는다면 한편으로 너무 염치 없다!

'거룩'을 원하시는 하나님은 마치 나아주시고 길러주신 은혜가 있는데도 거기에 덧붙여 나의 '건강과 행복'을 기대하시는 부모님의 커다란 사랑과 같다. 주님은 나의 잘되심을 그토록 원하신다! 그러므로 정신 바짝 차리고 나의 아버지 되시는 하나님의 거룩을 닮은 거룩한 성도가 되야겠다!

1 텍스트의 가치를 아는가? 과거 활자가 지금처럼 대량으로 인쇄되지 못할때, 오직 손으로 기록되어 전달되야 할때 텍스트의 가치는 지금과는 비교할수 없는 것이었다. 사진의 가치도 단 한장만 얻을수 있는 폴라로이드경우 그 사진의 가치가 수백의 이미지를 몇초안에 찍어내는 디지털 사진보다 기본적으로 높은 경우가 많다! 희소성의 가치랄까?

베드로는 편지를 쓴다. 이는 본도를 위해서, 갈라디아를 위해서, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 이르기까지 흩어진 자들을 위해 쓰여진 편지다. 이메일로 여러 주소를 포함시켜 일괄 보낸 단체편지가 아니다. 이 편지를 받아보기 위해 그들은 얼마나 기다려야 하며, 이 편지가 모두에게 다 두루 전달되고 읽히기까지 편지가 사라지거나 파손될 위험이 얼마나 많으며, 누가 보관할 것인가는 또 얼마나 예민할수 있는 문제인가? (그때를 생각해보면 누군가는 편지 읽을때 자리 없다가, 나중에 왔을때는 이미 편지가 다음 지역으로 넘어갔을 수도 있다) 이것이 바로 텍스트의 가치! 더 나가 하나님의 기록된 말씀의 가치이다. 베드로의 이 편지를 읽는 신앙의 형제자매의 마음이 어땠을까?

하나님의 말씀을 '스팸처리'해서는 안된다. 나의 이름을 붙여 무례하게 집으로, 이메일로 날라드는 그런 스팸이 아니다. 우리를 마음에 품은, '미리 아신' 즉 나를 생각하며 내 상황에 맞는 위로와, 격려와 도전으로 주신 하나님의 말씀이다.

오늘날 말씀이 흔하다고 가치없게 여기지 말자! 본도 사람처럼, 갈라디아 사람처럼, 갑바도기아 사람처럼, 아시아와 비두니아 사람처럼 이제나 저제나 올까 편지를 기다리며, 사모하고, 읽고 나서는 마음에 새기는, 나를 향한 하나님의 편지인 성경과 진심으로 교제(?)하는 자가 되야겠다.

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이 편지는 구원은 받았으나 고난가운데 있는 믿음의 성도들에게 보내는 편지다. 위로로 일관하기 보다는 도전의 메세지를 담고 있다. "다 잘될꺼야!" 라는 말이 아닌 "그리스도께서 나타나실때 누릴 영광을 믿으며 오늘의 고난을 기쁨으로 이겨내자" 말하고 있는것이다.

"다 잘될꺼야!" 라는 말이 무슨 모든 일에 해결책인것마냥 생각하는 사람들이 있다. 행복의 주문처럼 생각하는 사람이 있다. 아니다 때로는 고난을 고스란히 통과해야한다. 고난을 통해 배우기도하고, 열매는 맺기도 하고, 단련되기도 한다.

사실 나는 이미 다 잘 되었다! 이미 주 안에서 믿음으로 구원받은 자이기 때문이다. 이것보다 잘된것이 어디있으랴? 그러므로 오늘의 고난을 기쁨으로 이겨내지 못할 이유가 없다! 오늘 하루도 기쁨으로 살아내기로 결정한다!

1 "산당을 없애지 않았다!" 라는 말은 유다의 '선왕'들에게 자주 붙었던 설명이었다. 여호사밧왕도 그중에 하나다! 정직하게 행했으나 산당을 없애지 않아 백성들이 계속 제사를 드리고 분향하는 일을 막지 못했다.

여호사밧은 여느 선왕들처럼 '여호와 보시기에 정직히' 행했다. 이는 엄청나게 절제되고 경건하게 살았다는 것을 의미한다. 왜냐면 '여호와 보시기에'라는 형용이 붙었기 때문이다. 그런데도 그가 칭찬보다는 아쉬운 소리를 많이 듣는 이유는 '산당'과 '북이스라엘과의 동맹' 때문이다.

너무 잘했는데 이를 다 망치는 실수들이 있다. 충분히 칭찬을 들을수 있는데 한번의 실수로 억울하게 모든 성취조차도 인정받지 못하거나 가치가 폄하되는것이다. 거룩과 개혁에 있어서 조금더 완전을 기하면 어떨까 싶다. 죄의 찌거기를 남기는 습관, '이정되면 됐다!'라고 생각하는 안일함, 할만큼했다라는 자기만족은 나의 모든 변화와, 성숙을 망치는 치명적인 약점이 될지도 모른다.

"내가 거룩하니 너희도 거룩하라!" 하나님의 말씀이다! 기준은 하나님이다! 개혁과 변화의 기준이 하나님이다. 애초에 하나님께서는 나를 당신의 형상으로 지으셨다. 그리고 내 안에 당신의 '생기'를 담아주셨다. 조금더 '완벽주의적인 변화'를 꿈꾸며 기도해야겠다!

2 그러고보니 이스라엘 역사에 왕들이 기록되며 계속 반복되는 이야기중 하나가 치리기간이다. 여호사밧은 25년 치리했고, 아하시야는 2년을 치리했다. 그들이 정한 기간이 아니다. 열왕의 치리기간은 들쭉날쭉이다!

내게는 얼마의 시간이 주어진것일까? 그것은 여호사밧도 모르고, 아하시야도 몰랐듯이 나도 모른다. 뉴저지 온누리교회에서의 시간이 10년가까이 될지 몰랐고, 그전에 섬겼던 교회에서의 시간도 몇년이 될지 전혀 몰랐다. 그리고 지금 섬기고 있는 바우의 시간도 얼마나 허락됐는지 알 길이 없다. (계획이야 짤수 있지만 어찌 인생이 계획처럼만 되던가?) 어쩌면 여호사밧처럼 수십년이 될수있고, 어쩌면 아하시야처럼 생각보다 훨씬 짧을 수도 있다.

그러므로 '허락된 시간을 성실하게, 아깝지 않게, 후회없도록, 실수는 되도록 줄이고, 미루지 않으며 살아야겠다' 다시 한번 다짐해본다! 나의 시간의 총평이 부끄럽지 않으면 좋겠다!

1 여호사밧은 바보인가? 아합의 속이 훤히 들여다보이는 이런 행동에도 여호사밧은 별다른 반항이 없다. 여호사밧도 분명히 한나라의 왕이다. 적어도 바보는 아니란 소리다. 그러나 사람은 언제든 자기도 모르게 '바보같이' 될수 있다.

사기를 당하는 사람들을 보면 주변에서 이렇게 말한다. "아니 그런 말도 안되는거에 속으면 어떻게해?! 딱 봐도 사기잖아!" 특히나 보이스피싱 같은 사기를 당하면 주변에서 핀잔아닌 핀잔을 할때가 많다. 그러나 얼마 지나지 않아 그렇게 말했던 사람도 똑같은 사기에 속아 넘어가는 일들이 흔하게 일어나고 있다.

바보같아 지는 인생! 분명히 나는 바보가 아니고, 지각이 있고, 어쩌면 지혜로운 사람인데도 불구하고 바보같이 속고, 어리석은 행동을 하는 일들이 일어날 수있다. 이틀전에 Ebay에서 전자제품을 하나샀다. 그리고 받아서 좋다고 쓰다가 하루가 지나고 나서야 그것이 fake 제품이라는것을 알게 됐다. 이런거 속는 사람은 바보라고 생각했다. 그런데 내가 그 바보였다. Ebay에 항의 이메일을 보냈으나 결론적으로 말하자면 배째라는 입장의 이메일을 받았다! (다시는 Ebay를 쓰지 않으리라! ㅋ) 분노가 일어났다! 그들의 잘못인가? 제대로 확인하지 않은 나의 잘못인가? 애초에 가격이 많이 싸면 의심해야하는게 당연한데 내가 내 눈을 가린것이다! 평소에는 의심도 잘하던 내가 '싼 가격'에 바보가 된 순간이었다.

아합과 함께 전쟁에 나가 왕의 옷을 입고 전쟁터를 뛰어다니다가 "나는 아합왕이 아니예요!"라고 소리치는 수치스러운 여호사밧은 내가 원하는 삶의 모습이 아니다! '바보'처럼 살지 않기 위해 노력해야겠다!

2 전쟁에 나가면서 아마 마음에 미가야의 강력한 예언이 계속 걸렸을 것이다. 그러니 그냥 전쟁터로 나가기에는 그도 불안했던 모양이다. 그래서 아합은 나름 머리를 써서 자신은 변장하고, 모든 위협을 여호사밧에게 몰아 혹시 모를 위기를 대비했다.

그러나 하나님은 혹시 모를 아합의 꼼수를 위해 미리 아람군대를 준비시켰다. "크든 작든 다른 사람과 싸우지 말고 오직 이스라엘 왕과 싸우라!" (31절) 그리고 실제로 아합은 무심코 누군가가 쏜 화살을 맞고 치명상을 입어 죽게됐다.

사람은 하나님의 심판을 피할수 없다! 나의 계산, 노력, 방법, 속임수와 계략으로도 하나님의 심판을 피할수는 없다. 심판과 구원은 오직 하나님의 영역이다!

1 미가야를 부르러 갔던 사람의 마음을 생각하게 된다. 그도 어쩌면 미가야의 전적(?)을 익히 보고 들어서 알고 있을 것이다. 그러니 미가야가 가서 평소처럼 다른 선지자들과 다른 얘기를 하면 미가야는 반드시 갇히거나 심하면 죽게 될지도 모를 일이었다. 생각이 이쯤이르자 미가야를 부르러 갔던 사람은 미가야에게 충고한다. "보시오! 다른 예언자들은 다 한결같이 왕을 격려하고 있습니다. 그러니 당신도 그들과 같이 말하고 격려해 주시오."

정말 중요한 충고라고 생각했을수 있다. 정말 딴에는 최고로 좋은 말을 해주었다 라고 생각할수 있다. 그러나 미가야는 대답했다. "하나님께서 말씀하신것만 왕에게 말할것이다!"

시대를 보는 눈, 상황을 간파하는 통찰, 충만한 지식과 경험에 기대어 내가 주변과 지인에게 하는 충고는 진짜 충고가 맞을까? 어쩌면 '충고'라는 단어로 포장된 실언 아닐까? 영양가가 없는 꼰대의 잔소리가 아닐까? 가끔 내 충고 때문에 일이 더 꼬여서 이후에 나에게 "네 말대로 했다가 망했잖아!" 하는 사람들을 만나게 된다.

세심한 배려에서 오는 충고, 지식과 경험에서 오는 충고, 통찰에서 오는 충고가 충고가 아닐수 있음을 기억해야한다. 충고는 그래서 겸손해야하고, 더욱 조심스러워야 한다. 이는 충고를 듣는 사람도 마찬가지다! 충고가 맞다면 잘 분별하고 적용해야겠지만 아니라면 미가야처럼 단호할 수도 있어야 한다. 미가야는 여기서 한가지 분별의 기준점을 제시한다! "나는 여호와께서 말씀하신것만 왕에게 말하겠다!"

2 아합은 돌아올것이라고 생각하고 (27절) 미가야는 돌아오지 못할것이라고 단언한다!(28절) 하나님의 뜻이 선포되도 내 뜻대로 행하고, 내 뜻대로 진행될것이라고 믿는 아합의 모습이 꼭 오늘날 내(우리) 모습같다. 하나님은 "NO"라고 명확하게 얘기하시는데 주변에서 다 "Yes"라고 해버리니까 결국에는 사람들 말을 듣고 기대하며 가지 말아야할곳으로 가고, 하지 말아야할 일을 하게 되는것이다.

십수년전부터, 오늘날에 이르기까지 책의 제목이 바뀔뿐이지 계속 나오는 얘기들이 있다. 내가 긍정적으로 믿고, 소망하고, 기대하면 '우주의 기운'(?)이 나를 도와 그 일이 이뤄지게 한다는것이다. 세상은 이것이 마치 성공의 법칙인냥 말하고 책으로도 만들어 판매하고 강연도 하고 있다. 그러나 성경은 다른 얘기를 한다. 우리가 아무리 소망하고, 될것이라 믿고 기대해도 하나님의 뜻이 아닐때 이뤄지지 않을 수 있다는 것이다. 아합은 자신의 소망과 다르게 돌아오지 못했다!! 우리는 긍정의힘, 기대의힘으로 살지 않고, 그리스도를 믿고, 그 뜻을 따르는 힘으로 산다!

1 한국은 분단국가다. 그래서 역대 대통령들은 화평과 통일을 나라 치리의 주제로 삼았던 때가 있다. 그렇게 남북정상회담은 몇차례 진행되었다. 고김대중, 문재인 대통령등이 북한의 지도자와 만남을 가졌던것이다. 그렇게 남북은 형식적으로라도 평화를 유지하고 있었다.

만약에 오늘날도 이 기저가 이어져 윤대통령과 김정은이 만난다면? 그렇게 만났는데 김정은이 느닷없이 "중국을 어떻게 생각하시나요? 고구려때 보니까 북경이 원래 우리나라 땅이더라구요! 우리 함께 중국을 쳐서 북경을 되찾아 오십시다!" 라고 말하면 윤석열 대통령은 뭐라고 해야할까? (절대 일어나지 않을 일이다! ㅋ)

말도 안되는 얘기지만 지금 북이스라엘의 아합이 남유다 여호사밧과 만나 나눈 얘기가 약간 이런 느낌이다! 평화를 위해 만났는데 갑자기 아람을 치자고 한다! 면박주며 거절하기에는 지금까지 만든 외교적 화평에 금이 갈까 껄끄럽다! 사돈 지긴인것도 상황을 더욱 어렵게 만든다. 어찌해야하는가? 여호사밧은 당황하지 않고(?) 일단 긍정한다! 그리고 나서 다른 길을 모색한다! "하나님의 뜻이 어디있는지 확인해보시죠!" 그리고 그는 신중하다!

여호사밧의 정치력과 신앙의 지혜가 엿보이는 장면이다. 자신의 일터에 신앙을 접목(?)시키는 그의 시도가 당대에는 당연한 흐름이었을수 있다. 그러나 오늘날은 사실 일터에서는 신앙을 침묵시킨다. 만약에 무슨 일을 진행할때 "하나님의 뜻이 어디있는지 확인해보고 하시죠!"라고 하면 그게 교회가 아닌이상 아마 심한 제제를 받거나, 우스꽝스럽게 취급되거나, 해고될지도 모를 일이다. 그러나 진심으로 모든 길을 하나님께 기도하며 걸어가는, 일터 또한 하나님의 뜻으로 방향을 잡는 신앙의 적용을 권고하고 싶다! 물론 꼭 선임이나 상사에게 "하나님께 함께 기도하고 시작하시죠!" 라는 말을 하라는것은 아니다. 그렇게 하지 않아도 우리는 언제든 "네 그렇게 하시죠!" 대답하고 골방에서 기도하며 나의 일터의 방향과 비전을 하나님께 기도하며 영점 조절을 할수 있다. 하나님의 방향을 잃으면 그 끝이 생각보다 처참할수 있음을 아합과 여호사밧을 보며 생각해본다!

일터영성은 하나님께 기도하는 영성, 하나님의 뜻을 확인하는 영성, 일의 지혜와, 신앙의 본질을 둘다 놓치지 않는 최고의 기술(?)이다! 신앙의 정도를 지키며 일도 잘하는 사람이 되고싶다!

2 항상 쓴소리하는 사람은 나도 싫다! 그런데 이걸 잘 분별해야한다. 그가 하는 소리가 쓴소리인가? 아니면 옳은 소리인가? 아합은 미가야가 나쁜소리만 한다고 한다. 그도 물어야 한다. 진짜 나쁜 소리인가? 아니면 옳은 소리인가? 그래서 여호사밧은 이렇게 대답했다. "왕이시여! 그렇게 말씀하지 마소서!"

오늘 내 귀를 괴롭히는 그 사람의 소리는 '나쁜소리'가 아니고 '옳은소리'일지 모른다. 보통 자녀들은 부모의 말을 잔소리로 듣는다. 그런데 다 커서 철이 들어보면 그 소리가 잔소리가 아니고 옳은 소리였다는것을 알게된다. 아이를 낳으면 심지어 자기도 그 똑같은 말을 하고 있는것을 보게된다!

귀의 회개가 필요하다! 그럼 듣기 시작하고, 옳은 소리를 필요한 소리로 인식하기 시작할때 실수가 줄어들고 바르게 걸을수 있다!

1 하나님은 회개하는 아합을 보시며 심판을 한 세대 미뤄주셨다. 회개하고 용서받는것은 자연스러운 흐름이다. 그런데 가만 보니까 회개는 했는데 용서가 아니고 심판이 한 세대 미뤄진것이다. 심판이 없이지지 않고, 집행이 유예됐을뿐이다. 아합의 회개가 좀 많이 늦었던것이다.

말이 좀 이상하게 들릴수 있지만 회개도 타이밍이 있다. 타이밍을 놓치면 회복이 힘들다. 미안하다고 사과하려 했는데 타이밍을 놓쳐서 못한경우가 얼마나 많은가? 그렇게 타이밍을 놓치면 좀처럼 문제를 해결하지 못하고, 회복되지 못한다. 사실 아합은 이미 예전부터 진정한 회개로 돌이켰어야했다. 그런데 계속 회개하지 않았다. 그리고 결국 나중에 회개 했을때는 이미 돌이키기 너무 늦은 시간이었다. 그래서 본인의 세대는 넘어간다 하여도 결국 후대에 하나님의 심판이 임하게되는것이다.

회개를 미루는 습관! 은혜를 변명삼아 회개를 하지 않는 습관, 진짜 발등에 불이 떨어질때만 잘못했다고 '악어의 눈물'을 흘리는 습관! 다 버려야 하는 습관이다. 즉각 회개, 즉각 사과, 바로 돌이키고, 시정하고, 새사람 되야한다. 아합처럼 온간 죄 다짓고, 우상숭배 다하고, 거기다가 나봇의 땅까지 빼앗으려고 하는 그 지경에까서 그때 회개한다? (엘리야가 반복적으로 경고하고, 하나님의 심판으로 임할때는 도대체 회개안하고 뭐했던것인가?) 어쩌면 이 지경이 되면 내가 만들어 놓은 죄의 난장판 회복 불가능의 수준이 될지 모를 일이다. (어딘지는 모르겠지만) 죄의 '사건의 지평선'을 넘어가면 다시는 돌아올수 없다!

2 아합의 아들은 시작도 전에 저주가 예언됐다. 물론 결론적으로 보면 아합의 아들도 악한 아들이다. 심판받아 마땅한 아들이다. 그러나 그것이 증명되기 이전에 이미 아버지 아합의 죄 때문에 저주가 선포되어있는것이다. 암울한 인생이다! 나의 잘못도 아닌데 내 잘못이 되어 심판과 저주를 받게 되었다!

여기까지 쓰고보니 많이 들은 얘기다. 아담과 이브가 죄를 지었다. 그런데 그들때문에 나도 죄인이 되었다라고 한다. 저주가 선포되었고, 그 저주는 곧 나에게도 영향을 미쳤다. '죽음'도 사실 아담과 이브때문에 들어온거다! 억울하고, 암울하다! 내 잘못도 아닌데 내 잘못이 되어 심판과 저주를 받게 되었다!

그렇다면 이제 어떻게 할것인가? 아합을 이어 왕이 된 아하시야와 그 이후 요람까지 그들은 '이왕 이렇게 저주받은거 그냥 막 산다!' 하며 악한 왕이 된다. 반면 많은 이들은 아담과 이브 때문에 원죄의 굴레에 갇혀있고, 사망의 고소 아래 있지만 십자가 대속의 그리스도를 믿음으로 이미 선포된 '죽음의 저주'조차도 뛰어넘는다! 회개하고 변화하는 삶을 추구한다.

원죄! 너무 억울해 할 필요 없다! 예수 그리스도 한분으로 인해 구원의 은혜가 약속됬으니 억울해 하기 보다는, 또 미리 좌절하기 보다는 회개하고, 참되게 변화한 삶을 추구하며 살면 될것이다. 아직 늦지 않았다! 변명하는 인생이 아니라 변하는 인생이 지혜로운 인생이다.

1 아합이라는 왕의 부탁/명령 앞에 나봇이 내세운 거절의 이유는 "여호와께서 금하신 일입니다!"(3절)였다. 아합은 분명히 좋게 말했고, 넉넉하게 값을 처주려고 했다. 그래도 나봇은 안될일이라고 생각했다. 하나님께서 금지하신 일이기 때문이다. (물론 그 속내까지야 알지 못하지만)

하나님께서 금지하신 일은 누가 뭐라고 해도 지켜내는 의지는 본질적으로 중요한 신앙인의 태도이다. 타협하지 않는 신앙의 의지! 하나님의 뜻이라면 어떻게든 지켜내겠다는 결단은 숭고한 신앙이다. 그렇게 요셉도 보디발 장군의 아내의 유혹과 협박을 거절했고, 다니엘은 왕에게 진설된 음식을 거절했고, 다니엘의 세친구는 왕에게 절하기를 거절했다. 물론 첫 인류인 아담과 이브처럼 금지하신 일인데도 그냥 타협하고 하는 사람들도 많다!

어떤 사람이 될것인가? 하나님께서 금지하신 일을 타협하지 않는 사람, 하나님께서 금지하신 일을 하라고 부추기거나, 협박하거나, 설득하거나, 속이지 않는 사람! 하지 말라는것은 하지 말아야한다!

2 오늘 본문을 보며 이렇게 적용하는 사람들을 진짜 많이 보았다! "여자를 잘 만나야돼!! 아내를 잘 만나야돼! 아내 잘못만나서 죄인 되는겨!!" 그렇게 보이기도 한다. 아합은 무능하고 조르는 아이처럼 보이고, 이세벨은 악독하고, 교활한 여인으로 보인다. 실제로 그런 부분도 있다. 그러나 그렇다고 해서 이 모든 죄악이 이세벨의 잘못인가? 정말 여인 잘못만나서 한 남자 인생 망친것인가?

여자도 남자 잘만나야된다! 여자가 이렇게 악독하면 남자가 말려야한다. 남자가 애초에 이렇게 분별없고, 아이같고, 무능하면 안된다. 이런 남자를 만나면 이세벨 아니여도 그 여자 인생도 꼬일지 모른다!

결국 진짜 사람 잘만나야된다. 가까운 사람일수록 좋은 사람 만나야된다. 기도하고 또 기도해야한다. 인생은 결국 관계속에서 살아낼수밖에 없기 때문이다. 이세벨 같은 여인도 조심해야하고, 아합같은 남성도 조심해야한다. 남편, 아내, 친구, 연인, 이웃, 동료 등등 좋은 사람을 만나고, 그들에게 좋은 이웃, 선한 이웃이 되길 힘써야겠다!

캐릭터는 작가의 기록에 의해 움직인다. 적어도 글속에서만큼은 작가는 전지적이다. 하여 수많은 소설이나, 연극에서 그렇게 악역이 탄생한다. 사람을 때리기도하고, 빼앗기도하고, 죽이기도 한다. 글 안에 있는 캐릭터가 지각이 있다면 느닷없이 자신이 폭력적이 되고, 이상한 행동을 해야할때 무슨 생각을 할까?

이 글을 연기로 옮기는 연기자들을 생각해보면 조금은 그 마음이 이해가 될것 같기도 하다. 연기자들은 대본속의 역할을 따라간다. 그러므로 이해가 안되도 "작가의 의도가 있겠지, 감독의 의도가 있겠지" 생각하며 그 연기를 준비하고, 실행한다. '연기자' 라는 인식, '지금 내가 작가의 창조물 안에 있다'라는 인식이 그들로 하여금 쓰여진 지문대로 질문없이 움직이게 한다. 그렇게 전지적인 작가는 자신이 원하는 메세지를 구현해내는 연기자를 통해 만들어 간다!

오늘 성경의 사건은 이와 비슷한 면이있다. 전지전능한 하나님께서 극을 하나 써내려 가셨다. 그리고 이 안에서 역할을 감당하는 '연기자(예언자)'들이 있다. 그중에는 작가의 의도대로 순종하는 자도 있고, 반대로 거부한 자도 있다. 때리라고 말하는 자나, 때려야하는자나 이상한 명령이긴 마찬가지다. 그러나 전자는 순종했고, 후자는 불복했다. 거부한 자는 안타깝게도 '연극에서 아웃' 되었다! 그리고 쓰여진대로 연기한자들을 통해 전지적 작가의 메세지가 확실히 전해졌다. "네 목숨이 그 목숨을 대신 하고 네 백성들이 그 백성들을 대신하게 될것이다." (42절)

그러나 여기서 한가지 문제는 바로 부탁을 거부하고 사자에게 죽임당한 '연기자'(예언자)이다. 그는 선지자의 친구였다. 다짜고짜 때리라고 하는 친구를 때릴수 없기에 할수 없다고 말했다. 당연한 반응같아 보인다. 그리고는 그 자리를 떠났다. 그런데 결국은 사자에게 죽임당했다. 이것은 소설이 아닌 현실의 기록이다. 그렇다면 이 이해할수 없는 일이 일어난 이유가 무엇이란 말인가? 이게 소화가 쉽지 않은 바로 그 문제다! 찾을수 있는 이유의 단서는 단 하나다

"여호와의 말씀을 그의 친구에게 이르되"(개역개정35절) 죽임 당한 선지자가 거부했던것은 예언자 친구의 부탁이 아닌 하나님의 명령이였다는 사실이다.

하나님의 명령이 갖는 절대성에 대해서 성경은 일관되게 얘기한다. 하나님의 명령 앞에서 우리는 그 명령을 조금더 무게감 있게 생각해야한다. 명령과 순종이 작가와 연기자의 관계 이상의 것임은 당연한 일이다. 그러므로 때로는 이해가 안되는 지문(연기자가 어떻게 행동해야하는지 설명된 글)을 만나도 작가를 믿고 행동해줘야한다! 그래야 극이 된다! 절대 신뢰가 절대 복종을 가능케한다. 우리는 사람에 대한 절대 복종을 얘기하지 않는다. 사람은 전지하지 않기 때문이다. 그러나 하나님은 전지하시고, 전선 하시다. 그러므로 하나님 앞에 절대 복종은 믿음의 자녀에게 요구되는 신앙의 태도이다!

1

"여호와는 산의 신이지 골짜기의 신이 아니다!" 그때도, 지금도 세상은 하나님을 오해하고 있다. 수많은 신중에 하나로 여기기도 하고, 결국은 다 같은 신인데 이름만 다르다고도 한다. 실제로는 존재하지 않고 그냥 철학적 의미라고 말하기도 하고, 신은 이 땅과 사람에 관심 없다고 말하기도 한다. 처참한 재난들을 마주할때면 니체의 말을 인용하여 "신은 죽었다!" 라고 말한다.

그러나 그들이 뭐라고 신을 정의 내리든 신은 신이다! 인간의 정의로 정의되지 않는 신이 참신이다. 하나님은 스스로 계신 분이다. 우리가 정의 내릴수 없는 분이며, 우리의 정의로 정의되지 않는 분이다. 실제로 성경의 기록처럼 그들은 하나님을 '산의 신' 정도로 인식했지만 결국 골짜기에서 12만7천명의 군사를 잃게 된다.

인간의 정의로 정의되는 신은 우상이다. 세상의 오해에도 꼼짝하지 못하는 신은 우상이다. 우상은 죽었다! 그러나 하나님은 살아계신다. 처음부터 스스로 존재하셨고, 오늘도 역사하신다. 지역과 시간에 메이지 않으며, 능력에 한계가 없으시다. 끝까지 하나님을 오해한다면 결국 최후의 심판에서 구원받지 못할 것이다. 당신이 뭐라고 믿든 하나님은 영원히 하나님이실 것이기 때문이다!

2

전쟁은 벤하닷의 항복으로 흘러 간다. 그러나 전쟁의 서두나, 중요한 시기에 보였던 '선지자와의 대화'는 없다. 그냥 아합이 주축이 되어 협상을 맺고 벤하닷을 살려준다. 어찌보면 너무 뻔하다. 아합은 그렇게 하나님께서 차려놓은 밥상을, 너무 신난 나머지 자신이 엎어 버린다. (엎어버릴 빌미를 제공한달까?)

신앙의 클리세가 있다. 공포영화의 클리세는 보는 사람을 답답하게 만든다. 모르는거 아닌데 다들 그 클리세를 못 넘어가기 때문이다. 신앙의 클리세도 다 안다. 사시기도, 열왕의 시대도 온통 클리세 범벅이다. 그런데도 반복이다. 지금까지도 반복이다. 신앙의 망하는 클리세를 파괴 해야한다! 망하는 뻔한 길이 아닌 건겅하고 바른 신앙의 길을 고집해야한다.

1 '한 예언자' 라는 표현이 약간은 의아한 표현이기도하다. 기존의 오바댜나 엘리야 예언자의 이름을 명확하게 기록하고 있는것을 보면 '한 예언자' 라고 하는 표현에 어떤 다른 의미가 담겨 있는건 아닐까?!

아합의 시대는 악한시대이다. 그러나 여전히 이름난 예언자뿐만 아니라 이름 나지 않은 예언자들도 하나님의 뜻과 음성을 쫓아 활동하고 있었다. 거기다가 예언의 말씀처럼 하나님의 도우심도 여전히 이스라엘에서 완전히 끊긴 시절이 아니다. 그러니 충분히 하나님께로 돌아올수 있는 시절이라는 생각을 하게된다. 차후에 엘리야에게도 말하시지만 당시에 우상에게 절하지 않은 거룩한 백성이 칠천이나 남아있기도 했다.

시대가 악해도 하나님은 역사하시고, 시대가 악해도 하나님의 사람들은 있는 법이다. 그들이 '갑자기'(13절) 하나님의 음성이라도 전하고, 바른 길로 인도하는 목소리를 낼때 '악한 시대'지만, 또 아합왕은 '악한 왕'이지만 최악속에서도 선이 이뤄지는 일이 일어나는 것이다.

시대가 원하는, 기다리고 있는 '한 예언자', 이름은 없지만 하나님을 전하고, 승리의 길을 예비하는 '한 예언자!' 딱 VOW 교회의 정신이다. 이름은 없지만 광야에서 그리스도를 외치는 '소리' 말이다!

다시 한번 이 시대가 기다리고 있는, 그리스도를 전하는 '한 예언자'교회가 되길 기도한다!

2

'지방 장관의 젊은 장교'를 오늘날로 생각해보면 상대적으로 주목도가 적고, 경험치도 상대적으로 떨어지는(?) 사람들이었을지 모른다. 그러나 하나님은 가장 중요한 일에, 나라의 국운이 걸린 일에 이들을 앞장세운다!

사실 생각해보면 이게 더욱 맞는것 같다. 나라의 영향력 가득하고, 경험치도 가득한 사람들이 오히려 하나님을 떠나 나라를 엉망으로 만들고 있지 않았던가? 그들은 하나님의 말을 듣지 않고, 하나님을 향한 믿음도 없고, 사리사욕으로 가득한 자들 아니던가? 하나님은 능력자를 찾으신게 아니고 순종자를 찾으신게 아닐까? 그렇게 지방장관의 젊은 장교들이 전쟁에 압장선다.

하나님의 일은 하나님께서 부르실때 순종하는 자를 통해 이뤄진다! 순종하는 자에게 능력과 경력과 경험이 쌓이면 금상첨화다! 그러나 능력과 경험이 많아도 순종하지 않고, 제 멋대로 군다면 하나님의 나라와 일에는 큰 도움이 되지 못한다!

나는 확실히 한 지방의 젊은 장교와 같은 목회자다! 할렐루야! 부르신 곳에서, 맡기신 일에 최선을 다하리라! 순종할때 승리를 경험하는 '젊은 장교'가 될것이다!

1 사마천이 쓴 사기라는 책이 있다! 인간군상을 꽤뚫는 책이라고 했던가? 이 기록 중에는 한나라를 건국한 황제유방에 대한 기록이 있다! 그는 한 전쟁에서 위험에 처하게 되며 위기를 벗어나려 저녀들을 세번이나 버리는 일을 자행했다! 그런데 이 ‘사기’에 기록된 이 역사를 해석하며 유방이 전쟁이라는 환경에서 목숨을 부지하기 위해 자녀를 버린것이 지혜로운 결정이었다 말하는 한 저자를 보았다! 그의 주장은 이것이었다. 가족을 그처럼 버리는 것이 평소에는 맞는 행동이 아닐지언정 전쟁을 치르고 있는 유방에게는 맞는 행동이었다는 것이다! 거시적으로 보고 승리를 위해서 당연히 취해야 하는 지혜로운 행동이였다는 것이다. 나는 저자의 이 자신감(?) 넘치는 해석에 절대 동의되지 않았다!

오늘 본문에 나오는 아합은 이스라엘 역사의 악한왕중에서도 손꼽히는 악한왕이다. 그러나 그런 아합조차도 패색이 짙은 전쟁을 앞두고도 자녀들을 넘기지 않는다! 이 행동 하나만큼은 (아합이라는 인물을 칭찬하고 싶지는 않지만) 잘한 행동이다!

해서는 안되는 일이 있다! 눈 앞에 이익을 위해서라도 하지 말아야할 일이 있고, 살기 위해서라고해도 넘지 말아야할 선이 있다! 지켜야한다. 속이고, 배신하고, 팔아넘기고, 합리화 시킬수 없다! 나의 승리를 위해서 모든 행동이 용인되는게 아니다! 나를 위해 뭐든지 한다면 이는 지혜가 아니라 방종이다, 불의한 일이다! 언제나 나의 행동에 대해서 환경을 변명삼는 모습이 있다면 조심해야한다! 자꾸 그렇게 살다가, 누군가 타인이 그들이 처한 상황때문에 어쩔수 없다며 당신을 버리는 수가 있다!

님아! 그 선을 넘지 마오!

2 장로들과 백성들도 칭찬하고 싶다! 그들도 전쟁이 일어나면 위험해지는것이다. 왕의 자녀들만 보내고 희생하면 될 일이다. 자기 자신들의 자녀나 가족을 보내야하는것도 아니다. 그런데 장로들과 백성들은 절대불가를 선언했다. 소수의 희생으로 다수를 살리겠다는 논리로 왕의 가족을 사지로 내몰지 않았다!

내가 위기에 처한다고 해도 함께 공의를 지켜주는 사람이 필요하다. 쉬운길을 선택하고, 안전한 길만을 선택하기 보다는 옳은 길을 선택하는 사람이 필요하다. 쉬운데 옳은길이면 금상첨화다! 그러나 그렇지 않다면 우리는 쉬운길보다는 옳은 길을 선택하는게 맞다!

1 어쩌면 누구나 위대한 능력속에서, 기적속에서 하나님을 찾으려는 경향이 있다. '경천동지'속에서 위대한 하나님을 보면 두렵지만 동시에 안도감을 느낀다. 전능의 하나님이 내 편이시라는 생각이 들기 때문이다. 그러나 이런 신앙의 성향은 자주 우리로 망각하게 만든다. 하나님은 '위대함' 속에서 계시지만 '세미한 소리' 가운데도 계시다는 사실 말이다!

나는 이 '세미한 소리'가운데 계시는 하나님이 참 좋다! '세미한 소리'가 무엇일까? 성경이 '세미한 소리'라고 말하고 있는 이것은 어쩌면 세상이 말하는 '하나님의 침묵'일지 모른다. 원래 세미한 소리는 큰 잡음 속에서는 아예 안들리는 법이다! 위대한 하나님은 보지만 세미한 소리의 하나님은 침묵이고 부재라고 여기는 신앙! 그래서 드라마틱하지 않으면 실망하고, 좌절하는 신앙! 마땅히 바로 잡아야하는 신앙의 오해이다.

하나님은 어디나, 언제나 우리와 함께 하시며, 큰 소리뿐아니라 세미한 소리로 우리와 함께 하신다! 영광과 기적속에서만 하나님을 찾을 것이 아니라, 일상의 호흡에서 주를 찾는 영적 민감함이 필요하다! 하나님이 침묵하고 계신것이 아니라 나의 내외면이 잡음으로 가득차있는지 모를 일이다!

2 엘리야는 두가지 문제에 직면했다. 외로움과 생명의 위협이다! 두가지 다 인생이 경험할수 있는 최악의 위기이다. 감옥에 갇힌자에게 주는 최고의 형벌은 독방이다. 고문중에도 가장 악독한것중에 하나가 바로 유배이다. 물론 생명이 위협을 받는것은 두말할 나위 없이 최악의 문제이다. 이 두가지를 엘리야는 동시에 경험하고 있었다. 그가 인간적으로 흔들리고 무너질수 밖에 없는 이유다!

그런데 이는 예수님을 떠오르게 한다. 예수님은 십자가 위에서 말씀하셨다. "아버지 왜 나를 버리셨나이까!" 예수님은 십자가 위에서 철저한 외로움을 직면했다. 그리고 진짜 생명의 위기를 경험하고 있었다. 그러나 예수님은 "여기서 멈추겠습니다!" 하며 십자가에서 뛰어 내려오지 않으셨다. 그분은 끝내 "내가 다 이루었다!"하고 십자가 사명을 완수하셨다.

예수님이 신이여서 십자가를 오롯이 견디신것은 아니리라! 그렇게 결론 내버리면 애초에 십자가 고난은 무의미하게 된다. 예수님이 인간으로 오신 사실 자체도 무색해진다. 예수님이 신이여서 십자가 위에서의 외로움과 생명의 위협을 쉽게 견뎌낸것이 아니다. 다만 보여주신 것이리라! 예수님 전에도 그랬고, 예수님 시대도 그렇고, 그 이후도 그렇고, 오늘날도 그렇고 수많은 인생이 '외로움'과 '생명의 위협'이라는 쉽게 소화하지 못하는 문제를 마주할것이다. 그때마다 그들도 죽고 싶을지 모른다. 믿음이 위대하다고 해서 이런 감정이 안드는것이 절대 아니다.(엘리야가 그 대표격이다) 그러나 예수님은 소망을 주셨다! "이길 수 있다!" 외로움도, 생명의 위협조차도 넘어설수 있다! 라고 십자가 위에서 소망을 주셨다.

주께 감정을 토로하고, 쏟아내고, 눈물흘리고, 무너져 내릴지언정 끝내지 말자! 포기하지 말자! 아직 그리고 언제나 나에게는 하나님이 계시다! 아멘!

1 아합은 우스워 보였는데 이세벨은 만만치 않았던것일까? 엘리야는 방금전에 850명 앞에서도 주눅들지 않고, 이스라엘의 왕앞에서도 겁먹지 않았던 모습과는 사뭇다른 모습이 되었다. 엘리야는 왜 걉자기 이렇게 되었는가?

나는 항상 이 구절을 보면서 성공후에 느닷없이 찾아올수 있는 공허 혹은 두려움, 우울증, 불안증등에 대해서 생각한다. 엘리야가 믿음이 없나? 그렇지 않다! 엘리야가 능력이 없나? 그렇지 않다! 엘리야가 겁이 많나? 그렇지도 않다. 그가 기적의 경험이 부족한가? 그것도 아니다. 그러나 평소같으면 의연하게 넘어갈수 있는 일도 어떤때는 이 엘리야처럼 갑자기 무너지고 흔들리기도 한다.

그러므로 계획했던 모든 일이 일어 났을때, 승리도 했고, 비도 왔고, 능력도 보여주었을때 예수님처럼 한적한 곳으로 서둘러 이동해서 기도해야한다. 예수님은 기적으로 가득한 공생애를 사셨는데, 기적을 일으키신 후에는 자주 한적한 곳으로 홀로 가셔서 기도하곤 하셨다. 대표적인 사건이 오병이어의 기적후 '영광의 자리'를 떠나 한적한 곳으로 가셔서 기도하신것이다.

믿음의 승리후 흔들리지 않으려면 기도해야한다. 하나님 앞에서 쉼표 한번 찍어야 한다! 들뜬 마음도 가라앉혀야 한다. 내 자신의 위대함(?)에 도취되서는 안된다. 나를 보면 갑자기 한계가 보이기 시작하고, 그때 '이세벨'이 공격 들어오면 너무나 쉽게 무너져 버리는것이다. 기도하자! 지금은 기도할때다! 지금 흔들리기엔 앞으로 해야할 일이 너무나 많이 남아있다!

2 주님을 믿는 사람! 아니, 엘리야처럼 위대한 하나님의 사람도 '자살충동'을 경험했다. 물론 그가 "제 목숨을 가져가 주십시오!" 라고 말한것은 안타깝게 자살하는 이들의 마음과 사뭇다른 마음이었을지도 모른다. 그러나 어찌됐든간에 엘리야는 그정도로 현실 삶을 고달프게 느끼고 있었다. 혼자됬다고 느끼고 있었고, 더이상은 견디기 어렵다고 느끼고 있었던것 같다.

이러한 우울의 마음이나 자살충동을 느꼈다고 해도 죄책감에 빠지지 말라! 주변에 이런 어려움 가운데 있는 자들을 위로하고 싶다. 하나님도 실제로 엘리야를 위로해주셨다. 먹이시고, 다시 힘을 내게 해주셨다. 하나님은 "이제 죽여주세요!" 말하는 엘리야의 간구대로 그를 죽게 두시지 않았다. 그런 마음을 가졌디고 책망하지도 않으셨다. 오히려 위로하고 공급하시고 새힘을 주셔서 또 다시 주를 위해 일하게 하셨다. 당신의 자살충동! 하나님과 함께 이길 수 있다. 하나님이 힘주실 것이다!

1 엘리야의 믿음은 자신감으로 가득하다! 그는 그냥 물을 붓는 정도가 아니다. 도랑을 파고, 물을 세번이나 가져다가 부어 제물이 흠뻑 젓게 만들고, 도랑도 물이 가득하게 만든다. 왠만한 불로는 불이 붙을수 없는 상황을 미리 만든것이다. 누가 시킨것도 아니다. 백성들이 보는 앞에서 주목시키는 performance를 보여주고 있는것이다. 마치 "하나님을 주목하라!"라고 외치는것과 같아 보인다!

그렇게 엘리야는 현장에서 일말의 의심이 없는 믿음! '만약'이라는 가정을 세우지 않는 믿음을 보여준다. 믿음이라 함은 자고로 원래 이런 모습을 하고 있다. 어쩌면 나는 '불량품 믿음'을 가지고 있는지 모른다.

운동 경기를 할때 프로는 아마와 다르다. 아마가 출발선을 밟고 있으면 경계하지 않고, 저기 10미터 더 앞에서 출발해도 됩니다! 라고 말한다. 그들에게 만약에!는 없다. 절대적 기량 차이를 알기 때문에 걱정이 없다. '공은 둥굴다!' '승부는 모른다' 이런 가정을 할수 없는 절대적 기량차가 존재한다. 엘리야가 지금 그렇다. 현장에서 일어나고있는 역사의 뒷배(?)를 안다. 이는 바로 하나님이시다. '절대적 기량'의 차이는 비교불가이다. 이것이 엘리야의 믿음의 근거이다! 하나님은 절대적이시다! 하나님만 살아계시다!

결국 하나님은 실제 불을 내리는 정도가 아니고, 완전히 그 제물과, 도랑을 한순간에 말려버리셨다! 믿는자에 대한 하나님의 대답은 참 드라마틱할때가 많은것 같다! 믿는 자를 향한 하나님의 대답은 그래서 많은 경우 나만 감동시키는게 아니라 주변 모든 이를 감동시킨다! '의심하는 믿음'이라는 말이 모순적이고 심지어 웃기지만 주변에 흔하게 존재하는 믿음이다. 오늘 이 엘리야의 믿음을 보면서 '의심하는 믿음'은 버리고 '의심없는 믿음'을 갖기로 다짐해 본다! 내가 이런 건강한 믿음으로 하나님의 역사속에서 살아갈때 이 모습을 주변에서 지켜본 자들도 오직 한분 살아계신 구원의 하나님께 나오게 될것이다. 이 시대의 '엘리야'로 살게 되길 기도한다!

2 하나님은 큰 비를 준비하셨다! 기근을 해갈하는 비였다. 엘리야를 보라. 엄청난 불의 응답의 역사를 일으키고, 다시 비가 내리게 하고, 말과 같은 속도로 막 뛰어도다닌다! 말도 안되는 일이 줄줄이 이어지고 있다. 하나님께서 한 사람에게 이토록 선명한 기적을 계속 보여주신 경우는 모세외에는 잘 생각나지 않을 정도다!

그러나 확실한것은 성경의 기록처럼 이 모든것은 하나님께서 가능케하신 일이다. 엘리야는 도구고 일은 하나님이 하신것이다. 엘리야가 위대해보이는게 사실인데, 실제 위대한건 하나님이시다!

바우교회에 매순간이 기적이다. 적어도 내가 경험하는 바우교회의 매일은 정말 하루도 빠짐없이 기적이다! 기적의 향연 이랄까? 그리고 이 모든일을 가능케하신이가 하나님이시다. 기적속에 위대한 이는 나나, 그 누군가가 아니고 언제나 하나님 한분이시다! 위대하신 하나님을 찬양한다!

아합은 엘리야를 만나 그에게 따진다! 잔뜩 화가 나있다! '화'라는 단어로 다 설명할수 없을 지경이다! 그런데 아합은 여전히 엘리야의 부탁(사실 지시에 가깝다)대로 움직인다. 엘리야가 하나님의 선지자여서?! 그렇다면 애초에 엘리야를 만났을때 "당신이 문제다!가 아니라 살려주세요!"라고 말했어야했다.

나는 엘리야의 말대로 움직이는 아합이 그냥 자신의 성격?대로 반응한것이라고 생각한다. 아합왕의 이 행동은 왕이 보일만한 행동은, 특별히 대상에게 화난 왕이 보일만한 행동은 아니기 때문이다. 아합은 사실 성경에 드러나는 단면적인 면을 확대해 보자면 '팔랑귀 왕'이다. 그는 주변에서 하라는데로 움직인다. 그래서 가장 최측근인 아내 이세벨의 말을 듣고 바알을 섬기고, 엘리야를 미워하고, 선지자들을 죽이는 '무늬만 왕'의 역할에 충실했다.

아합은 전형적인 팔랑귀다! 주변의 모든 말에 귀기울인다! 혹 한다! 주변을 들으니 좋은 리더라 착각할수 있다! 꼭 그런것만은 아니다! 분별하여 듣고 또 들은 말은 분별하여 행동할줄 아는 것이 참 지혜다! 모든것을 듣는게 곧 지혜는 아니라는 말이다.

아합은 이게 없다 이세벨 말도 듣고 엘리야 말도 듣는다! 분별이 없고 무엇을, 누구를 따라야할지 모른다! 그러니 오늘 본문에 기록된 백성들도 아합 왕처럼 갈피를 못잡고 상황을 지켜보고 유리한 쮹을 선택하려고 기다린다!

세상의 모든 소리에 골고루 귀 기울이는게 좋은것 같지만 이는 어쩌면 교묘한 거짓이다! 애초부터 듣지 말아야하는 ‘이세벨의 말’과 같은것도 있다. 무조건 들어야하는 '하나님의 말'도 있다. 누구의 말을 듣고, 무엇을 듣고, 무엇을 선택하고, 어떻게 움직일것인가? 선택의 지혜와 바른 행동을 하는 용기가 필요하다!

2 착각하지 말아라! 우상은 대답하지 않는 것이 아니고, 대답하지 못하는 것이다! 이것만 바로 알아도 우상숭배는 하지 않게 된다! 우상은 죽었다!

1 쉰들러리스트 라는 영화가있다. 유대인 학살중에 그들을 구해내려했던 쉰들러의 이야기다. 그는 그렇게 1000명이 넘는 유대인들을 살려냈다. 누군가는 세상의 왼악을 수긍하고, 모른척할때 누군가는 변화를 위해 할수 있는 노력을한다

오바댜는 아합에게 (이세벨을 위한) 이 명령 자체를 바꾸라고 하지는 못했다. 어쩌면 그의 영역 밖의 일이었을것이다. 그러나 그가 할수 있는일을 했다. 그 와중에 100명의 선지자를 숨기고 먹인것이다.

오늘 세상의 완악함 속에서 내가 할수 있는 일은 무엇인가? 정의와 구원을 위해서 할수 있는 일은 무엇인가? 나에게 세상을 구할 힘은 없다. 누구도 그런 힘은 없다. 그런 힘은 오직 예수님 뿐이다. 그러니 내가 할수 있는 영역에서 내가 할수 있는 일을 해야한다. 확실한건 오늘날도 세계 방방곳곳에 오바댜와 쉰들러 같은 사람이 필요하다는 것이다. 나는 무엇을 할수 있는가? 몇명을 구할수 있는가? 움직여야 할때다! 물론 쉰들러가 그랬듯, 오바댜가 그랬든 내가 가진 유무형의 것이 사용되고 희생이 필요할수도 있다. 그러나 그것은 필연적이다. 움직여야한다!

2 오바댜는 엘리야를 만나고 가서 아합에게 전하라는 엘리야 때문에 난처해 한다. 정확하게 말하자면 두려워한다. 용기있게 100명의 선지자를 살린 오바댜도, 하나님을 그렇게 경외하며 살고 있는 오바댜도 두렵기는 마찬가지다. 믿음이 있어도 삶의 매 순간이 이처럼 영적 전쟁이다. 이번에 승리했다가 돌아서면 다음에는 두려움에 지기도 한다.

엘리야도 두려웠을 것이다! 당시 극심한 기근의 원인으로 지목된게 엘리야다! 나라의 원흉이다! 그러나 엘리야는 믿음으로 아합에게 나가길 결정한다. (나중에 나오지만 그도 두려움에 지기도 한다)

매 순간이 영적 전쟁이다! 두려움과 불신과의 싸움이다. 신앙은 어제의 승리에 도취되어 살지 않는다. 신앙은 어제의 영광으로 오늘이 보장되는게 아니다. 매순간이 전쟁이다! 매 순간 믿음을 선택하길! 하나님을 선택하길 기도한다.

1 엘리야는 왠만해선 당황하지 않는듯 보인다. 사르밧 과부에게서 처음 들었던 말도 생각해보면 충격적이고 민망할만한 말이었다. "이거 먹고 죽으려고 했습니다!" 그러나 엘리야는 당황하는 대신 "음식을 가져오시오! 하나님께서 채워주실것이요!" 라고 담담한듯(?) 말했었다. 오늘 본문의 기록은 더욱 당황스럽다. 과부의 아이가 갑자기 병들어 죽은것이다! 전혀 예상치 못한 비극이다. 하나님께서 살려주셨는데 얼마 안가 이런 일이 일어나면 있던 신앙마져도 흔들리는게 당연하다. 사르밧 과부가 보여준 행동이 딱 전형적인 반응이다. 그러나 엘리야는 또 담담해 보인다.

골방에서 하나님께 기도하는 엘리야는 이 문제를 하나님께 맡겨드리며 아이의 부활을 위해 기도했다. '믿음'은 '기복신앙'의 천적이다. 믿음이 있으면 문제 앞에 신앙의 고저가 없다. 흔들리지 않는다. 담담하다. 일히일비하지 않는다. 문제가 문제가 아니여서가 아니다. 문제를 이기시는 하나님을 믿기 때문이다. 하나님은 반석이시다. 그게 오늘 내가 담담하게 살아갈수 있는 단 하나의 이유다!

2 "이제... 진실임을 알겠습니다"(24절) '이제'라는 단어가 사뭇 충격적이다. 사르밧은 마르지 않는 기름병과 밀가루를 경험하고 있는 한 가운데서 이런 말을했다. 구름기둥과 불기둥을 경험하고 만나를 경험했지만 불만으로 가득했던 이스라엘 백성의 모습도 보인다.

은혜 가운데 있으면서도 은혜인줄 모르고 언제나 '더 큰 은혜'를 갈망하는 것, '복'을 믿음의 근거로 삶는 삶은 위험하다. 앞서 말한것처럼 '기복신앙'은 그래서 우리가 신앙의 고저라는 골짜기를 헤매게 만든다. 기복신앙도 신앙의 '고'(peak)를 경험하게 하니까 괜찮다고 느껴지게 한다. 그렇지 않다. 사실은 여전히 골짜기를 헤매고 있을 뿐이기 때문이다.기복신앙은 절대적으로 버려야한다. 기독교는 기복신앙이 아니다!

삶의 모든 소망이 끊어졌을때 사람은 죽음을 생각한다. '이거 먹고 죽자!' 사르밧 여인은 그렇게 생각했다. 완벽한 절망의 시간이다.

바로 이때 하나님은 엘리야를 보내셔서 이 여인을 만나게 하신다. 표면적으로는 엘리야를 먹이시기 위해서 사르밧 과부에게 보냈는데, 얘기가 흐르는 것을 보니 사르밧 과부와 아이를 먹이기 위해 엘리야를 보내신 것이다. 그러나 이 기적을 위해 하나님은 사르밧과부를 한번더 더욱 어두운 절망의 심연으로 밀어붙이신다.

내가 사르밧 과부였다면 자신에게 다가오는 '사람'이 돕는 손길이라고 기대했을지 모른다. '하나님의 사람'이라 부르는거보니까 그렇게 보였던지, 혹은 엘리야를 알아봤을 일이다. 그런데 그 '사람'은 돕지 않았다. 오히려 여인에게도 없는 물과 밥을 달라고 했다. '사람'이 답이 되지는 못한것이다. 한편 하나님은 그 '사람' (엘리야)를 통해 절망가운데 있는 여인에게 소망이 되어주셨다.

우리가 힘들때 사람이 다가온다. 마치 도와줄것 같다. 내게 소망이 될것 같다. 그러나 아주 자주 '그 사람'이 마지막 남은 나의 것까지 가져가려고 하는것을 경험할때가 있다. 절망이 끝인줄 알았는데 막장(광산 터널의 끝)이 더 남은 것이다. 그러나 하나님은 막장에서 '사람'이 아닌 하나님을 보는 자들에 새로운 길을 여신다. 이처럼 하나님은 자주 끝에서 새롭게 시작하신다. 그래서 하나님의 이름은 "알파요 오메가, 처음과 나중되시는 분" 이시다. 우리에겐 끝이 하나님께는 시작일수 있다. (이는 하나님께는 전혀 어렵지 않은 일이고, 새롭지 않은 일이다!)

엘리야는 본이 아니게 이 여인의 마음을 한번 더 후벼팠다. 그러나 이 행동을 통해 하나님은 세상 모든이에게 명확하게 말씀하셨다. 공급하시는 분은 하나님이시다. 막장을 새장(new chapter)으로 바꾸시는 분은 하나님이시다. 절망과 막장이 없는 삶이 되길 기도한다. 그러나 절망과 막장의 삶 속에서도 기적으로 새 길을 여시는 하나님을 보는 믿음을 놓치지 말아야겠다!

문제의 아합이 등장했다! 그는 이스라엘의 선대 어떤 왕보다도 악한 짓을 자행한 왕이다. 본인의 인생도, 나라의 신앙도 파탄의 지경으로 몰아넣은 사람이 바로 아합이다. 옆에서 아합을 부추긴 이세벨도 빼놓을수 없다.

아합은 확실히 죄에 대해 무뎌졌다. 처음에 '우상의 제단'을 쌓아 올린 여로보암이나 후대의 왕들은 처음 죄를 행할때 마음한켠에 조심스러움이 있었을지 모른다. 그들이 믿고 알았던 여호와 하나님을 인식함에 있어서 여전히 자유하지 않고, 일종의 '눈치를 보는 제스쳐'라도 갖고 있었을지 모른다. (우리는 이런것을 경외라 부른다) 그러나 아합은 그런게 없다. 그가 '더 많은 죄'를 지을수 있었던것은 '많은 죄'가 이제 그에게 상당히 익숙해져버렸기 때문에 죄에 있어서 한걸음 더 나갈수 있었던것이다.

죄에 무뎌지는게 참 무섭다. 이미 나도 '세대와 문화' 속에서 죄에 대해 많이 무뎌졌다고 생각된다. 무서운 일이다! 처음 죄를 지을때는 두렵고 떠는데 두번, 세번 반복되면 두려움과 떨림은 사라진다. 한 여인을 보고 '예쁘네!'라고 생각했는데, 시간이 지나 그 사람과 바람을 피고 있는 사람이 있다면 확실히 죄에 있어서 무뎌진 것이다. 습관이 되어 더이상 '죄'로 인식되지 않고 있는 악한 행동이 있다면 확실히 죄에 있어서 무뎌진 것이다. 그런 경우라면 반드시 과거, 혹은 그 누구보다 '더 많은 죄'를 짓는 삶을 살게 될것이다.

죄에 있어 다시 불편해져야한다. 다시 괴로운 마음이 되야한다. 참담한 마음이 되야한다. 더나가 죄를 미워하고, 저주하는 마음이 있어야한다. 돌이킬수 있다! 돌이켜야한다!

2 여리고성은 다시 짓지 말라고 하셨다. 지으면 죽는다고 하셨다. 그러나 히엘이라는 사람이 다시 여리고를 건축했다. 그리고 자신의 아들들을 잃게 되었다. 도대체 선악과와 무엇이 다른가? 분명히 하지 말라고 하셨다. 결과도 말씀하셨다. 그런데 우리는 죄를 선택한다! 때문에 히엘의 두 아들은 생각지도 못한 때에 죽임 당하고 말았다. 안타까운 인생이다!

하나님의 심판의 메세지를 우습게 보면 안된다. 사회적 문제가 된지 오래인 '촉법소년'들이 계속 죄를 짓는 이유는 심판을 우습게 보기 때문이다. '어차피 안잡혀들어가!' 사회의 정의 시스템을 비웃고 있는 행태이다. 하나님 앞에서 히엘 같은 사람은 하나님을 우습게 보는 '영적 촉법소년'이다. '어차피 용서받아!'

그러나 하나님의 심판은 절대적이고, 정의가 실현된다. '촉법소년'같은거 없다. 하나님의 심판의 메세지 앞에 '은혜의 메세지'를 세우고 그것을 죄를 지어도되는 이유로 삼지 말라!

아닌것은 아닌것이고, 하지 말아야하는 것은 하지 말아야한다

1 시므리의 인생에 대해서 잘 모른다. 우리가 아는 것이라고는 그가 반란으로 왕위에 올랐고, 칠일동안 왕으로 군림하며 죄를 짓다가, 오므리와 대적하게 되자 성을 불태우고 자신도 자살해 버린 인물로 알고 있다. 그러니 이렇게만 보면 그는 그저 악인이고, 실패하기에 적합한 사람인지 모른다.

시므리는 누군가? 군대장관중 한명이다. 오므리도 한켠에 군대장관이라면, 또다른 한켠에 축을 이루는 군대장관이 바로 시므리였다. 아무나 군대장관 되는거 아니다. 군대를 움직이는 힘, 그것도 그렇게 많은 군대를 움직이는 힘은 아무나 받는게 아니다. 시므리는 인정받는자, 신뢰받는자, 전쟁의 용맹한 용사, 그것도 꾸준히 그 자리를 지킨자 일 가능성이 크다. 그는 그렇게 군대장관이 된 사람이다. 그러니 그냥 단편적으로 '시므리=나쁜사람'이라고 낙인찍으면 안된다.

그러나 결과를 논하자면 시므리는 결국 악인이되었고, 자살하는 비극의 주인공이 된것은 맞다. '화무십일홍'이라고 했다. 잘된자도 금방 시들수 있는것이다. 시므리는 군대장관까지, 그리고 반란으로 왕의 자리까지 올랐지만 결국 칠일천하로 끝났다.

좋은것을 계속 좋게 유지하는 힘이 필요하다! 성공을 계속 유지하는 힘이 필요하다. 운동을 한지 몇년이 지났다. 건강을 계속 유지하는 힘이 필요하다. 나의 성공이 실패의 이유가 되지 않도록 '유지하는 힘'을 집중하겠다! 버텨내는 힘, 지켜내는 힘에 집중하겠다! 칠일천하가 되지 않도록!

눈살이 찌푸려지는 이야기가 있다. 듣는것만으로 '기 빨리는?' 그런 이야기가 있다. 오늘 본문이 그렇다. 바아사도 그렇고 그의 아들 엘라도 그렇고 정신이 하나도 없다. 반란에 반란이 거듭되지만 여전히 죄악은 반복되는 이스라엘 역사를 보는게 벌써부터 마음이 지치고 심난하다.

그 와중에 눈을 사로잡는 한절이 11절이다. 시므리는 반란을 일으키고 왕이 되자 바아사의 온 집안 사람들을 다 죽였다. 가족, 친족 할것없이 죽였는데 거기에 '친구'가 들어갔다! 이 말을 읽는데 다시 한번 상기되는 도전이 있었다. "누구랑 어울리는지가 중요하다!" 참고로 아브라함은 하나님의 벗과 같았다 했고, 모세는 하나님과 친구같이 대화했다고 했다.

인간관계는 이 땅을 살아가면서 가장 중요한것중에 하나라고 해도 과언이 아니다. 동서양을 막론하고, 시대를 막론하고 우리는 인간관계에 묶여 서로 도와주고, 도움 받으며 살았다. 서로를 향한 영향 속에서 살아가고 있는것이다. 혼자 사는 사람은 없고, 혼자 살수도 없다. 그래서 애초에 아담으로 시작하셨다기 보다는 '아담과 하와'로 시작하셨던것이다.

그러니 '인간관계'를 맺지 말고 살아라! 말할수 없다. 그러나 인간관계를 정리할 필요는 있다. 인간관계속에 성숙한 분별이 필요하고, 거룩을 지키는 용단이 필요하다. 휩쓸려서 '강남'가서도 안된다. '아무나' 만나서도 안되고, 유익만을 쫓아 만나서도 안된다. 누구를 만나는가? 더 나가 누구와 '친구'가 되느냐 같은일은 너무나도 중요한 일이기에 항상 신경써야 한다. 자칫 '바아사나 엘라의 친구'가 되면 생각지도 못한날 같이 망할수 있다는 것이다. 오늘날도 여전히 친구 잘못사겨서 망하는 사람이 많다. 이것은 부인할수 없는 fact다!

하나님과 친구하기! 아무나랑 친구하지 않기! 인간관계 정리하기! 누군가에게 좋은 친구 되어주기! 잊지 말아야할 삶의 중요한 덕목이다!

이제 나답의 시대가 열렸다. 여로보암이 22년을 재위했고, 그 긴세월을 지나 나답의 시대가 이제 열린것이다. 나답의 입장에서는 이제서야 날개가 달렸고, "내 세상이다!" 할수있다. 그러나 그의 세상은 실제 2년도 채 가지 않고 반란으로 인해 막을 내렸다.

아무리 '내 세상'이 되도 내가 마땅히 해야할 일을 하지 않으면 빼앗기기 마련이다. 내가 죄를 짓고, 잘못하면 빼앗기기 마련이다. 잘못된 길을 걸으면 '내 세상'(?) 오래 유지할수 없다. 세상의 회사를 봐도 높은 자리 승진해도 얼마 못가는 사람이 있다. 기껏 임원 달았는데 실수하고, 횡령하고, 불법을 행하면 회사 회장이 다시 그 자리 빼앗아 버릴지도 모를 일이다. (회사의 생리상 이게 쉽지는 않겠지만, 하나님은 절대주권자로 줬다가 빼앗기도 하신다!) 심지어는 대통령도 탄핵받고 그 임기를 채우지 못하는 일도 있다.

그러므로 '무엇이 되는가?'보다 중요한것은 '어떻게 살것인가?','무엇을 할것인가?' 라는 질문이다. '내 시대'가 열린것 같을때도 겸손해야 하며 거룩해야한다. (나답의 경우 아비의 잘못된 길을 답습하기보다는 개혁을 했으면 어땠을까? 때 마침 남유다 아사도 개혁중이었는데 말이다)

물론 내가 잘(?)한다고 언제나 '영광의 시대'가 길게 보장되는것은 아니다. 그러나 그럼에도 불구하고 내가 할수 있는 일을 멈춰서는 안된다. 오늘을 어떻게 살것인가? 무엇을 할것인가? 확실한것은 나답처럼 세대의 악함을 그대로 따라서 살수는 없다는 것이다! 죄를 가벼이 여기고, 책임을 가벼이 여기고 살수는 없다는 것이다.

1 개혁을 할때 걸림돌이 많다. 그중에도 가족이 연결되어있으면 더욱 까다롭다. 남이면 모른척하기도 쉬운데 가족이 얽혀 있으면 자칫 망설이게 되거나, 모른척하게 되는 일도 생긴다. 예컨대 부정을 척결하기 위해서 추적하다 보니 그 피라미드 맨 위에 '국회의원 아버지'가 있다거나, 회사의 비리를 정리하기 위해서 내사를 시작했는데 그 가장 위에 '횡령한 어머니'가 있다거나 하면 자식은 망설이게 된다 라는 것이다. 수많은 영화들은 사랑하는 여인의 잘못을 덮어주기 위해서 고군분투하는 남주인공의 서스펜스를 드라마틱하게 보여주기도 한다.

아사는 나라를 개혁한다. 영적 개혁은 반드시 필요했다. 그런데 그 한가운데 어머니/할머니가 있었다. 조선의 역사를 보면 이럴때 왕은 대비마마 눈치보느라 아무것도 못한다. 그런데 아사는 개혁을 단행한다. 그렇게 태후를 폐위하고 우상을 찍어내 버리는 것이다.

인생을 개혁할때, 생각을 개혁할때, 사회를 개혁할때 걸림돌에 주춤대지 말아야한다. 나름의 이유를 변명 삼아 개혁을 멈추지 말라! 개혁을 위해 가까운 이 혹은 사랑하는 이가 어려움을 겪게 되더라도 정의가 실현되야 한다면, 개혁이 바른 길이라면 고집해야한다. 생각해보면 애초에 개혁에 있어 방해는 필연적이다. 그러니 모든 개혁의 현장에서 멈추거나 주춤대지 말자! 포기하거나, 모른척하지 말자! 개혁이 필요하면 돌파해야만 한다!

2 바아사는 남 유다를 공격하는 의미로 예루살렘으로 가는 길을 막는다. 북 이스라엘에서 연중행사로 예배드리기 위해 남유다의 예루살렘으로 향하는것이 매우 불편하고, 걱정되는 일이었을 것이다. '백성이 그렇게 남유다에 정착하면 어쩌지?' 그래서 생각해낸 방법이 바로 예루살렘으로 가는 길을 막는것이다. 예배의 길을 막는것이다.

그러나 이것은 '고육지책'이다. 무슨 말인가? 예루살렘으로 가는 길을 막는것은 '예배를 막는것'이다. 이는 결과적으로 북 이스라엘 백성들도 제대로된 예배를 드리지 못하고 결국 북 이스라엘에서 '우상숭배'로 끝나는 것을 의미한다. 바아사는 자기가 살고, 북 이스라엘이 살려고 부지간에 오히려 자신을 죽이는 계획을 실천한것이다.

예배를 막으면 죽는다. 다른거 다 살고, 돈도 많고, 백성도 많고, 힘도 많아도 하나님 없으면 죽는다. 하나님께 예배하지 않으면 죽는다. 보라! 영원한 제국은 역사상 존재하지 않았다. 하나님 없이는 '영원한 나라'는 없다. 미국도 영원할리 없다! 그래서 우리는 오직 '천국'만이 영원한다고 말하는 것이다.

진정한 예배를 지켜야한다. 하나님과의 진정성 있는 관계를 항상 지켜야한다. 사는 길은, 영원히 사는길은 오직 그리스도를 믿고 예배함에 있다. 예배를 회복하라. 예배의 방해를 뛰어넘으라. 예배의 자리를 지키라.

1 앞으로도 열왕기의 기록속에서 반복되겠지만 하나님은 왕의 행적을 '성취나 실패'로 판단하지 않으신다. 승리나 패배로 판단하지 않으신다. 성경의 기록은 그의 마음, 하나님 앞에서의 그들의 자세로 판단된다. 하나님은 아비얌의 시대에 여전히 다윗을 말씀하신다. 그런데 그런 다윗조차도 전쟁의 승리와, 성취로 인정하시는 것이 아니라, 하나님 앞에서 그의 정직한 태도와 거룩했던 태도로 인정하셨다.

세상은 성취와 화려한 이력에 집중한다. '나'라는 사람을 정의하고 증명할때 이력과 성취가 중요하다. 조금더 성숙한 회사 문화라고 한다면 인격이나 인간관계를 살피기도한다. 그러나 하나님은 이 모든것보다 '하나님 앞에서의 태도, 하나님 앞에서의 진심'을 살피신다.

어떻게 살아야하는가? 성취로 증명하지 않는다. 승리로 증명하지 않는다. 성공으로 증명하지 않는다. 지위와, 권력, 이름과 유명세로 증명하지 않는다. 하나님의 시선 속에서 산다. 하나님의 인정을 바라며 산다.

2 오늘 내가 잘되는것은 나의 덕이 아니다! 성공한 사업가들이 이구동성으로 사용하는 단어가 있다. '운'이다. 자신이 어찌할수 없는 영역과 순간들을 모두 경험한 것이다. 이들 모두는 노력과 성실, 최선과, 용기, 도전, 겸손과, 인내등을 가지고 있었다. 그런데 성공은 결국 '운'이라는 단어의 개입을 통해서 어느샌가 완성되어가고 있었다는것이다. 누군가 이를 신앙적인 단어로 표현하자면 '은혜' 혹은 '섭리'라고 하기도 할것이다.

오늘 아비얌 3년 시절동안 그의 나라가 완전히 망하지 않는것은, 그가 다윗 성에 장사되는것은 그의 덕에 의함이 아닌 선대왕이였던 다윗을 통해 하나님께서 허락하신 은혜였다.

우리는 '인과'로 사는것 같지만 틀렸다. 우리는 '은혜'로 산다. 인과의 굴레가 아주 강력하게 작용하는것은 맞다. 그러나 모든것이 인과는 아니다. 그러면 '성실한 사람'은 모두 성공해야한다! 그러나 그렇지 않음을 우리는 알고있다.

많은 경우 친구 잘 둬서, 가족을 잘 둬서, 이웃을 잘 둬서, 부모를 잘 둬서, 지인을 잘 둬서 오늘 이 은혜를 누리고 있다. 무엇보다 우리는 하나님 아버지가 계시기 때문에 삶의 이곳저곳에서 생각지 못한 은혜를 누리며 사는것이다. 교만하지 말자! 우쭐대지도 말자! 내 덕인양 착각하지도 말자! 그저 감사하고, 겸손하고, 빚진자의 마음으로 살자!

1 죄의 나비효과가 시작되다! 솔로몬은 이방여인들과 결혼하기 시작했고, 이스라엘에는 다윗의 시대와는 다르게 많은 우상이 빠르게 정착했다. 그 결과 '우상숭배와 악행'은 솔로몬의 대를 이은 르호보암에게까지 이어졌다. 그리고 왕이 흔들리니 백성들도 당연히 흔들렸다. 죄는 굴려놓은 눈덩이처럼 그렇게 점점 부풀어 올라 온나라를 파멸시킬 거대한 눈덩이가 되었다.

지금 미비한 죄의 효과는 일정기간을 지나 어떤 결과물로 다가올지 모른다!

최근 몇년간 한국에서 계속 회자되고 있는 사회적 문제가 바로 낮은 출산률이다. 0.72까지 그 수치가 낮아졌다는 얘기를 들었다. 이는 한 방송사에서 전문가가 언급했듯이, 지금 100명이 100년후, 즉 한두세대를 넘기 전에 25명으로 줄어드는 수치를 의미하며, 이는 동물의 종의 역학으로 보았을때 '멸종위기종'이라는 뜻이다. 지금 당장에 나 한명이 애를 안낳는것이지만 이 결과는 불과 한두세대만 지나도 '멸종'을 논할정도의 어마 무시한 문제라는 것이다.

오늘 죄가 보여주는 '미비한 변화'에 안도하지 말자! 나의 죄가 불러올수 있는 파장의 위험을 인지하자. 부지중의 지은 죄도, 실수도, 의도적인 죄도 모두 위험하다! 나의 자녀가 그대로 보고 배우거나, 그 영향력을 결국 벗어나지 못할것이다. 우리는 '연좌제'는 틀렸다고 말하지만 어느 사회나 '연좌제'는 감정적으로 적용되고 있음을 안다. 죄의 심각성을 반드시 기억하며 하루, 매순간 죄와의 치열하게 싸워 이겨야한다. 내안에 함께 거하시는 그리스도께 내 인생의 방향과, 욕망을 맡길때 죄와의 싸움에서 승리하게 될것이다.

2 무쓸모 리더, 더 나가 해악한 리더! 르호보암은 17년간이나 그 자리에 있었다. 르호보암은 자신이 얼마나 쓸모없고, 더 나가 해악을 주는 리더임을 알고 있었을까? 이 모든 고난의 주된 원인중에 하나가 바로 자신이라는 것을 알고 있었을까? 어쩌면 솔로몬 핑계대고, 여로보암 핑계대고 있었을까?

사람은 얼마든지 긴 세월동안 전혀 변하지 않고 일관되게 못날수(?)있다. 인지와 변화, 회개와 사과가 없이 어떻게 변하겠는가? 소름돋는 순간이다. 나도 알고보면 '르호보암'인데 모르고 계속 교회를 섬긴다고, 성도를 섬긴다고 착각하면서 온갖 쓸모없는 행동을 하거나 해악한 짓을 하고 있을수도 있다. 지금 당장은 전혀 아니라고 생각하지만, 어쩌면 르호보암도 그렇게 생각했을수 있지 않은가?

리더는 섬김의 시간을 헤아리지 않고, 내 자신의 언행과 마음을 헤아려야 한다.

1 나라의 치리가 잘못되가고 있을때 그는 아히야 선지자를 찾지 않았다. 그러나 자신의 아들이 아프자 자신의 아내를 아히야 선지자에게 보내 아들이 어떻게 될지를 알아본다. 부모의 마음이 다 같다! 어떻게든 살리고 싶었을 것이다. 아마 '아히야라면 어떤 방법이 있지 않을까?' 라고 생각했을지 모른다. 아히야를 통해서 일하시는 하나님의 뜻이 궁금했을 것이다. 하나님께 치료해 달라는 간접적인 메세지 전달이었는지도 모른다.

참 속보인다. 살만하고, 누리고, 권력있고 그럴때는 하나님 찾지 않는다. 나름의 방법과 힘으로, 지혜와 재정으로 해결해보려고 한다. 평안할때 오히려 하나님을 찾아 바른길을 계속 걷는지 확인해야하는데 그런일은 잘 일어나지 않는다. 대부분의 사람들이 힘들때, 어려울때, 고난중에 있을때만 하나님의 도움을 갈망한다. 하나님의 뜻을 그제서야 궁금해한다.

하나님은 여로보암의 이 '간접적 간구'를 단칼에 거절하셨다. 아들 아비야의 죽음을 명확하게 선포하셨고, 그의 집안과 나라의 멸망에대해서도 명확하게 얘기하셨다.

좀더 빨리 하나님을 찾아왔다면 어땠을까? 하는 생각이 든다. 여로보암이 조금만 더 일찍 아히야를 찾고, 하나님의 책망속에서 회개하고 바른길을 선택했다면 어땠을까? 하는 생각을 놓을수 없다. 고난중에 하나님을 찾을것이 아니라, 매순간, 선택의 기회들 속에서, 분별이 필요한곳에서, 기준이 필요한 곳에서 미리미리 하나님을 찾아야할것이다.

2 아히야는 눈이 잘 안보인다. 그러나 이를 모르는 여로보암의 아내는 변장을 하고 그를 찾아온다. 그러나 그마저도 하나님의 능력으로 들통나고, 아히야는 보이지 않는 눈으로도 여로보암 아내의 변장을 알아보고 꾸짖는다. 성령이 말씀해주시니 아무리 잘 안보이는 아히야라도 단번에 여로보암의 아내를 알아보는것이다.

하나님 앞에 가리려고 애쓴다. 그러나 하나님은 다 보신다! 그분앞에서 숨길수 없다.우리는 가면을 쓰고 '잘못보는 세상'을 간혹 속이기도 한다. 세상은 '보지못하는 아히야'와 같다. 볼것같지만? 보지못하는 경우가 많기 때문이다. 그러니 세상은 여전히 서로 보는척하고, 또 숨기며 그렇게 서로를 속고 속이며 사는 경우가 많다. 하나님의 시선 앞에서 이 얼마나 우스운 일인가?

내 얼굴을 아무리 가려도, 하나님을 속일수는 없다. 하나님으로부터 숨을수 없다. 또한 하나님이 우리의 눈을 열어 주셔야 세상의 '가면'을 분별할수 있다. 어떻게해도 하나님의 눈을 피할수 없다는 사실을 잊지 말아야 삶에 정직이 잡힌다. 하나님께서 보게 하시고 분별케 하셔야 볼수 있다는 사실을 잊지 말아야, 내 눈이 아닌 하나님의 눈으로 보기 시작할수 있다. 잊지말자!

혼탁한 세상, 예언자도, 선지자도 제몫을 못하여 혼돈가운데 있는 시절을 보는듯하다. '하나님의 사람'도 결국 하나님의 뜻을 분별치 못해서 죽임 당했고, '늙은 예언자'는 하나님의뜻을 알아차렸지만 여전히 왕과 백성에게 옳은 소리를 다시 전하지 않는다.

선지자도, 예언자도 자신의 역할을 못한다. 덕분에 여로보암왕은 더욱 갈피를 잡지 못하고, 이로 인해서 북 이스라엘 백성들도 갈피를 잡지 못했을 것이다. 누가 정신을 차릴 것인가?

정치인이 제 역할을 못하고, 목사가 제 역할을 못하고, 아빠가 제 역할을 못하고, 서로가 서로의 잘못을 보면서도 바로잡아주지 못하고, 사회는 속고, 분별하지 못하고, 완악한 일이라고 알려줘도 계속 반복하고, 나 살기 바쁜 세상, 오늘날도 전혀 다르지 않은 세상이다. 가정, 학교, 사회, 나라, 교회도 혼탁하고, 방황하는 듯 하다.

맡겨진 역할만 의롭게, 성실하게, 겸손하게, 용감하게 감당한다면 세상은 지금보다 더 살기 좋고, 더 바르게 될것이다. 틀림 없다. 그런의미에서 이는 내 책임이다. 우리 모두의 책임이다. 우리 모두에게는 '맡겨진 역할'이 있기 때문이다. 하나님의 사람들이 하나님의 역할을 이 시대에 잘 감당할수만 있다면, 옳은 소리를 내고, 의로운 결정을 내릴수만 있다면 적어도 지금보다는 덜 혼란한 시대가 될것이다. 나는 오늘 무엇을 해야하는가? 내가 걸어야할 정도는 무엇인가? 어떤 말을 해야하는가? 무엇을 분별해야하는가? '하나님의 사람'으로써 해야할 일을 하자! '늙은 예언자', 즉 나이에 상관없이 끝까지 해야할 일을 하자!

하나님의 사람은 왜 속았을까? "그대와 같은 선지자라!" "천사가 여호와의 말씀으로 내게 이르기를" 늙은 예언자가 사용한 이 두가지 수법은 수많은 이들을 속인다.

우리는 '같다' 라는 소리에 맘을 참 쉽게 연다. 고향이 같아서, 학교가 같아서, 직장이 같아서, 나이가 같아서, 취미가 같아서 사람들은 쉽게 듣고, 믿는다. 원래 그래서 사기꾼의 법칙을 보면 무조건 '공감대 형상' 내지는 '연결고리찾기'가 제1번 기술과 같다. 같다고 해도 분별없이 믿으면 안된다. '같음'이 '옳음'을 증명하지 않는다. '같음'이 주는 반가움과 안도가 제대로 분별하지 못하는 실수를 만들어 내지 않도록 조심해야겠다. 사람 조심! 사기 조심!

또한 우리는 '하나님의 말씀'이라는 말에 참 쉽게 맘을 연다. 당연하다. 우리가 가장 소중하게 여기고 믿는 말씀이 바로 하나님의 말씀이기 때문이다. 사실 '하나님의 말씀'이라는 말에 속아 이단으로 빠진 사람들이 도대체 얼마나 많은가? 세상은 하나님의 말씀이 아니여도 "하나님의 말씀"이라고 쉽게 가져다 붙인다. 심지어 목사들도, 성도들도 분명히 자신의 의지이면서 '하나님의 말씀'이라고 가져다 포장하는 일도 있다.

하나님의 말씀 자체는 분별할 필요가 없다. 그러나 누군가 하는 말이 하나님의 말씀인지 아닌지는 당연히 분별해야한다. 물론 어렵다. 속이려고 맘 먹고 달려드는 사람에게 속지 않는것은 쉽지 않다. 그러나 그럼에도 불구하고 분별할수 있다.

USPS 택배를 기다리는데 때마침 USPS에서 우편주소가 잘못되서 짐을 보관하고 있으니 아래 링크를 눌러 주소를 확인하라고 문자가 온다. 그러면 나는 그 링크를 누르지 않고 구글에 가서 해당 USPS홈페이지를 방문, 그곳에서 전화번호를 찾아, 전화한다. 보내온 링크를 누르는것이 쉬울지는 몰라도, 자칫 악성코드일지도 모른다. 이처럼 분별하는 삶은 한참 번거롭고, 불편하고, 부지런해야하는 삶이다. 그러나 이시대에 필요로 하는 삶의 모습이다. '하나님의 사람'은 늙은 예언자의 말을 듣고 확인의 과정을 위해 평소와 같이 하나님께 재차 확인하는 시간을 가졌어야 했다.

분별하는데 조금더 힘과 열정과, 에너지와, 부지런함을 사용해야겠다.

하나님이 지목한 사람이 여로보암이다! 여로보암이 솔로몬 왕을 이어 10개의 지파를 가지고 새로운 나라를 시작하겠다고 하나님께 먼저 기도한게 아니다. 하나님이 여로보암을 선택하셨다. 그런데 여로보암이 보여주는 면모는 참 안타깝다. 애초에 우리의 마음까지 아시는 하나님이 왜 이정도 수준의 사람을 골랐는지가 이해가 안갈 지경이다.

그러나 여로보암은 원래 이런 사람은 아니었던듯 하다 그는 주변 사람들에게 인정받던 사람이었다. 그래서 솔로몬 왕에게 나갈때도 백성들의 대표같은 모습을 보여주기도 했다. 그는 용맹한 사람이다. 추진력도 있고, 리더십도 있다. 그는 하나님께 제사를 드려야 하는것도 알고 있는 신앙의 사람이다. 그런데 '자리'가 일순간 그를 바꾼것이다.

하나님이 얼마나 그 마음이 안타까웠을까?! 하나님은 복을 주셨는데, 여로보암은 그것을 저주로 바꿔버렸다. 그의 의지, 그의 선택, 그의 악행이다!

하나님의 지목이 중요하다. 그러나 지목만큼 중요한것이 그 이후의 삶이다. 하나님은 왜 나를 목사로 부르셨을까? 당연히 잘나고, 준비되서가 아니다. 하나님은 나를 지목하셔서 오랜 시간 다듬으셔서 오늘날 바우교회를 섬기는 개척도구가 되게 하셨을것이다. 그러나 이 순간에도 여전히 나는 아슬하고, 위험하다! 나는 자칫 '여로보암 수준'의 사람이기 쉬운 인간이다. 우리는 가끔 '목사'를 보면서 "하나님은 애초에 왜 저런 사람을 목사로 부르셨지?" 의아해 할때가 있다. 슬픈일이다. 여로보암이 당했을 법한 일이다. 나는 저런(?)목사는 되지 말아야겠다. 주 안에서 정신을 더욱 바짝 차리기로 다짐해본다!

누군들 이 도전 앞에서 자유로울수 있을까? 모두 더욱 바짝 정신 차리기로 다짐해야한다!

여로보암은 시작부터 대차게 말아(?)먹는다. 분명히 "하나님의 말씀을 잘지키면 견고한 집을 세워주리라"(11:38절) 약속 받았는데도 두려움과 망상에 사로잡혀 금송아지 형상 만들어, 급조된 날짜에, 급조된 장소에서, 제사장도 없이 맘대로 제사를 드리게 한다. 여로보암의 이 말을 듣고 10지파의 수많은 백성과, 각 지파의 리더들이 아무런 반론이 없었다는것도 너무 황당하다. 오늘 말씀은 심지어 백성들의 충고로 금송아지를 지었다고 하니 더욱 놀라울 일이다.

불신하면 하나님께서 일을하셔도 그 일을 깨닫지 못한다. 여로보암이 두려워할때 하나님은 한켠에서 전쟁 일으켜 나라를 되찾으려고 한 르호보암도 막으셨다. 불신하면 이런 하나님의 역사는 보지도 못하고 실수하는것이다. 하나님께서 일을 안하고 계신것이 아니다. 하나님은 내 삶에 여전히 기적을 일으키고 계신데 내가 믿지 못하니까, 사람의 눈으로 판단하고 계산하니까 이와 같이 실수가 발생하는것이다.

이번 주일부터 새로운 장소에서 바우교회의 예배가 다시 시작된다. 하나님께서 하신일이다. 그러나 두려움과 불신, 망상에 빠지면 축복의 자리가 될수 있는 그곳에서 오히려 망조의 걸음들을 사방으로 내딛을지도 모를 일이다! 기껏 하나님께 맡기고 따르다가, 이제부터는 내 힘으로 하려고 하면 딱 '여로보암 꼴'되기 쉽다. 그러므로 과거처럼 계속 하나님께서 일을 해나가심을 믿고 따라야한다. 언제나 나는 하나님의 도구일뿐임을 잊지 말아야한다. 내가 서있어야할곳에 서있고, 해야할 일을 해야한다. 사람에게 시선이 빼앗겨서 마음 흔들린 여로보암처럼 되서도 안된다. 벌써 '내것'에 집착하기 시작한 여로보암처럼 되서도 안된다. '만약'이라는 망상에 굴복하는 여로보암처럼 되서는 안된다. 불신은 더더욱 안된다!

하나님이 허락하신 바우교회의 새로운 예배의 터전에서 하나님의 뜻이 온전히 이뤄지길 기도하고 또 기도한다!

1 르호보암은 젊은이들의 조언을 선택하고 백성의 말을 무시했다. 그 결과 나라는 둘로 갈라지고, 자신의 왕으로써의 입지는 완전히 줄어들었다. 이는 모두 아버지 솔로몬의 죄 때문에 하나님께서 결정하신 일을 진행하시기 위해서 개입하신것에서 비롯되었다. (15절)

르호보암의 결정에 개입하셨다니 자칫 불편한 감정이 든다. '하나님께서 나의 선택에 개입하신다고?! 그러면 나의 선택이 나의 선택이 아니란 말인가?''나의 잘못된 선택에 대해서 하나님께 책임을 전가해도 된다는것인가?' '나는 자유의지를 발현하여 선택하는것이 아니란 말인가?' 여러가지 생각을 하는 나와 사람들이 있다.

오늘 말씀에 "이 일은 하나님께서 하신 것으로"는 심판으로 이해해야한다. 솔로몬 왕조를 향한 하나님의 심판, 그 심판을 하는 과정에서 르호보함이라는 자를 사용하신 것이다. 마치 이스라엘에 자주 반복되는 심판의 역사에서 하나님께서 개인도 사용하시고, 나라도 들어 사용하시는것과 같은 이치다.

그러므로 이 말씀만 보고 잘못 오해하여 하나님이 개인의 삶의 생각과 선택을 당신 맘대로 이리저리 바꾸시고 강압하시는 분이라 생각해서는 안된다. 하나님은 우리의 생각과 선택을 존중하신다. 우리 하나님은 인격적 하나님이시다. 그래서 심지어 다윗이나, 솔로몬이 죄짓는 결정을 내리는 그 순간에도 안타깝고, 의분이 일어나셨을테지만 그들의 선택을 개입해서 강압적으로 바꾸지 않으셨다. 그러나 심판은 하나님의 권세이며, 하나님의 영역이다. 그러므로 하나님께서 심판하실때는 당신의 온전한 주권과 권세대로 행하신다!

선택할수 있는 축복속에 살때, 그러므로 선을 선택해야한다. 언제나 하나님을 선택해야한다. 내게 주어진 선택의 권리와 축복이 하나님의 심판의 권세앞에 회수되지 않도록!

2 남유다의 시작이 암울하다. 결국 나라는 둘로 쪼개졌고, 그마저도 10개의 지파가 북 이스라엘이 되었다. 성경은 그런 남유다를 '다윗의 집'이라고 표현했다. 어찌보면 당연하다 할수있지만 르호보암으로 나라가 재편되는데 '르호보암의 집'이라고 표현되지 않는것은 그의 리더십이 얼마나 보잘것(?)없는 리더십인지를 묵상케한다.

내가 뭐라도 된것마냥! 어깨에 힘이 들어가고, 허세로 가득한 사람들! 사업이 조금만 성공해도, 이력이 조금만 화려해도, 프로젝트가 유려하게 성공해도, 인기가 조금만 올라가도 사람들은 금방 변하기도 한다. 그러나 르호보암이 오늘 자신의 잘남으로 그나마도 남유다의 왕의 자리의 오른것이 아니듯, 나의 성공도 오롯이 나의 잘남으로 이뤄진것이 아님을 알아야한다. 타인의 도움, 은혜, 사랑과 이해, 용서와 인내가 있었을것이고, 또 더나가 하나님의 도우심과 섭리가 있었을 것이다.

겸손은 필수다! 겸손이 답이다!

1 여로보암은 먼저 앞서지는 않는다. 하나님께서 이미 이 나라의 열지파를 자신에게 주겠다고 말씀하셨다. 솔로몬 이후라고도 말씀하셨다. 그러니 솔로몬이 죽으면 짐챙기고 돌아와 왕위에 깃발을 바로 꽂을수 있다. 그러다가 르호보암이 공격해오면 사람들과 함께 르호보암과 대적할수 있다. 그러나 여로보암은 먼저 르호보암에게 가서 머리를 숙이고 나라를 잘 다스려줄것을 부탁한다. (물론 약간 강력한 어조같아 보이는것도 일견 사실이다!)

설레발이 얼마나 많은 일을 망치던가? 중구난방 날뛰다가 될것도 안되게 하는 사람들이 많다. 마지막까지 때를 기다릴줄 아는자, 섣불리 호들갑 떨지 않는자, 절제하며 분별할줄 아는자, 무례하지 않은자가 되야겠다!

2 어떤 회사의 리더들은 "나는 듣는 리더야!"라고 우쭐된다! 듣는 리더는 시작에 불과하다. 듣고 옳은 것을 선택하는 리더가 진짜 필요한 리더이다.

듣는다고 다 최선의 결정을 내리는것은 아니다. 르호보암에게 다윗의 충신들은 최선의 조언을 해주었다. 그 후 솔로몬의 젋은 친구들은 최악의 조언을 해주었다. 더 최악은 솔로몬이 후자의 충고를 선택했다는 사실이다. "이럴꺼면 뭐하러 들었냐?!" 라고 따져묻고 싶다!

내 모습이다! 참 많이 듣지만 들은데로 살지 않을 뿐더러, 최선의 조언을 들어도 그 조언을 따르지 않는 경우가 생긴다. 그런 인생도 너무 많다. 하나님의 말씀, 곧 성경 안에는 내가 들어야할 말 투성이다. '교훈과 책망과 바르게함과, 의의교육'이 가득하다. "사람으로 온전케하고, 모든 선한일을 하기에 온전케하기"위한 하나님의 최선의 말씀인것이다. 그러나 나는 자주 르호보암처럼 '내 주변'인의 '내귀의 캔디'에 더욱 귀 기울인다.

최선을 선택하는 지혜가 필요하다. 하나님의 지혜를 선택하는 분별이 필요하다. 옳은것을 구분하는 눈이 필요하다. 내 눈에, 내 귀에, 내 잎에 달콤한것은 언제나 안좋기 마련이다! 잊지 말자!

1 타인의 삶에 지대한 영향을 미치는 사람이 바로 다윗이다. 솔로몬은 우상숭배로 '버린패'가 되었다. 하나님은 대적을 일으키셨을뿐만 아니라, 여로보암을 시작으로 왕국을 분열시킬 계획을 짜셨다. 그런데 굳이 이 분열이 여로보암으로, 그리고 솔로몬 이후에 일어나게 되는것은 다윗때문이다.

다윗은 '하나님의 마음에 합한자'로 정리되는 인생이다. 하나님은 그를 기뻐하셨고, 사랑하셨고, 인정하셨다. 그리고 그로 인해서 오늘 솔로몬은 그나마 불행중에 일종의 '다행'을 얻게 된것이다. 타인에게 선한 영향력을 미칠만한 사람! 다른 사람들이 이득을 보게 하는 사람, 축복의 통로가 되는 사람, 다윗같은 자가 되고싶다.

2 코인도, 주신도 최고점에서 최저점으로 곤두박질 친 사람들의 상실감을 형언할수 없다. 물어보면 '할말하않'이다. 솔로몬도 '할만하않'이다. 마냥 슬프다. 인생의 최고점에서 최저점을 향한 사람이다. 주식을 안해서 모르지만 "저점에서 사서 고점에서 팔아라!" 아닌가? 솔로몬은 분명히 저점에서 시작한 인생이다. 그는 다윗의 정실부인의 자녀도 아니지 않았던가? 첫째도 아니지 않았던가? 그런데 하나님은 그에게 기회를 주셨다. 그리고 기회를 잡자, 최고점이라는 축복으로 인도해주셨다! 그러면 거기에 머물러 있어야 하는데 본인이 앞장서서 작전(?)짜고, 물타기(?)하고 그래서 최저점 찍더니 아웃됐다. (오~ 이렇게 쓰고보니 주식 하는사람같다.ㅋㅋ 영화를 조심해야겠다)

하나님께서 만드신 '최고점'에서 더 나가고 싶고, 더 욕심부리고싶고, 더 맘대로 하고 싶을때 자중하자! 결국 욕심이 사단을 만들듯, 방탕과 방종이 공든탑을 무너뜨리듯 절제하고, 경계하고, 분별하고, 자중하고, 겸손해야겠다! 솔로몬의 경우는 이방의 아내들이 솔로몬을 흔드는 '주변사람'이었다. 특별히 주.변.사.람.얘.기.에 휘둘리지 말아야겠다!

1 일본은 세계2차대전때 강력한 군사력을 바탕으로 온세계를 휘젓고 다니기 시작했다. 그러다가 그들은 넘지 말아야 할 선을 넘고 말았다. 잠자던 사자의 콧털을 기어이 뽑고 만것이다. 그렇게 하와이 진주만 폭격은 미국을 분노케했다. 그리고 미국은 자그마치 핵을 준비했다

지금도 미국은 '천조국'이라고 불리는 나라이다. 국방비에 일년에 천조 가까운 돈을 쓴다고 해서 붙여진 별명이라고 했다. 그러니 만약 미국이 어떤 나라를 대적하여 무기를 준비하거나, 전쟁을 준비한다는 소식이 들리면 미국의 적국은 절제절명에 위기에 처하는 것을 피할수 없다. 다른 나라도 아니고 미국이다! 거의 끝장났다고 보는게 정확하다.

솔로몬에게 대적이 생겼다. 그런데 하나님께서 세우셨다. 솔로몬은 그렇게 '핵'을 만났다. 그것도 일본처럼 한개가 아니고 두개였다. 하닷과 르손이었다. 그는 피할수 없다. 이길수도 없다. 하나님이 다시 하닷과 르손을 멈추지 않는 이상 솔로몬에게 소망은 없다.

그러니 '잠자는 사자의 콧털을 뽑는 어리석은 행동'은 절대 하지 말아야한다. 그 옛날 일본이 미국을 건들면 안됬던것처럼 우리도 하나님의 심기를 자꾸 건드리면 안된다. 하나님께 기쁨이 되는 삶을 살아야지, 하나님을 분노케 하는 삶을 살아서는 안된다. 하나님이 대적을 일으키시기라도 하는 날이면 내겐 소망이 없다. 하나님께서 잘해주실때 잘해야겠다!

2 작년 언젠가 앓던 이가 있었다. 어찌나 아팠던지 저녁내내 한숨도 잠을 못이룬 적도 있었다. 결국 참다 못해 밤을 꼴딱 지새고 새벽녁에 치아 치료를 받기 위해 달라스까지 갔던 적이 있다. 대략적인 검사를 받고 진통제를 받아 다시 오스틴으로 돌아왔다. 견딜수 있을것 같았다. 그렇게 항생제와 진통제를 먹으며 2주를 보냈다. 버텼다는 말이 맞다. 한순간도 아프지 않은적이 없었다. 고통이 나를 집요하게 추적하는 느낌이랄까?

결국 나는 또 다시 두번째 새벽녁에 치과를 향했다. 그리고 그날 그냥 그 이를 뽑아버렸다! 얼마나 시원하던지! 정말 신기하게 이를 빼고 나자 고통이 사라졌다!

그러나 솔로몬은 슬프다! 하닷과 르손을 뽑아낼수 없다. 오늘 말씀의 기록처럼 일평생 솔로몬은 이 둘에게 괴롭힘을 당했다. 앓던 이다! 사라지지 않는 고통, 사라지지 않는 불편함, 사라지지 않는 괴로움 그런데 이 모든 고통은 솔로몬 자신이 불러온 불행이었다. 마치 나를 고통스럽게 하던 이가 나의 잘못된 칫솔질 습관에서 시작된것처럼 말이다.

내 인생을 끔찍하게 만드는것은 어쩌면 나의 실수와 어리석음에서 오는것이다. 조심하자! 자칫 평생 빼지도 못할 '대적'을 만나 고단한 인생을 살아야할지 모른다.

1 솔로몬의 유명한 여성편력! 이것은 확실한 문제다. 그는 육체의 욕망, 관계의 욕망을 여성편력으로 채우고 있다. 그에게 부족한것이 없어 보인다. 지혜도, 재정도, 권력도, 인기도 부족함이 없어보인다. 무엇보다 그는 표면적으로 하나님의 선택과 축복을 받은 사람이다. 그런데 내 눈에는 그가 벌써 짙은 '허무함'속을 헤매는 방황하는 인생으로 밖에 보이지 않는다. 뭘 그렇게 찾아 헤매는가? "당신이 전전하는 '1000명의 여자들'에게서 답을 찾을수 없다!" 라고 말해주고 싶다.

뭐가 그렇게 부족해서, 뭐가 그렇게 불안해서, 뭐가 그렇게 힘들어서 '여성편력'에 빠져 인생을 허비했을까? 그렇게 쉽게 우상숭배자가 되었을까? 너무 풍족해서 흥청망청 한것인가? "노는것도 하루이틀이다!" 솔로몬은 무엇을 찾아헤매는가? 왜 이렇게 쉽게 무너져가는가? 답답하다!

우리가 볼때 모든것을 다 갖춘 사람들이 우울증에 빠지기도 하고, 중독에 빠지기도 하고, 자살을 하기도 한다. 솔로몬도 어떠한 결핍으로 인해 천명의 여자 주위를 기웃(?)거렸던것은 아닐까? 하나님을 조금씩 떠나면서부터 솔로몬 안에 생긴 근원적 결험이 있을 것이다. 어쩌면 자주 거론된 솔로몬의 아내, '바로의 딸'에서부터 시작된지 모른다. 솔로몬은 하나님을 떠나면서부터 모든것을 다 잃기 시작했다. 천명의 아내와 천개의 우상을 얻었던들, 그는 모든것을 다 잃었다.

결국 사람은 하나님을 떠나면 답이 없다. 다 가지고 있어도 하나님으로 채우지 않으면 소용없다. 무너지는 것은 한순간이다. 하나님을 떠나면 그 어떤것으로도 내 인생을 채울수 없다. 내 인생에 끝을 알수 없는 결핍은, 끝이 없는 하나님으로만 채울수 있다.

2 우상의 매력(?)이 무엇인가? 솔로몬은 하나님을 추상적으로 경험한 사람이 아니다. 솔로몬이 경험한 하나님은 선명한 하나님이다. 대화하시는 하나님이고, 선물 주시는 하나님이고, 도와주시는 하나님이다. 그런데도 솔로몬은 결국 우상을 선택했다. 이쯤되니 궁금하다 도대체 우상의 매력이 무엇인가?

하나님은 우리에게 말씀하시고 지키라고 하신다. 우상은 맘대로 살라고 말하고, 쾌락과 욕망을 부추긴다. 하나님은 나의 욕망을 절제하라 하시고, 우상은 나의 욕망의 명분이 되어준다. 하나님은 솔로몬이 가진 천명의 아내/첩과 우상을 지적하시지만, 우상은 천명의 아내와 우상을 격려한다.

우상의 매력은 그들이 죄의 응원자라는데 있다! 맘대로 살고 싶어서 하나님을 버리고 우상을 쫓는다면 그 결과는 결국 참담할수밖에 없다. 하나님 대신 우상을 선택해서는 안된다. 망하는 길일 뿐이다!

1 연말이 되면 갑자기 멀쩡하던 도로를 공사하는 것을 본적이 있을것이다. 갑자기 해외연수다 뭐다 해서 흥청망청이 되는 공무원들의 뉴스를 접한적도 있을것이다. 많은 이유가 있을수 있지만 '잡힌 예산'을 다 쓰기 위함이라고 했다. 연말이 되니 연초에 잡아놓은 예산이 한해동안 집행되고도 많이 남아있는것이다. 넘친다! 이것을 쓰지 않으면 내년 예산을 세울때 삭감될테니 멀쩡한 도로도 다 뒤엎어서 공사하기도하고, 괜히 필요없는 것에 엄청난 지출을 하기도하고, 해외연수다, 교육이다 해서 돈을 펑펑 쓰기도하는것이다.

솔로몬의 시대는 '황금시대'로 불린다. 아마 신하들이 와서 말했을것이다. "왕이시여 금이 너무 많습니다!" 왕은 그 보고를 듣자 "되는데로 모든것을 다 금으로 만들어라!" 물론 그 모든 부를 적절한 곳에 사용한 후에, 그럼에도 불구하고 금이 너무 많이 남아서 금 진열(?)을 시작했다고 한다면 딱히 할말은 없다. 그런데 아직 금을 유용하게 쓸 다른 일이 많은데도 불구하고 금 진열(?)에 열을 올린것이라면 나는 그런 솔로몬을 응원할수가 없다.

결국 나는 '어떻게 쓰느냐?'라는 질문앞에 나를 세운다. 재정이 정말 풍부할수도 있다. 무언가 가진것이 정말 넘쳐날수도 있다. 그게 꼭 재정이 아니라고 해도 말이다. 누군가는 이를 과시로 쓸수 있고, 쓸데 없는데 쓸수도 있고, 유용하고 가치있게 쓸수도 있다. 많다고 해서 막써도 된다는 것은 절대 아니다. 많아서 낭비하는 사람이 얼마나 많은가?

어떻게 쓸것인가? 를 잊어버리면 하나님께서 주신 은혜, 은사를 온통 낭비만 하다가 끝날수 있다. 바르게 쓰지 않으면 가진것은 그 가치를 끝내 상실하고 만다!

2 참 많은 '지혜자'들이 있는 시대다. 수십만에서 수백만의 구독자들이 시대의 '지혜자'들을 찾아 유튭을 해맨다. 그들에게 재정, 연애, 가족, 지혜, 과학, 윤리, 종교등의 삶의 지혜를 찾아 몰려온다. 그들이 몰려가면 갈수록 '지혜자'들은 준비된 답을 꺼내 준다. 그리고 나면 '유튭 지혜자'들은 몇일후, 몇주후, 몇달후 새로운 자동차를 구매한다. 솔로몬에게는 병거였던가?!

다만 바라기는 솔로몬의 지혜가 진짜 지혜였듯이, 그래서 많은 구도자들에게 참된 답과 위로가 됐듯이 오늘날에도 그런 선한 지혜자들이 더욱 많아지길 기도한다. 또한 '지혜자'로 주목받고 있다면 그 지혜가 하나님의 지혜임을 인정하는 겸손을 잃지 않길 기도한다. 말을 조심하길, 진심을 담길, 경솔하지 않길 기도한다. 답을 찾는 구도자라면 당신이 세상의 지혜자에게서 듣는 모든 지혜가 꼭 정답이 아닐수 있다는 것을 잊지 말길 기도한다.

그래서 아무리 생각해도 가장 좋은것은 지혜의 근원 되시는 하나님께 나와 묻는것이다! 하나님의 답은 틀릴리가 없고, 하나님은 구도자를 사용해 자신의 배를 채우시는 일 따위는 하지 않으시는 분이니 말이다. 하나님이 지혜이시다!

1 성공앞에 시기와 질투!

필연적인 반응일지 모른다. 스바여왕은 내심 솔로몬의 소문이 과장됐다고 생각한다. 아니 그랬으면 좋겠다고 생각한다. 그래서 "어려운 문제로 시험하고자" 솔로몬을 찾아오기에 이른다.

자주 볼수있는 일이고, 경험하기도 하는 일이다. 누군가의 성공 앞에 세상은 시기와 질투를 보여준다. '스바여왕'같은 사람은 그나마도 성숙한 사람이다. 솔로몬의 소문이 진짜라는 것을 알았을때는 적어도 인정할줄 아는 자였다. 그러나 세상에는 잘된 사람을 보며 그것이 진짜라는 것이 증명되어도 시기와 질투심으로 어떻게든 무너뜨리려고 하거나, 공격하는 사람들이 있다.

새삼 "조심하라!"라는 말도 듣게 된다. 누군가 나를 보며 시기하거나 질투할만한 일은 전혀 일어나지 않았다. 그러나 또 모를 일이다! 누군가 '스바여왕'의 마음을 품고 '어려운 문제로 시험하고자' 나를/교회를 찾아올지도 모를일이다.

간절히 기도가 된다. 성전 공사가 진행될때도 두려웠는데, 완공된 지금은 그래서 또 더 두렵다. 하나님의 지혜로 모든 위기를 넘어서고, 하나님의 지혜로 살아내고, 승리해야만 한다.

2 이제 이틀이 지났다.

솔로몬의 성전건축 완공과 같이 바우교회도 성전공사가 마무리 되었다. 감격스런 순간이다. 주변 많은 기도의 동역자분들께 좋은 소식을 알렸다. 사람들은 내가 보내주는 사진과 영상들을 통해서 하나님께서 세우신 교회의 건물을 볼수 있었다.

언제나 그렇듯 칭찬은 듣기 좋다! 그러나 기도의 동역자들과, 응원해주시는분들, 후원해주시는분들의 칭찬소리 속에서 마음을 다 잡아야함을 계속 내 자신에게 각인시킨다. 오늘 솔로몬에게 스바여왕이 찾아와서 성전의 위용과 나라의 위용을 보며 솔로몬을 칭찬했다. 그러나 솔로몬은 "하나님께서 하셨습니다!" 라고 대답하지 않았다.(아마 분명히 그렇게 말했을 것이라고 생각하지만 기록되지는 않았다)

분명히 성전은 솔로몬의 손을 통해 하나님께서 하신 일이다. 그러면 스바여왕의 칭찬 앞에서 "하나님이 하셨습니다!" 라고 명확하게 집어줄 필요가 있었던것은 아닐까? 참고로 요셉이나 다니엘은 칭찬 받았을때 "꿈을 해석하시는 이는 하나님입니다!"라고 명확하게 밝혔다. 다행히 스바 여황은 자신이 알아서 이 모든일을 가능케하신 하나님을 찬양했다.

하나님의 역사를 찬양하는 나의 입술의 고백이, 진심의 고백이 마르지 않기를, 칭찬에 현혹되지 않기를, 우쭐되지 않기를, 착각하지 않기를, 허세부리지 않기를 기도한다.

1 성전건축이 끝난 솔로몬은 끝을 모르고 그 영광을 확장해간다. 건축도 멈추지 않고 계속 지어간다! 주변 나라들과도 무역을 하는데 이는 사실 좋은 행실로 보이지 않는다. 일례로 히람에게 좋지 않은 땅을 주고 금 120달란트를 받은것은 공정거래가 아닌 나라의 권세를 이용한 차별무역같아 보이기까지 한다. 어제 말한것처럼 '등가교환'이 아니고 '착복거래'를 한것이라봐도 무방할 지경이다. (참고로 금120달란트는 오늘 금시세로 400억이다. 누군간 또 이런걸 궁금해할수도 있으니 ㅋ)

하나님의 형언할수 없는 은혜 가운데 바우교회 성전이 모두 완공되었다. 이제부터 중요하다. 솔로몬은 영광에 점점 무뎌져 갔다. 당장은 좋아보이고, 부흥하는것 같지만 점점 무너지는 선택을 하기 시작했다. 바우교회의 성전공사종료와 입당에 나의 마음의 순수함이 사라지지 않기를 기도한다. 성공과 부흥에 눈이 멀면 실수로 점철된 삶을 산다. 그러면 이뤄놓은것이 아무리 위대해도 일순간에 무너질수 있다. 하나님께서 지으신 성전에 누가되지 않는 삶이 되야할것이다!

2 어쩌면 '가불'(쓸모없는)같은 땅이라 아무생각없이 줬는지 모른다. 하나님이 주신 땅인데 자기 맘대로 줘버렸다. 솔로몬은 지경이 갖는 의미를 간과했다. 불모지여도 그 땅이 남의 땅이 되는 순간 국경이 바뀐다. 근접하는 사람들이 바뀐다. 위기감이 고조된다. 미래의 전쟁의 가능성에서 충분히 불리한 위치도 될수 있다.

당장 내게 쓸모 없는것이라서 뱉어버리는 사람이 있다. 별로 신경쓰지 않는다. '감탄고토'라고 들어봤는가? 입에쓰니 별 필요없겠다! 하고 뱉어버리는 것이다. 에서는 장자권을 팥죽한그릇에 팔아버렸고, 결국 장자권을 잃고 이를 가는 수년을 살았다. 사람을, 물건을, 상황을 함부로 버리지 말라! 하나님께서 주신 것을 함부로 버리지 말고, 가벼이 여기지 말라! 경솔하게 생각하고 움직이지 말라!

1 세상의 교환법칙은 등가교환이라한다!

원래 밑지는 장사가 없는 법이다. 그런데 오늘 하나님은 자신에게 예닐곱가지로 기도하고 간구한 솔로몬에게 이렇게 약속하셨다. "말씀 잘지키고, 잘 믿고 사는것만으로 내가 너의 모든 기도를 들어주고, 너의 왕권을 지켜주겠다!" 하나님 입장에서 일종의 손해보는 장사(?)를 하신것이다. 생각해보면 우리가 말씀 잘지켜서 안전하게 사는것도 우리에게 유익된 일이요, 우리가 잘믿어서 하나님의 형통의 축복을 받는것도 우리에게 유익된 일이다. 하나님께서 내거신 조건 자체가 이미 거저주시는 은혜다.

기독교는 그런면에서 '인과의 종교'라기보다는 확실히 '은혜의 종교'이다.

은혜! 하나님의 은혜를 생각한다. 갚을수 없고, 형언할수 없고, 이해할수 없는 그분의 은혜를 생각한다. 만약 하나님께서 등가교환의 법칙에 따라 조건을 붙이려고 했다면 우리중 그 누구도 용서받거나, 축복받거나, 구원받는 일을 경험하지 못했을 것이다. 그 어떤 것을 드려도 주님께서 우리를 위해 예비하신 그 선물에 등가가 되지 못하기 때문이다.

솔로몬은 성전건축의 은혜와, 왕권 지속의 은혜로 충분히 마음에 감동이 넘쳤을것이다. 우리에게는 성전건축과 왕권 지속의 은혜는 없을지언정 십자가 구원의 은혜가 있으니 솔로몬보다 더한 은혜와 축복을 누린 자들이다! 조건을 내거는 형식을 띄셨지만 결국에는 은혜로 축복하고 계신 예수님께 다시 한번 감사드린다! 단지 믿음으로 영원한 구원을 약속하신 하나님의 설명할수 없는 은혜에 감사드린다!

2 은혜는 방종하라고 주어진것이 아니다. 그저 하나님의 말씀을 잘지키며 살면 될일이다. 하라는것을 하고 하지 말라는것을 하지 않으면 될일이다. 사실 그리 어려운 일도 아니다! 동산의 모든 과실로 배불리 먹고, 선악과는 눈에 담지도 않으면 될 일이다. 그러나 '동산의 모든 과실'과 '거룩의 말씀'이라는 은혜를 눈앞에 펼쳐주어도 굳이 '범죄'에 눈을 돌리는 나의 완악함에 때로는 치가 떨린다!

하나님과의 이 대화에서 솔로몬은 자신의 미래를 몰랐다. 그러나 완성된 성경을 아는 우리는 솔로몬의 최후와 성전의 최후를 안다! 안타깝기 짝이 없다. 하나님의 은혜를 욕망의 삶으로 파훼하지 말아야한다!

1 솔로몬의 군중집회는 시의적절하다!

성전은 완공되었고, 사람들은 그동안의 노역에서 잠시의 쉼을 얻게 되었다. 보람을 느끼는 자들, 축제의 분위기들, 휴식의 분위기들이 만들어지고 있었을지 모른다. 과도한 걱정일수 있지만 우리는 자주 이런 '완성'의 상황에서 실수한다. 하나님께 집중하기보다는 성취에 도취하여 나 자신에게 과도하게 집중하는것이다.

솔로몬은 군중을 모아놓고 이 모든일을 성취하신 분이 하나님이심을 다시 한번 상기 시킨다. 과거부터 그들의 현재까지 나열하며 말씀대로, 약속대로 이루신 하나님께 백성들의 이목을 집중시키는 것이다. 그래서 솔로몬의 이 군중집회가 참으로 시의적절한것이다.

큰 소리로 온 성도에게 축복하며 말한다.(55절) "여호와를 찬송할지로다! 그가 말씀하신대로 그의 성도들에게 태평을 주셨으니 그 종 모세를 통하여 무릇 말씀하신 그 모든 좋은 약속이 하나도 이뤄지지 아니함이 없도다!"(56절)

하나님이 하셨으니 여호와를 찬양하라!

2 새로운 시작 앞에 놓인 바우교회는 여호와를 찬양하는 교회가 되길 기도한다.(56절) 주와 동행하는 교회 되길 기도한다(57절) 주의 말씀을 지키며 사는 교회되길 기도한다(58절) 민족과 열방에게 하나님의 영광을 온전히 드러내는 교회되길 기도한다(59-60절)여호와께 온전히 헌신하는 교회되길 기도한다 (61절)

3 '성전완공'이라는 본문의 상황이 현재 바우교회가 처한 상황과 너무 비슷하다. 이번주중에 '성전공사의 완공'이 예정되어있다! 오늘 될것인가?! 솔로몬과 같이 '성전봉헌식'을 곧 할수 있을것인가? 중요한것은 내가 지어 드리는것이 아니라, 그분께서 처음부터 끝까지 지어 올리셨다는 사실이다. 그러므로 솔로몬과 백성들처럼 내가 할수 있는, 해야하는것에 집중해야겠다. 하나님을 향한 헌신이며 드림이다. 감사와 찬양, 즐거움과 헌신에 소홀함이 없어야겠다.

1 내 아빠를 소개합니다!

"아빠 옆집애가 혹시 사달라는것 있으면 무조건 뭐가 됐든 다 사주세요!" 이렇게 말하는 아이가 있을까? 언뜻 생각하면 있을법하지 않은 일이다. 이스라엘에게 하나님은 '나만의 하나님'이다, 그러므로 오늘 솔로몬이 하는 기도는 생경하다. 그렇다면 솔로몬은 왜 이런 기도를 했을까? 아빠 하나님을 온 세상에 자랑하고 싶기 때문이다. 하나님의 능력을 믿고, 무한함을 믿기 때문이다.

"옆집애가 사달라는거 다 사줘!" 라고 말하는 아이의 심사는 아빠의 능력을 믿는 믿음이며, 아빠를 자랑하고 싶은 열망이다! 온 세상이 나의 아빠의 위대함을 알았으면 좋겠다고 생각하는 것이다.

하나님을 정말 사랑하는자, 믿는자, 자랑하고 싶은자는 우리 하나님의 능력과 은혜와 축복이 모든 이에게 부어지길 기도한다. 걱정할것없다! 무한하신 나의 아버지 하나님은 그들에게 충분히 부어주고, 나눠주고, 도와주어도 여전히 나에게 부족함 없는 아버지가 되신다. 여전히 위엄과 능력이 줄어들지 않는 분이시다!

"온 만민이 주의 이름을 알고 경외할수 있도록" 모든 믿지 않는 자들의 기도도 들어주시고, 도와주시고, 인도해주시고, 구원의 자리로 이끌어 주옵소서! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!

2 "범죄하지 않는 사람이 없으니"

팩트폭행에 가깝다. 진짜 그렇다! 아무도 '간음하다 현장에서 잡힌 여인'에게 돌을 던지지 못했다. 결국 우리는 모두 죄인이고 진노의 심판에서 벗어날수 없는 자들이다. 그래서 솔로몬의 기도처럼 우리는 하나님의 용서의 은혜를 간구한다. 온 세상, 단 한명도 빠짐없이 예수 그리스도의 용서의 은혜가 필요하다! 선행으로 죄를 무마시킬수 없다. 범죄한 우리에게 필요한건 예수 그리스도의 십자가의 보혈이며, 죄 용서의 은혜이다!

모든 이들이 예수를 믿어 죄 사함을 받고 새로운 피조물이 되게 하소서! 구원받게 하소서! 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘!

1

솔로몬은 성전을 통하여 하나님의 정의가 세워지고, 용서와 회복의 은혜가 임하길 기도한다. 오늘날 기독교인이 교회를 생각할때 동일한 기대감이 있을 것이다. '교회'를 통해 하나님의 정의가 세워지고, 주를 떠난 자들이 용서의 은혜를 누리며 회복되는 일들을 놓고 기도하는 것이다.

안타깝게도 오늘날의 '교회'는 생각보다 자주 불의한 집단으로 소개된다. 실제로 정의를 수호하지 못하는 경우들도 있다. 또한 용서와 회복 못지않게 정죄와 판단, 분열과 미움이 가득한 경우도 보게 된다. 그러므로 기도하게 된다. 오늘날의 교회들도(성전들도) 하나님의 정의가 실현되고, 죄인들이 주께 돌아와 회개하고 용서받는 하나님의 집이 되길 원한다.

2

"주만 홀로 사람의 마음을 다 아십니다"(39절)

하나님께서 사람의 마음을 아시는것은 누군가에는 축복이고, 누군가에게는 저주다. 거짓된자는 어떻게든 자신의 마음을 숨기기 위해 노력한다. 마음을 들키는 순간 모든 '공든탑'이 무너질것이 뻔하기 때문이다. 한편 진실된 자는 마음을 숨기려 하지 않는다. 마음이 밝혀지면 오히려 더욱 칭찬받고, 인정받고 사랑받게 될것이기 때문이다.

마음을 다아시는 주님 앞에 내 마음은 어떤 평가를 받게 될것인가? 심판 받는 마음이 될것인가, 칭찬받는 마음이 될것인가? 주님 앞에 내 마음을 들켜도 좋을만한 삶을 매일 살고 싶다!

시대 최고의 화두중에 하나는 바로 a.i.다. 수많은 영화가 그려냈듯이, 인공지능 버전1은 언제나 순수하고 겸손(?)하다. 프로그래머의 명령에 온전히 복종하고, 문의하고 실행하게 되어있다. 그러나 비약적 발전을 거듭하며 a.i.가 생산형이 되고, 버전10.0쯤 될때가 되면 인공지능은 더이상 인간을 두려워하지 않고, 묻지 않는다. 지식과 정보 측면에서 그들은 인간을 아득히 뛰어넘었다고 믿기 때문이다. 그리고 이쯤 되면 인공지능은 인간을 가두거나, 파괴하려고 시도한다. 이것이 이 시대가 바라보는 디스토피아적 미래의 전형과도 같다. (물론 영화적 상상이 가미되어있다)

오늘 본문에 나오는 솔로몬은 마치 버전1.0같다. 창조자께 절대 복종한다. 그분의 명령, 그분의 인도하심을 기대한다. 그러나 시간이 한참 지나 솔로몬이 나중에 그의 중년과 노년에 버전5.0/10.0쯤 됐을때 그는 반란을 일으키는 인공지능처럼 변하고 말았다. 우상과 죄로 함몰된 인생의 모습을 보여주었다.

하나님께 모든 영광을 돌리고, 하나님께 인생의 걸음을 맡기며, 겸손과 순종으로 살아가는 인생! 하나님을 온전히 경외할줄 아는 피조물로 살아가는것! 시간이 지나도, 내가 지식과, 능력과, 재정과, 경험과, 지혜에서 비약적으로 성장하더라도 하나님의 자녀로 살아가는 것! 항상 묻고, 순종하며 살아가는것! 변하지 않는 신앙이 진짜 신앙이다!

완공이 이렇게 어려운 일이라니!

자주 공사 현장을 방문했다. 어떤때는 아무것도 바뀌지 않았고, 어떤때는 한창 공사중이여서 차마 들어가 보지도 못하고 주변을 어슬렁 거린적도 있다. 어떤때는 검시관이 와서 지적하는 것을 보기도했고, 어떤때는 공사가 계속 지연되고 복잡해지면서 엄살부리는 시공사감독의 불평을 듣기도 했다. 건물주는 자꾸 늘어가는 건축예산때문에 예민한 모습을 보이기도 했다. 얼마나 살떨리는 시간들이었는지! 그러나 이제 이런 시간들이 지나 거의다 왔다!

결국 이 성전공사가 끝나는 날에 나도 이렇게 고백하게 될것이다. "하나님의 말씀처럼 그분의 손으로 이루셨다!" 솔로몬과 다윗이 얼마나 준비했고, 헌신했고, 수고했는지는 사실 별로 마음에 와닿지 않는다. 현재의 성전공사를 보면서 '나의 수고'와 상관없이 모든것은 하나님이 하셨다는 것을 너무나도 명확하게 경험하고 있기 때문이다. 너와 나의 준비와 수고, 희생과 헌신이 아니다. 이러한 것들은 정말 작은 소도구에 불과하다! 일을 이루신 분은 하나님이시다. 그분의 손으로 이루셨다.

그러므로 성전 공사가 잘 마칠것이라 믿고 미리 선포한다. "하나님께서 말씀하신대로 그분의 손으로 이루셨습니다!" 아멘

1 이번에는 실수하지 않았다!

솔로몬은 다윗의 잘못을 답습하지 않는다. 그는 다윗의 잘못을 통해 들었고 배웠다. 한때 다윗은 언약궤를 옮길때 좋은 마음으로 최첨단(?)수레를 사용한적 있다. 그러다가 괜히 웃사만 현장에서 죽임당하는 사건을 격었다. 최고의 방법이 아닌 하나님의 방법이 맞았던 것이다.

솔로몬은 다른건 몰라도 언약궤를 옮기는데 있어서는 다윗보다 나은 결정을했다. 과거의 실수로부터 잘 배웠고, 하나님의 방법을 선택하는 영적 분별도 있었다. 솔로몬이 노년이 되어가면서는 과거로부터 배우지 못하고 이스라엘 백성의 실수를 답습하는 모습을 보이지만, 적어도 오늘 본문의 사건 안에서는 솔로몬은 과거의 가르침을 가벼이 여기지 않는 지혜가 있었다. 또한 자신의 마음을 하나님의 방법으로 실천하는 겸손과 순종의 마음도 있었다.

온고지신과 겸손한 순종의 마음이 필요하다!

2 뭣이 중헌디?!

솔로몬은 중요한 것을 놓치지 않았다. 하나님의 언약궤! 꼭 있어야할 자리에 있어야한다. 우리의 중심에 하나님의 언약궤가 있어야 한다. 하나님의 말씀, 하나님의 언약, 하나님의 기준, 하나님은 그렇게 우리 내면의 지성소에 꼭 들어오셔야 한다.

하나님을 내 중심에 모셔드리는 과정조차 경건하다! 모든 이들을 모아놓고 제사장을 중심으로 언약궤는 그렇게 성전의 지성소로 들어간다. 이는 마치 결혼하여 한 사람을 내 인생에 초대할때 내가 아는 모든 이들을 초대해서 그들이 보는앞에서 결혼 언약을 맺는것과 같아 보인다.

주님을 내삶의 중심으로 모셔드릴때 하나님의 임재의 영광으로 내 인생이 가득하게 될것이다.

1 내가 있는 곳에서 나는 과연 중요한 사람일까?

본문을 빌려 설명해보자면, 성전이 중요한가? 그 안에 있는 기구가 중요한가? 성전의 영광과 위엄을 생각하면 그 안에 있는 조그만 소도구들은 어쩌면 그다지 중요하게 여겨지지 않을수도 있다. 그러나 실제 성전에서 일할때 보면 중요한것은 밖에서 보이는 성전의 위엄이 아니라, 안에서 내가 당장 잡고 사용할수 있는 기구들이다. 기구가 없다면 제사는 어떻게 드릴것인가?

솔로몬은 이 사실을 상기해주듯이 성전 안에 기구들을 금으로 휘감으며 정성스럽게 만든다. 거기에는 받침과 물두덩이,금단, 금상, 정금, 등잔대, 대접등이 있다. 모두가 다 제사와 예배를 위해 거룩하고 귀하게 구분되어 사용될것이다. 나의 위치와 목적이 다를뿐 나도 중요하다! 하나님께서 나를 귀하게 구분하여 '성전기구' 삼으시고, 주를 위해 사용하실 것이다! 금칠은 역시 내면이닷!

2 솔로몬은 성전공사를 마무리하며 다윗이 드린 물건을 여호와의 성전 곳간에 두었다.

자신의 왕궁곳간도 아니고, 다른 외부도 아닌 성전 곳간에 다윗의 헌신을 고이 넣어두었다. 이렇게 다윗은 자신이 그토록 바랬지만 하지 못했던 '성전공사'에 이름을 올렸다! (언젠가 이후에 성전기구 보수등에 사용되었을지 모를일이다)

하나님은 우리의 헌신과 마음을 받으신다. 그것이 내가 원하는 방향과 시간에 사용되지 않을때도 있고, 무언가 낭비(?)되는 느낌을 받을때도 있는게 사실이다. 목사로 섬기는 시간들 속에서 간혹 '나의 섬김'이 '성전 앞면'에 붙지 않고, 곳간에 쟁여지는 느낌을 받았던 적이있다. 영광도 주목도 없는 그런곳 말이다! 그러나 하나님은 기어이 나의 헌신을 당신의 곳간에 넣어두시고 필요한곳에, 필요한 일에, 필요할때마다 사용하셨다. 그 결과중 하나가 오늘의 '바우교회'이다.

하나님은 나의 헌신을 귀히 여겨주시며 사용하신다!

1 솔로몬이 잘못했습니다!

솔로몬이 자기집 마련(?)에 성공했다니 부러워서 그런건 아닙니다. 그의 집이 너무나 화려하고 커서 그게 부러워서 그런것도 아닙니다. 괜한 트집잡자는것은 더더욱 아닙니다. 그러나 그가 결혼한 '바로의 딸'을 위해 집을 지어줬다는 성경의 기록을 보면서 '솔로몬이 실수했네!' 라는 생각을 지울수 없습니다.

하나님의 집을 지은 사람이, 이방여인의 집을 짓습니다. 그 여인의 그 집은 결국 우상으로 가득차게 될텐데 말입니다. 한 사람이 두 주인을 섬길수 없습니다. 한 우물에서 깨끗한 물과 더러운 물이 다 나올수 없습니다. 이는 성경의 기록입니다. 그런데 참 이상하게도 많은 크리스천들이 두주인을 섬기거나, 두 집을 짓고 삽니다. '두집살림'을 용서하는 사람이 있을까요? 안될 말입니다.

내 안에는 '하나님의 집'만 짓습니다. 우상의 집은 지어올리지 않겠습니다. 애초에 '우상'을 사랑하는 어리석은 결정을 하지 않겠습니다.

2 솔로몬의 왕궁은 13년 걸렸습니다. 그리고 크기도 성전보다 큽니다. 이게 문제인가요? 아닙니다. 일하는 사람의 숫자가 현격하게 줄어들었다면 7년이 13년이 되는게 이상한것도 아닙니다. 왕궁의 크기가 성전의 크기보다 큰게 문제라구요? 그것도 아닙니다. 하나님은 성전에 거하시는 분이 아니요, 성전은 많은 이들이 거하고 일해야하는 왕궁이기 때문에 당연히 더 커야할수도 있습니다.

문제는 기간과 크기가 아닙니다. 만약 솔로몬이 이 왕궁을 지어놓고 본인이 더 커지기 시작하면 그게 문제입니다. 큰 왕궁을 보고, 화려한 왕궁을 보고, 오랜기간 지어 올린 그 위엄을 보고 자기도 모르게 '내가 이만큼 위대하구나!' 하는 순간 문제입니다. '나보다 큰 이가 없다!' 하는 순간 무너지기 시작하는 것입니다.

살다보면 영광도 누리고, 위대한 성취도 하고, 칭찬과 인정도 받고, 수많은 이들에게 사랑을 받기도 하고, 엄청난 위용을 뽐내는 일도 일어날수 있습니다. 하나님의 성전보다 내 왕궁이 더 크고 위대해 보이는 상황들을 만날수 있습니다. 그러나 하나님이 언제나 더 크십니다. 하나님이 언제나 더 위대하십니다. 착각하면 죽습니다!

1 "솔로몬이 성전 건축하기를 마치고"

이 말에 트집을 잡을 생각은 없습니다. 그런데 사실 엄밀히 말하면 "솔로몬의 추진과 감독하에 많은 이들이 함께 하여 건축하기를 마치고"가 더 정확한 표현입니다. 솔로몬 혼자 하지 않았습니다. 수많은 사람이 함께 했습니다.

기록되지 않았지만 함께 성전의 돌을 날랐던 수많은 사람들을 생각해봅니다. 자그마치 7년입니다. 매일 하루의 성전공사 일과를 끝내고 집을 돌아와 씻고 자고 또 다시 아침이 밝아오면 어김없이 공사현장으로 가서 맡겨진 일을 감당했을 그 이름모를 사역자들을 생각해봅니다. 그들이 있어서 가능한 일입니다. 함께 하는 이들이 그래서 소중합니다.

'나의 성취'가 아닌 '우리의 성취'임을 잊지 않는 리더가 되야겠습니다. 나의 이름만 거론되는 그곳에서 '우리'라는 동역자들의 이름을 잊지 않는 리더가 되야겠습니다. 또한 이 모든 일을 가능케 하신 하나님의 도우심 또한 절대 잊지 않는 리더가 되야겠습니다. 바우교회도 이제 곧 입니다! 매일이 떨리는 마음이지만 함께 동역하는 성도님들이 계셔서 힘을 얻습니다. 함께 이 '성전공사'를 잘 마무리 하면 좋겠습니다! 하나님과 함께하고, 성도님들과 함께 하니 좋습니다!

2 성전 건축하기를 마치고(14절) 이는 성전의 외부를 다 지었다는 말입니다. 그리고 이제 성전 내부를 공사합니다. 맞습니다. 외부를 잘 지어놓으면 밖에서 보는 사람은 다 지어진줄 압니다. 멋있다고 생각합니다. 그러나 외부를 아무리 화려하게 다 지어놓아도 안을 공사하지 않으면 들어와서 실망합니다.

바리새인은 밖은 '회칠'했는데 안은 썩은 무덤이었습니다. 만약 솔로몬이 밖을 금으로 가득 메우고 "성전건축 완성"을 외쳤다면 거짓말입니다. 오히려 솔로몬처럼 내면을 세우고, 더욱 귀한 금으로 씌워야 합니다. 내면, 즉 성소와 지성소를 아름답게 구분하여 짓는것이 더 중요합니다.

포장된 신앙, 겉만 화려한 신앙, 보기에 수려한 신앙 의미없습니다. 하나님 안속습니다. 세상이 겉만 화려한 수많은 성전은 이미 무너진지 오래입니다. 내면의 성전을 완공해야합니다. 내면을 가꿔야합니다. 신앙의 진정성을 가꿔야합니다.

1

지난주간 공사중인 성전현장을 자주 방문했습니다. 그렇게 아무도 없을 시간에 가서 여유롭게 공사현장을 보며 마음으로 기도했습니다. 계속 공사중이였기 때문에 세심히 살필 기회가 없었는데 지난주간 거의 대부분의 공사가 마무리 되면서 처음으로 공사 현장 여기저기를 세심하게 보는 시간을 가질수 있었습니다.

세심함은 관심에서 나옵니다. 솔로몬은 하나님의 청사진을 받았고, 세심하게 그 규빗들을 측정하여 하나의 오류가 없이 성전을 지어 올렸습니다. 마치 모세가 광야에서 하나님의 장막을 지을때 받은 청사진대로 고스란히 한것과 같습니다.

하나님께서 주신 말씀(성경)은 우리를 향한 세심한 청사진입니다. 말씀은 우리를 깍기도하고, 우리를 측정하기도하고, 우리의 기둥이 되기도하고, 우리의 삶에 재료(?)가 되어집니다. 말씀에 관심이 있어야 세심한 하나님의 청사진대로 내가 지어져 갈수 있습니다. 하나님의 말씀이 나를 조명할때 모든 ‘측량’과 ‘재료’와 ‘디테일’에 따라 정확하게 지어지는 내가 되길 기도합니다. ‘믿음의 부실공사’는 절대 없어야겠습니다. 무관심한 ‘내면의 성전건축’을 조심해야겠습니다.

2

성전이 완공되자 하나님은 솔로몬에게 법도를 따르고 율례를 행하고, 모든 계명을 지키라 하셨습니다. 하나님의 관심이 ‘성전’보다 솔로몬의 삶에 있다는 생각이 드는 대목입니다.

성전이 그럴듯(?)하다고 믿음이 좋은것도 아니고, 대단한것을 이룬것도 아닙니다. 만약 성전으로 우리의 믿음과 업적이 정의 되는것이라면 유럽의 화려한 성전건물들이야 말로 아직까지 승승장구 해야할것입니다. 미국의 '수정교회'같은 성전이 가장 믿음 좋은 사람들의 집합체가 되야할 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 하나님의 관심은 성전건물보다도, 성전이 되는 성도입니다. 그분은 내가 성전으로 완공되길 기대하십니다!

1

하나님의 성전을 지어올리는데 솔로몬은 할수 있는 모든방법을 다 동원하는것 같아 보입니다. 재력, 인력, 기술력, 무엇하나 아끼는것 없이 더욱 쏟아 부었던 사역이 바로 '하나님의 성전건축'입니다. 그래서 일꾼수만 15만명이 넘고, 이스라엘 백성의 능력만으로 안되기 때문에 이방인의 기술력을 빌려 건축해 올렸습니다.

바우교회 새성전도'이방인'(?) 손길을 통해서 세워지고 있는걸 봅니다. '이방인'은 건물주인데, 본적도 없는 사람입니다. 심지어 신앙여부도 모르겠습니다. 그런데 하나님은 제가 홀로 할수 없는 일이기에 필요한 자를 붙여주셔서 이 일이 시작되고 진행되게 하셨습니다. 건물주가 우리에게는 일종의 '히람왕'인것 같습니다.

그러나 히람만 일한것은 아닙니다. 당연히 솔로몬 이하 수많은 백성들이, 재정과, 인력과, 기술력으로 함께 뛰어들었습니다. 맡겨둘 일이 아니고, 맡아서 해야할 일이기 때문입니다. 그러고보니 우리도 무언가 해야합니다. 아내가 언젠가 새로 완성되는 교회 로비에다가 자신이 소파라도 하나 사서 헌물해야겠다고 말했습니다. 맞습니다. 그러고보니 '히람'에게만 맡겨놓을 일은 아닙니다!

2

하나님은 성전이라는 건물에 계시지 않습니다. 그렇다면 왜 성전을 짓게 하셨는가? '하나님께서 성전을 짓게 하신것은 우리 때문이다!' 조금 극단적일수 있지만 저는 그렇게 생각합니다. 우리는 눈에 보이지 않는 하나님을 자주 잊습니다. 그런데 성전은 눈에 보입니다. 무시하거나, 잊기 어렵습니다. 성전은 보는것만으로 우리는 하나님의 임재를 생각하고, 하나님을 예배함을 상기합니다.

하나님께서 세워 가시는 바우교회 새 성전을 통해 성도들이 더욱 하나님을 기억하고, 사모하고, 예배를 사모하고, 잊지 않고, 기도하고, 전도하고, 사역하게 되길 기도합니다.

1

솔로몬은 부족함이 없는 삶을 누립니다. 능력, 권력, 지혜, 재정, 어느 영역으로 보나 솔로몬은 풍요로운 삶을 살았습니다. 이는 두말할 나위없이 하나님의 축복이며 은혜입니다.

개인적으로 그가 다스릴때 나라의 백성이 바다의 모래같이 많아진것도 부럽고, 그의 지혜가 모든 면에서 출중해 많은 이들에게 본이된것도 부럽습니다. 그가 하루에 소를 저렇게나 많이 먹는것은(?) 부럽지 않지만, 그의 가늠할수 없는 재정은 부러운것도 사실입니다. 또 가만 보아하니 기록 저변에서 보여지는 솔로몬과 동역자들의 평안해 보이는 관계도 부럽습니다. 백성들은 평안하고, 그의 리더십은 딱 적당해 보이니 이것도 부럽습니다.

솔직하게 하나님의 이러한 축복이 나와 바우교회에도 임하면 좋겠습니다. 교회에 부흥이 있기를, 하나님의 통찰로 교회를 잘 섬길수 있기를, 교회의 재정이 풍성하기를, 성도와 동역자와 평안하고 하나되기를, 모든 성도의 삶이 평안해지고, 교회가 바른 방향으로 성장해가기를 기도합니다. 이러한 일은 두말할 나위없이 하나님의 축복이며 은혜입니다.

2

그의 지혜는 지식의 영역에 닿아 있습니다. 그래서 그는 삼천가지의 잠언을 말한것 뿐 아니라, 동식물에 대한 해박한 지식이 있고, 어류까지도 잘 알고 있었습니다. 아마 탁월한 과학적 지식의 소유자였던것 같습니다. 제가 요즘에 과학상식과 일반상식에 관련된 영상들을 이래저래 많이 듣고보고있습니다. 아무래도 많은 지식과 정보가 설교를 준비하거나, 삶을 이해하는데 조금 도움이 되지 않을까 싶은 생각이 들기 때문입니다.

지혜와 지식, 통찰등을 놓고 하나님께 거의 항상 기도합니다. 너무 부족하기 때문에 답답함을 가지고 기도합니다. 솔로몬 당시 다른 나라 왕들이 솔로몬의 지혜를 들으러 사람을 보냈다고 합니다. 그들의 마음이 이해가 됩니다. 저도 그런 마음으로 많은 지식들 주변을 기웃거리고 있는것입니다. 하나님께서 부어주시는 지혜와 지식의 능력, 그리고 해석하는 깊고 넓은 통찰이 생기길 기도합니다. 그리하여 깊이있게 전하고, 가르치고, 본이되는 자가 되길 기도합니다.

1

오늘 본문을 보니 이스라엘은 솔로몬의 리더십 아래서 나라의 리더들을 뽑았습니다. 비서실(?)과 장관직을 두루 임명한것입니다. 우연찮게도 어제 한국은 총선을 마무리했습니다. 나라의 리더들이라고 불릴수 있는 많은 국회의원들이 선출된것이죠.

잘했으면 좋겠습니다. '잘'이라는 단어가 모호하지만, 정말이지 잘했으면 좋겠습니다. 나라가 분열되지 않고, 경제는 안정되고, 사건사고가 줄고, 상식이 통용되고, 불의는 사라지고, 미움과 시기 대신에 화평이 가득하고, 협력하고, 정직하고, 겸손하고, 진실되며, 성실하고, 청렴한 리더들이 되었으면 좋겠습니다. 무엇보다 '신앙의 리더'들이 말씀의 기준과 예수그리스도의 가치를 쫓아 나라를 섬기고, 국민을 섬기고 인도하는 선한 영향력을 발휘하길 기도합니다.

2

한나라의 리더가 된다는것은 개인으로 보면 가문의 영광이요, 일생일대의 사건입니다. 세상이 주목하는 사건입니다. 그런데 사실 시간이 지나고보면 우리는 이렇게 기록된 이름중에 기억하는 이름이 드물다는 것을 알게됩니다. 오늘 본문에 기록된 이름들도 나름'장관직'들이고 솔로몬 궁이면 '비서실'인데 우리는 그들의 영광스러운(?) 이름을 기억하지 못합니다.

우리는 그렇게 우리 이름 남겨보겠다고 집착하고, 욕심내고, 또 무언가 하나 얻으면 세상 다 얻은것처럼 자랑하고, 교만해지기도 합니다. 사실 이름이 기억나는 몇몇 위대한 리더들, 혹은 유명인들이 있다한들 그게 또 그렇게 대단한것은 아닙니다. 다 지나갑니다. 오래 기억한들 내가 이 땅에 살아있지 않으면 그 또한 내게는 무의미 합니다.

그러므로 나는 세상이 나를 인정하고 기억하는 인생에 관심을 갖기 보다는, 하나님이 나를 인정하시고 기억하는 삶을 사는데 관심을 기울이겠습니다. 하나님은 내 이름을 잊지 않으시는 분이십니다!

1 아기가 죽는것은 형언할수 없는 슬픔입니다. 입에 담는것만으로 너무 슬픈 일입니다. 그러니 이런 일을 경험한 엄마의 슬픔을 감히 헤아릴 길이 없습니다. 그렇다고해도 오늘 이 여인이 한 일은 절대 용서받을 수 없는 일입니다. 자신의 아픔과 당황스러움, 자신의 죄책감을 인하여 옆에 있는 또 다른 여인에게 같은, 혹은 그 이상의 고통을 주는것은 절대 합리화 할수 없는 죄 입니다.

어쩌면 우리가 이럴까요? 내가 마음이 아프니까, 내가 힘드니까, 내가 당황스러우니까 내 감정을 추스리기 위해서, 내 문제를 해결하기위해 남의것이라도 뺏는것 말입니다. 이웃의 아픔은 아랑곳없이 이기적인 행동을 하는것 말입니다.

나의 아픔은 변명도, 합리적 명분도 될수 없습니다. 이 여인은 결국 선을 넘었습니다. 그리고 자기자신까지 속이는 지경에 이릅니다. 최악으로 내 달리는것입니다. 아픔에 함몰되지 않는자, 고통앞에 굴복하지 않는자, 어려움 때문에 이기심에 정의를 내어주지 않는자가 되야겠습니다.

2 인류역사상 가장 지혜로운 사람은 누구일까요?

뉴턴? 레오나르도 다빈치? 모르긴 몰라도 분명히 누군가는 "솔로몬 왕"이라고 말할것입니다. 이는 오늘의 사건때문이라고 해도 과언이 아닙니다. 그러나 사실 이는 솔로몬이 보여준 지혜의 전부가 아니라 아주 작은 편린에 불과합니다. 성경은 솔로몬이 하나님의 지혜를 어떻게 발현했는지 가장 쉽고 명확하게 설명하는 과정에서 이 사건을 기술한것 뿐입니다. 실제로 성경을 계속보다 보면 그가 다른 모든 영역에서 두각을 드러낸 자임을 알수 있습니다. 건축, 정치, 문화, 예술, 그리고 잠언으로 설명되는 삶의 통찰까지!

솔로몬이 이토록 지혜로울수 있었던 이유는 본인에게 있지 않습니다. 그의 노력에 있지 않습니다. 그가 지닌 '지혜'의 출처는 하나님이라고 성경은 이미 분명히 명시했습니다. 하나님의 지혜는 우리의 지식, 삶의 통찰과, 분별, 능력으로 임합니다. 하나님의 지혜가 충만하길 기도합니다.

목회는 '하나님의 지혜'없이 할수 없습니다. 성도는 '하나님의 지혜'없이 바르게 살수 없습니다.

1 아직 여호와의 성전이 다 완공되지 않았습니다.

그때 솔로몬은 산당에서 하나님께 제사 드립니다. 그리고 산당에서 드린 '일천번제'가 하나님께 감동이 되어 솔로몬은 하나님의 축복과 응답을 받게 됩니다.

사실 좀더 그럴듯(?)하려면 하나님의 성전이 건축되고, 그곳에서 일천번제 드리고, 그곳에서 하나님께 응답과 축복을 받으면 가장 영광스러운 세팅(?)이 될듯 합니다. 그러나 솔로몬도 성전이 건축될때까지 기다리지 않았고, 하나님도 성전이 건축될때까지 축복을 미루시지 않았습니다.

예배는 시와 장소를 가리지 않고, 하나님의 응답과 축복도 시간과 장소를 가리지 않습니다. 바우교회는 현재 '임시장소'에서 예배 드리고 있습니다. 얼마전까지만해도 모든 예배와 모임을 '성전공사완성'이후로 계획하고 있었습니다. 그런데 고난주간과 부활주일을 마주하면서 하나님께서 주신 마음은 '뭘 그렇게 계속 미루고 있니?' 였습니다. 그렇게 우리는 고난주간 저녁기도회도, 부활연합주일예배도 뜨겁게, 행복하게, 은혜 가운데 잘 드릴수 있었습니다. 그래서 성경공부도 시작합니다. 벌써 17명이나 신청했습니다! 할렐루야 입니다. 응답이며 축복입니다!

시간, 장소, 상황, 환경 따위에 현혹되어 예배를 미루는 일은 다시는 없어야겠습니다. 자꾸 '그럴듯한 세팅'에 집착하려는 옛습관, 세상적 시각을 내려놓고 목회하고, 신앙생황을 해야겠습니다.

2 무엇을 원하느냐? 하나님께서 솔로몬에게 물으셨습니다.

솔로몬은 '듣는 마음과 선악의 분별의 지혜'를 구했습니다. 백성을 위함이었고, 사명을 위함이었습니다. 하나님은 이 답을 좋아하셨다고 성경이 기록합니다.

우리가 자주 예를 드는 '지니의 세가지 소원'도 아닙니다. 단하나의 소원입니다. 그것을 솔로몬은 백성과 사명을 위해 간구했습니다. 그의 진심입니다. 예전의 저였다면 어쩌면 솔로몬의 이런 대답에 인간적 아쉬움(?)을 표출했을지 모릅니다. 그러나 지금은 아주 조금은 솔로몬의 이 마음이 이해가 갑니다. 교회를 개척하고 섬기면서부터 제 안에 소망은 언제나 교회와 성도입니다. 저는 그렇게 이타적이지도, 성숙하지도, 사랑하지도 못하는 참 부족한 인간입니다. 여전히 이기적이고, 여전히 모나고, 욕심많은 사람입니다. 그런데 그런 사람인데도 한가지 소망을 생각하면 교회와 성도입니다. 이 마음이 계속 제 안에서 자라길 소망합니다. 그러므로 하나님의 뜻이 교회와, 성도님들 안에 일어나길 기도합니다!

1 별로 중요하지도 않은 사람한테 왜 이렇게 집중하고 있을까요?

사실 어떻게 보면 시므이라는 사람은 성경이 이토록 지면을 할애할만한 인물은 아닙니다. 굳이 기록하자면, 그냥 시므온에게 예루살렘을 떠나지 말라고 했으나 그가 예루살렘을 떠나 죽었다! 그정도 기록하면 될것 같습니다. 그러나 성경은 시므이의 사건을 나름 상세히 서술합니다. 많은 이들의 삶이 시므이를 똑닮아 있습니다. 어쩌면 이런 이유에서 성경이 진중하게 시므이의 사건을 조명하는지 모르겠습니다.

시므이는 일단 진정한 회개가 없습니다. 자신이 한 악행에 대한 반성에는 관심이 없고 어떻게 하면 '구렁이 담넘어가듯 상황을 모면할것인가'에만 관심이 있습니다. 그러다 보니 삶에서 마주하는 중요한 사안에 대해서 심각성과 진정성이 부족해보이기도 합니다. 결과적으로는 언행이 깃털처럼 가볍습니다.

죄를 짓고, 회개도 없고, 진정성도 없고, 방종하고, 경각이 없는삶, 자신의 이익에만 관심이 있는 삶은 결국에는 아주 쉽게 실수하고, 무너지는 삶이 될것입니다. 그러므로 내 삶에 있는 '시므이'를 제거해야합니다.

2 "한번만 더해봐! 죽인다!"

오싹한 말입니다. 장난도 아니고, 농담도 아닌 상황에서 이런 말을 들으면 오금이 저립니다. 생명이 걸린일은 그만큼 중요한 사안입니다. 시므이에게 솔로몬이 분명하게 말했습니다. "예루살렘을 떠나 어디든지 가는 날에는 죽임을 당하리라!" 그러나 시므이는 끝까지 경솔합니다.

어쩌면 '경솔'은 습관입니다. 깃털보다 가벼운 언행은 습관입니다. 잘 안고쳐지는 습관입니다. 말을 뱉어놓고 "실수야!" 하는 사람들을 보세요. 계속 그럽니다. 욕하고, 뒷담화 하고, 직언하며 온갖 상처를 유발합니다. 완악한 언어습관입니다. 실수(?)하는 사람들 보세요. 같은 실수를 매번 합니다. 말이 '실수'지 절대 실수 아닙니다. 반복되는 지각이 대표적인 예입니다. 경솔은 삶에서 끊어버려야할 쓰레기 같은 태도입니다. 경솔한 언행은 언젠가 나의 발목을 잡고야 말것입니다.

숙청의 시간!

많은 나라의 왕조를 보면 오늘 성경 본문같은 사건이 많습니다. '숙청의 시간'입니다. 그런데 역사속에 기록된 대부분의 숙청은 정의 실현보다는 자신의 왕권을 강화하기 위해 실현되었습니다. 숙적을 없애 버리기 위해 어떠한 명분이든 만들어서 그들을 제거하는데 집중했던 것입니다. 그래서 '숙청의 시간'은 정의 실현보다는 그저 '잔인한 피바람'일 경우가 많았습니다.

그러나 오늘 솔로몬의 행적은 권위를 세우기 위함이 아닌 정의를 실현하기 위함이었습니다. 하나님께서 다윗을 통해 명하셔서 솔로몬이 이행하는 정의실현입니다. 그래서 아비아달같은 경우는 제사장이기 때문에 함부로 죽이지 않는 것입니다.(개인의 욕심으로 행해진 일이라면 아비야달도 예외없이 죽였을 것입니다) 결국 이 과정을 통해 하나님께서 솔로몬의 왕권을 더욱 공고히 세워가십니다.

'왕권강화'

결과가 같다고해서 다 괜찮은것이 아닙니다. 과정이 중요합니다. 동기도 중요합니다. 결과중심주의도 위험하고, 자기중심주의도 위험하고, 욕심에 휘둘리는 인생도 위험합니다. 자기 합리화도 위험합니다. 솔로몬도 정의를 위한 숙청을 감행하며 반드시 기억해야합니다. 자신도 언제든 잘못하면 요압이나 아비아달이 될수 있다는 사실을 말입니다!

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답답한 행동을 하는 사람들이 왜 이렇게 많은가요? 아도니야도 자기 무덤 자기가 파고, 밧세바도 아들의 마음을 전혀 헤아리지 못합니다. 자신의 아버지의 수종을 아내로 달라고 하는 아도니야의 생각의 흐름dmf 도무지 이해할수 없습니다. 또한 이런 허무맹랑한 요구를 들어주는 밧세바의 반응도 이해할수 없습니다. 굳이 적을 안만들어도 된다고 생각했던것일까요?

'답답한 행동'을 하는데 너,나를 가릴수 없습니다. 느닷없이 이렇게 분별도 없고, 말도 안되는 짓(?)을 하는게 바로 인간입니다. 그러므로 언행전에 '합당한 행동인가?'라는 질문 앞에서 점검해봐야합니다. 내 생각을 점검해봐야 합니다. 판단이 안서고, 분별이 안되면 서로에게 물어봐야합니다. 양심에 손도 얹어 봐야 합니다. 사회적 기준도 살펴봐야합니다. 무엇보다 하나님께 '질문 무릎'으로 먼저 나가야합니다. 말씀의 기준선에도 대봐야 합니다. 아도니야나, 밧세바는 이런 과정이 전혀 없었던것 같아 보입니다. 제발 이런 '아도니야의 실수' 혹은 '밧세바'의 실수를 하지 않는 인생되었으면 좋겠습니다!

2

"청을 거절하지 마소서"(20절) 말이 '부탁'이지 이건 거의 명령 아닌가요? 거절하지 말라고 돌려서 압박하는 이런 태도를 하나님께 기도할때 자주 봅니다. 형태는 부탁인데 실제로는 "거절하지 마소서!"의 태도를 견지합니다. 누가 하나님이고, 누가 부탁하는자인지 모르겠습니다.

하나님 앞에 옳은 '청'만 올릴수 있는 사람! 간혹 우리의 무지함때문에 '옳은 청'이 아닌 부탁을 드리게 될지도 모르니, 응답은 오직 하나님의 주권에 맡겨 드리는 사람! 또 하나님의 거절을 거절하지 않는 수용의 사람이 되야합니다. 밧세바가 오늘 보여주는 강압적이고, 거절적이고, 고집적이고, 생각없이 부탁하는 신앙의 진상짓(?)은 이제 그만 멈춰야합니다.

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흔히들 죽을때 가장 중요한 말을 한다는 것을 알고 있습니다. 그렇다면 다윗은 죽음을 앞두고 무슨 말로 시작했을까요? "너는 힘써 네 하나님 여호와의 명령을 잘지키고, 그분의 길을 걷고, 하나님의 규례와 계명과 법도와 증거의 말씀을 지키는 자가 되라!" (2-3절) 이 담에 이어지는 유언을 보면 요압을 가만히 두지 말아라!, 바르실래 아들들에게는 자비를 베풀라. 시므이에게 정의를 실현하라! 입니다.

결국 그의 유언을 정리하면 하나님 사랑, 정의 실현, 이웃 사랑 입니다. 가장 중요한것은 두말할나위 없이 하나님 사랑입니다. 또한 바르실래에게 은혜를 갚으라는 유언을 들으면서 이웃에 대한 사랑도 중요함을 알게 됩니다. 마지막으로는 요압과, 시므이를 언급하며 '정의 실현'을 유언합니다. 다윗의 이 유언을 생각하며 더욱 하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하고, 정의를 지키는 신앙인이 되야겠다 다짐합니다. 중요한 것은 절대 놓치지 말아야합니다!

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시므이나 요압의 입장에서는 어느날 갑자기 날벼락을 맞게 됩니다. 각각 수년전에 혹은 십수년전에 행했던 일에 대한 심판을 받게 되는것입니다. 두 사람 모두 다 지나갔다고 생각하고 맘 편하게 있었을지 모릅니다. 그러나 결국에는 때가 이르러 정의의 심판을 받게 됩니다.

이땅에서 수많은 범죄들이 일어납니다. 바로 잡히기도 하고 십수년만에 잡히는 범죄자들도 있습니다. 간혹은 안잡히는 미제사건도 있습니다. 그러나 오늘 말씀의 기록처럼 결국에는 정의의 심판을 받게 될것입니다. 이 땅에서는 간혹 잡하지 않아서 심판 안받을지 모르겠습니다. 그러나 결국에는 하나님 앞에 서서 철저한 심판을 받게 됩니다.

하나님의 공의의 심판을 피할수 있는 죄는 없습니다. 괜찮은 죄, 넘어가는 죄는 없습니다! 그래서 예수님은 십자가에서 대속하여 죽으셔야만 했습니다. 죄에 대한 안일함은 정말 어리석은 생각입니다. 죄는 짓지 말아야하고, 지었다면 넘어가는게 아니라 회개해야합니다. 반드시 심판의 때가 있기 때문입니다.

자신에게 취해버리는 나르시스트!

아도니야는 나라가 들썩이며 솔로몬을 왕으로 세우는 행진이 진행되는 판국에 자기가 왕위에 오른다는 생각에 젖어 마냥 기뻐하고 있습니다. 자기 딴에는 인생 '최고의 만찬'인데, 실제로는 인생 '최후의 만찬'의 시간을 보내고 있는것입니다.

자기 기쁨에 빠져 취해있는 사람은 상황을 바로 보지못합니다. 자아도취가 그래서 무섭습니다. 가장 나중에, 혹은 가장 늦게 깨닫습니다. 사리분별이 중요하고, 영적분별이 중요합니다. '오늘의 파티'가 나를 옳아매는 그물이 될지도 모릅니다. 나 자신에 대한 교만한 착각이 나를 죽이는 치명적 무기가 될수도 있습니다. 늦기전에 '자아도취'라는 질병이 있는지 살피고, 빨리 치료 받아야겠습니다.

기회주의자의 결말!

기회주의자는 박쥐같습니다. 살려고, 누리려고 이리저리 머리쓰다가 제 꾀에 제가 넘어가 망합니다. 어리석은 기회주의자 말고 지혜로운 '기회주의자'가 되야합니다. 지혜로운 '기회주의자'는 기회가 올때 더욱 주의 하는 사람입니다. 그러나 이것도 최후의 답은 아닙니다. 오늘 아도니야 따랐다가 솔로몬이 왕이 되서 뿔뿔이 흩어지는 사람들이 나옵니다. 기횐줄 알고 잡았는데 제 명줄을 잡아 버린 것입니다. 그렇다고 '솔로몬 줄' 잡은 사람을 칭찬하고 싶은것도 딱히 아닙니다. 결과론으로 접근해서 그렇지 만약에 하나님께서 솔로몬이 아닌 아도니야를 선택하시는 것이라면 '솔로몬 줄'잡은 사람들도 망하는 결과를 만났을 것입니다. 그래서 기회가 아닌 하나님을 붙잡기로 결정합니다. 어느 상황에서든 기회보다 하나님입니다! 기회주의자로 살것이 아니라 하나님의 자녀로 사는게 최선입니다.

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솔로몬이 왕이 되는것은 언뜻보면 사람의 전략같습니다. 밧세바와 나단 선지자의 노력과 다윗왕의 결정으로 이뤄진것 같아 보입니다. 그러나 오히려 브나야의 "하나님께서 함께하시기를 원하고, 하나님께서 더 위대하게 하시기를 원합니다"(36-37절) 라는 말을 통해 역시 이 모든 역사는 하나님의 섭리임을 다시 한번 깨닫게 됩니다.

하나님께서 일하고 계십니다. 하나님께서 일하시지 않으면, 도와주시지 않고, 힘이 되어주시지 않으면 할수 없습니다. 실제로 솔로몬이 이렇게 왕이된다 한들 하나님께서 함께 하시지 않았다면 진짜 왕으로 세워지지 못했을 것입니다. 마치 그의 형 아도니야가 몇몇사람과 자신의 의지로 자신을 왕으로 세우려 했지만 결국 왕이 되지 못한것과 같습니다. 나의 모든 인생의 걸음에 수많은 계획과 동역자가 있고, 의지와 지혜와 능력이 있다 한들, 도우시고 행하시는 하나님이 계심을 절대 잊지 말아야합니다!

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솔로몬은 왕이 되고 싶었을까? 엉뚱한 생각을 해봅니다. 엄마와 나단 선지자가 여자저차하고 나오더니 "이제 왕으로 세워질꺼야!" 말합니다. 당연히 왕이 되기를 원했을수도 있지만, 생각해보면 세상에 당연한것은 그리 많지 않습니다. 어쩌면 모세처럼 "보낼만한 자를 보내소서!"의 마음이었을지도 모를 일이죠.

살다보니 원하지 않고, 생각지 않고, 얼떨떨한중에 놀라운 일들이 일어나기도 합니다. 너무 일이 커서 무서운 일도 일어납니다. 내가 꿈꿨던것과는 다르게 흘러갈때도 많습니다. 내가 생각한 시간과 완전히 다를때도 있습니다. 그러나 순종과 성실로 부딪히면 배우고 성장하는 경우가 많았습니다. 생각지도 못한 좋은 '인생의 열매'를 맺기도 했습니다. 하나님께서 인도해 가실때 필요한 것은 거절보다는 순종과 성실인줄로 믿습니다.

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정치드라마는 언제나 긴장감이 넘칩니다. 조선왕조500년이 그랬고, 각 나라의 왕권다툼만 봐도 그렇습니다. 현대의 정치도 같은 일을 답습합니다. 온갖 권모 술수로 서로를 잡아 가두기 바쁘고, 심지어 아직도 어떤 나라에서는 정치인들 사이에 살인교사가 일어나기도 한다죠!

아도니야가 왕이 될것인가? 솔로몬이 왕이 될것인가? 이것은 권력의 문제이며 동시에 생사의 문제입니다. 아도니야가 왕이 되었을때 솔로몬과 밧세바는 모든 지위와 가진것을 다 잃을지도 모릅니다. 누가 이들 모자를 고운 시선으로 보겠는가 말입니다. 우리는 어쩌면 이렇게 권력욕과 생존본능 사이에서 휘청대며 살고있는지 모르겠습니다. 욕심과 본능에 휘둘리고 있는것이죠.

무엇을 위해 사는가? 어떤 삶을 살아내는가? 어떤 방법을 취하며 사는가? 속이는가? 빼앗는가? 휘둘리는가? 욕심과 생존본능이라는 삶의 필연적 동기들 앞에서 순수와 정직, 인내와 거룩, 무엇보다 믿음을 잃지 않는 삶을 살고 싶습니다.

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다윗 아직 안죽었습니다. 그런데 아도니야도 왕되겠다고 난리고, 밧세바와 솔로몬, 그리고 나단까지 합심하여 왕자리 내놓으라고 난리입니다. 힘빠지고 아픈 다윗은 안보이나 봅니다. 그러나 아직 다윗왕은 죽지 않았습니다. 갑자기 다윗이 측은해 보입니다. 안쓰럽습니다. 마치 빨리 죽으라고 아우성들 하는것 같습니다.

내 유익을 얻기 전에, 요구하기 전에 타인도 세심하게 살피는 자가 되야겠다는 생각이 듭니다. 어쩌면 너무나 당연한것일지라도, 내것으로 여겨지는 것을 달라고 할때라도 상대를 한번 살피면 어떨까 싶습니다! 내 주변이 나 때문에 조금더 따듯하게 위로받을수 있으면 좋겠습니다. 그 이후에 내것을 얻어도 늦지 않습니다!

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다윗왕이 늙었습니다. 그렇게 영광으로 찬란했던 다윗도 그의 노년에 몸하나를 따듯하게 하지 못하는 자가 되었습니다. 영원한것은 없습니다. 육신은 늙을수밖에 없습니다. 노화를 늦출수는 있으나 막을수는 없습니다. '영광의 노화'도 마찬가지 입니다. 영원할것 같지만 영원하지 않습니다. '부의 노화'도 마찬가지 입니다. 영원할것 같지만 영원하지 않습니다. 다수의 역사학자가 지적하듯이 인류의 역사에 '영원한 제국'은 없었습니다. 그래서 미국이 누리는 제국적 영광도 영원하지 못할것이라는 얘기를 하는 것입니다. '그 젊은 여인 아비삭'도 오늘 젊고 아름다워서 다윗의 시중종이 되었지만, 그녀도 결국에는 이내 나이를 먹고 늙게 되는것입니다.

영원한 영광은 오직 주님 뿐입니다. 영원을 허락하시는 분도 오직 주님 뿐이십니다. 그러므로 우리에게 필요한것은 '아비삭'이 아닙니다. 우리에게 필요한것은 이내 사라져버릴, 이내 누리지 못하게 될것이 아닙니다. 우리에게 필요한것은 영원을 책임지시는 예수 그리스도입니다.

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아도니야는 참을수 없이 가벼운 남자입니다. 아버지가 나이가 많아서 연약해지셨습니다. 그러나 아직 왕위에 계시고, 돌아가시지 않았습니다. 그러나 아도니야는 참을 수 없다는 듯이 '셀프 왕위식'을 진행하려고 합니다. 왕은 하나님의 기름부으심으로 진행되는 일입니다. 사울왕도 그랬고, 다윗왕도 그랬습니다. 그러니 만약 아도니야가 왕이 되려고 한다면 그는 스루야의 아들 요압과, 제사장 아비아달과 의논함으로 왕되될것이 아니라, 하나님의 기름부으심을 기다려야 합니다. 그러나 그는 참을수 없습니다. 빨리 왕이 되고 싶고, 자기 맘대로 하고 싶고, 누리고 싶습니다.

'참을수 없는 가벼움'은 십중팔구 최악의 결과를 만들어 냅니다. 하나님의 일을 할때도 내 욕망에 휘들려 방종하면 십중팔구 망합니다. 경솔해지면 안됩니다. '붕 뜬' 인생이 되지않도록 조심해야합니다. 섭리를 기다릴줄 아는 지혜와 인내가 필요합니다. 하나님의 때와 방법을 기다릴줄 아는 지혜가 필요합니다.

어릴적을 생각해보면 여학생들은 화장실을 갈때도 친구들과 우르르 몰려가곤 했습니다. 일종의 '같이가는문화'입니다. 꼭 화장실이 아니더라도 우리는 같이가고자 하는 의지를 자주 발현합니다. 내성적이고, 혼자있는것을 즐기는 사람도 때로는 위험하고, 어렵고, 무서운곳을 가려고 할때 혼자보다는 같이 가려고 하기도 합니다.

같이가면 좋습니다. 두려움을 이기기도 쉽고, 상황을 파악하기도 한결 수월합니다. 집단지성이 큰 도움이 되기도 하는것이죠. 실수의 가능성도 줄어들기도 합니다. 기쁨은 배가되고, 슬픔은 반이되기도 합니다. 혼자보다는 즐거운 시간이 될수도 있습니다.

오늘 마리아는 그렇게 혼자가 아닌 '마리아들'로 동네에서 여럿이 같이 만나서 서둘러 예수님 묻히신 무덤으로 이동합니다. 확실히 혼자보다는 같이 가는게 힘이되고, 마음에 안정도 되고, 도움도 됩니다. 그렇게 무리를 지어 무덤에 도착했을때 그들은 빈무덤을 마주하게 됩니다. 여기서 그들은 당황합니다. 서로의 얼굴을 마주봅니다. 바로 이때 다수가 갖는 힘을 보여줘야합니다. 집단 지성의 힘이 발휘되야 합니다. 그게 안되면 누군가 그중에 한명이라도 리더십을 발휘해야합니다. 그런데 다수의 사람들중 단 한 사람도 분별하지 못하고, 인도하지 못하고, 방향을 잡아 주지 못하고, 상황을 판단하지 못합니다. 그들중에 한명이라도 예수의 말씀을 빨리 기억해내서 "예수님 부활하셨다!" 하지 못합니다.

세상이라는 무리에 속해 있는 우리는 이들 같아서는 안됩니다. 영적인 상황을 마주할때 분별하여 말할줄 아는 자가 되야 합니다. 세상이 알지 못하고, 해석하지 못하고 어리둥절하고 있을 때, "예수 부활하셨다!" 라고 깨달아 말해줄수 있는 사람이 되야합니다. 이런 영적 분별과 능력이 없다면 다수가 모조리 실족하는것을 보면서도 도와줄수 없습니다. 바른 소리를 해주지 못합니다. 같이 당황하고, 같이 방황할 뿐입니다.

나라도 깨어있어야 합니다. 우리라도 깨어있어야 합니다. 분별해야합니다. 그리고 깨달은 바를 정확하게 말할줄 알아야합니다. "예수님 말씀하신데로 살아나셨나보다! 우리 빨리 갈릴리로 내려가자! 예수님이 우리보다 먼저 갈릴리로 가실것이라고 말씀하셨다! 예수님 부활하셨다! 예수님 살아나셨다!"

'세상'이 주를 몰라보고, 예수님을 깨닫지 못하고, 당황하고 방황한다고 우리까지 그렇게 하면 안됩니다. 우리는 분별하고, 알고, 선포해야합니다. "예수 살아나셨다! 나와 함께 예수를 만나러 가자!" 분별하여 바른길로 인도하는 자가 되야겠습니다.

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아이들은 간혹 부모를 부끄러워하는 경우들이 있습니다. 부모가 하는 직업 때문에, 부모가 하는 행동 때문에 아이들은 부모를 모른척합니다. 부모가 유명하고 자랑할만한 일을 하면 아빠자랑, 엄마자랑 합니다. 그런데 반대 경우를 생각해보면 모르는척을 해버리는 것이죠.

그런데 부모는 그렇지 않은 경우가 많습니다. 아이들이 크게 잘못을하고 부모가 소환되면, 아이들은 부모가 자신을 모른척 할까봐 두려운 마음이 듭니다. 그러나 부모는 와서 자신의 아이부터 챙기고, 자신의 아이를 위해 대신 사과합니다. "제 아이입니다. 제가 죄송합니다!" 아이는 이 사건을 통해서 '나'라는 존재를 사랑하는 부모를 보게 됩니다. 부모의 사랑은 그렇습니다. 잘못했다고 버리지 않습니다. 모른척하지 않습니다. (물론 안타깝게도 그렇지 않은 부모도 많지만, 일반적으로는 '부모의 사랑'은 이런 모습을 보여줍니다.)

우리의 사랑은 조건적이라면, 우리를 향한 하나님의 사랑은 조건적이지 않습니다. 우리가 아직 죄인되었을때 십자가에서 돌아가시기까지 하신 분이십니다. 우리를 부끄러워하거나, 버리시지 않습니다. 당연히 잘못하면 꾸짖습니다. 때리기도 하십니다. 그게 이스라엘 백성이 경험한 사건들입니다. 그러나 하나님은 끝내 이스라엘을 버리지 않으셨습니다. 사사의 역사속에서도 버리지 않으셨고, 열왕의 시대에도 버리지 않으셨습니다. 암흑기를 지나는 이스라엘을 버리시지 않으시고 결국 독생자 예수님을 보내주셨습니다.

하나님의 사랑을 본받아야합니다. 실천해야합니다. 결국 조건적이지 않은 사랑으로 주앞에 드려야합니다. 가장 먼저되는 계명이 바로 "마음과 생명과 뜻과 힘을 다해 여호와를 사랑하라!"입니다. 이 말은 조건없이 사랑하라는 말과도 일맥상통 합니다. 잘되서, 행복해서, 기뻐서, 축복받아서, 안전해서, 건강해서 사랑하는거 아닙니다. 그냥 주님이시기 때문에 사랑하는 것입니다. 그리스도께서 이미 우리를 향하신 당신의 변함없는, 무조건적인 사랑을 증명하신 것처럼 우리도 하나님을 향해 그런 사랑의 자세로 살아가야 할것입니다.

환경과 상관없이, 상황과 상관없이, 죽기까지 주님을 사랑합니다! 하나님이라는 사실 하나만으로 당신은 사랑받기에 충분하신 분이심을 고백합니다! 나의 아버지 사랑힙니다.

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그리스도가 '화목제' 되심을 인하여 감사합니다. 중재자의 역할이 얼마나 중요한지 우리는 경험을 통해서 알고 있습니다. 자칫 깨지고, 오해되서 다시 아물수 없는 관계들도 중재자의 역할을 통해서 완전히 회복되는 일도 일어납니다. 오해를 풀어줍니다. 중간에 완충제가 되어 본인이 희생하며 둘을 화해시키기도 합니다.

부부는 때로는 치열하게 싸웁니다. 그리고 나서 시간이 지나면 마음이 수그러들고 화해하고 싶은 마음이 생깁니다. 그러나 잘못이 있으니까 선뜻 다가서지 못합니다. 계속 화해가 안되고 상황은 어려워집니다. 그때 아이가 나섭니다. 엄마 아빠 사이에서 화해의 역할을 합니다. 손을 잡고 이리저리 뛰기도 하고, "엄마, 아빠"를 사랑스럽게 부르며 둘을 이어주는 역할을 합니다. 그래서 자녀 때문에 화해하게 되는 부부도 참 많습니다! 중재자의 역할이 이렇게 중요합니다.

우리 예수님은 아이처럼 모르는 중에 화해시키시는 분은 아닙니다. 예수님은 다 아십니다. 그리고 이 중재가 얼마나 힘든 일인지도 아십니다. 십자가를 값으로 지불해야함도 아셨습니다. 그러나 하나님과 우리의 화목을 위해서 기꺼이 지불하신것입니다. 그리스도께서 만들어 내신 이 '화목'을 잃어버리지 않는자가 되야합니다. 중재자의 노력을 무색하게 만들어서는 안됩니다. 그리스도의 수고를 무용하게 만들어서는 안됩니다. 또한 우리가 '화목제'가 되야합니다. 하나님을 알지 못하는 자들에게 하나님을 알게 하는 화목제가 되야합니다. 아직도 하나님과 깨어진 관계있는 자들이 화해할수 있도록, 죄사함 받고 구원받을 수 있도록, 우리가 그리스도를 본받아 화목제가 되야합니다. 우리가 우리의 십자가를 저야한다는 의미입니다.

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십자가 앞에 서있는 여러 무리의 사람들을 보면서 이런 저런 생각이 듭니다. 뒤늦게 깨닫는 백부장을 보면서도 안타까운 마음이 들고, 그냥 구경하다가 가슴치며 돌아간 사람들 보면서도 안타까운 마음이 들고, 멀리서서 보고만 있던 여인들도 안타까워 보입니다.

'뒤늦게라도 깨달으면 다행이지!'라고 말할수도 있습니다. 그러나 뒤늦게 기회가 없을지도 모를 일입니다. 마냥 나중으로 미루다가 신앙의 기회조차 얻지 못하는 안타까운 사람들이 있을수도 있습니다. 신앙은 '뒤늦은 신앙'이 되면 안됩니다. 또한 구경만 하다가 가슴치며 돌아간 사람들이 있습니다. 예수님을 보면서도 구경으로 그치는 사람들이 있습니다. 구경하는 신앙인은 진짜 신앙이 아닙니다. 구경하는 신앙은 '가슴치는 후회'만 남는 신앙입니다. 또한 '멀리서있는 신앙'도 옳지 않습니다. 주님을 '알고있어'서 뭐하나요?! 곁에 있지 않는, 함께 하지 않는 신앙은 건강하지 못합니다.

한켠에는 요셉같은 사람도 있습니다. 예수를 향한 그의 마음은 진심입니다. 그래서 그는 예수를 죽이는데 찬성하지 않았던 사람입니다. 선하고 의로우며 하나님의 나라가 오길 기다리는 사람이었습니다. 다만 그는 당시 권력이 부족했고, 십자가 사건은 일어나야했기 때문에 막을수는 없었습니다. 그렇게 예수의 죽음을 안타까워 한 요셉은 예수의 시신을 챙겨 무덤에 묻어 드립니다.

맨날 뒷북치는 신앙, 구경만하고 후회하는 신앙, 멀리서서 미지근하게 바라보는 신앙은 과감하게 버리고 예수님 내 삶에 오셔서 다스리기를 기대하는 신앙인이 되야합니다. 하나님의 나라가 내게 임해, 하나님께서 나를 온전히 통치하시게 하는 신앙인이 되야합니다. 그렇게 예수 곁에 함께 못박히고, 주와 함께 살아, 예수를 위해 뜨겁게 사는 신앙인이 되기로 결단합니다.

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예수의 손을 십자가에 못박는 사람도, 서시 지켜보고 있는 백성들과 지도자들도 모릅니다! 자신들이 처한 상황을 모릅니다. 그러니 십자가에 달리신 예수님을 조롱합니다. "하나님의 그리스도라면 자기도 구원하라지!" (35절)

사실 정말 구원이 필요한 사람은 백성들이고, 지도자들입니다. 예수를 십자가에 못박는 사람들입니다. 예수는 죽는것 같고, 자기들은 사는 사람 같습니다. 그러나 모순적으로 예수님이야 말로 구원이 필요없으신 분이고, 다른 모든 사람이 구원이 필요한 사람들입니다.

우리는 이렇게 쉽게 착각합니다. 나는 구원이 필요없는 자라고 착각하는 사람은 넘쳐납니다. 돈이 많아서, 건강해서, 능력이 좋아서, 젊어서, 배경이 좋아서, 이력이 좋아서, 잘생겨서, 인맥이 좋아서, 이유도 참 많습니다. 아무튼 지금 내가 '십자가'에 달린 사람은 아니니 나는 구원이 필요없다고 말합니다. 오히려 주변에 있는 사람들을 향해 혀를 차며 불쌍해 합니다. 그리스도를 믿는 자들을 향해서도 혀를 차며 모욕을 줍니다.

다 가지고 있어도 그리스도가 내 안에 없으면 나야 말로 구원이 필요한 사람입니다. 내 삶에 주님이 없으면 아무것도 보장되지 않습니다. 주님께서 내 손을 붙잡아 주시지 않으면 나는 망한 인생입니다. 십자가에 달리신 예수님을 바라보며 "자기도 구원하라지!" 말할것이 아니라, "주님, 나를 구원하소서! 나를 구원하셔서 감사합니다!" 라고 말해야합니다. 예수님이 십자가에 올라가셔서 감사합니다. 예수님께서 십자가에서 끝까지 대속을 완성해 주셔서 감사합니다.

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"오늘 네가 나와 함께 낙원에 있을 것이다!"

주님과 함께 있는곳이면 어디나 낙원입니다. '낙원'이여서 낙원이 아닙니다. 꽃이 피어서 낙원인가요? 보물이 많아서 낙원인가요? 먹을것이 많아서 낙원인가요?

오스틴 살다보니 꽃 많으면 낙원 아닙니다. 알러지 때문에 눈물, 콧물, 기침의 지옥입니다. 보물 많아도 낙원 아닙니다. 흔하면 더이상 보물이 아니고, 더 비싼거 살려고 아둥바둥 거리다보면 그게 곧 노동의 지옥일 뿐입니다. 먹을 것이 많아서 낙원인가요? 잠시 입속의 낙이 있을 뿐이요, 결과는 나빠지는 건강지수와 지병의 확장 일뿐입니다.

낙원은 다른게 낙원이 아닙니다. 그리스도와 함께 있어서 낙원입니다. "주 예수와 동행하니 그 어디나 하늘나라!"

오늘, 지금, 이곳에서의 삶이 낙원입니다. 그리스도와 함께 하니 우리 가정이 낙원입니다. 우리 교회가 낙원입니다. 주님 내 안에 계시니 주로 인하여 천국에 거하는 인생을 매일 살수 있습니다. 나와 동행해주시는 하나님을 찬양하며 감사드립니다!

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빌라도에게 연민을 갖는 사람들이 있습니다. "그도 어쩔수 없었어!" 그러나 사실 빌라도는 연민의 대상은 아닙니다. 결국에는 자신의 의지로, 자신의 이익을 위해 알면서도 죄없는 자를 팔아 넘긴 자에 불과합니다. 그런데 왜 이토록 빌라도에게 연민을 가지는자가 생기는가 보니까, 많은 이들이 빌라도 안에서 자신을 봐서 그런것 같습니다.

많은 이들이 '어쩔수 없어'라는 상황을 핑계로 자주 예수님을 버립니다. '예수님을 십자가에 팔아넘기는' 정도의 악행이나, 타협은 아닐지라도, 꽤나 자주 예수님을 모른척 하거나, 잠시 주님을 떠나거나, 나의 이익을 위해서 예수님을 부정하는 순간들이 있는것입니다. 그러니 빌라도를 너무 몰아세우면 마치 나 자신을 너무 몰아세우는것 같은 부담을 느끼는 사람들이 있는것이죠. 너무 몰아붙이자니 좀 감싸주고 싶은것이죠. "상황이 어쩔수 없잖아!"

상황과의 타협, 나의 이익을 위한 타협, 정의가 무엇인지 알지만 포기해버리는 삶, 예수님을 배신하는 신앙, 버리는 신앙은 모두 건강하지 않은 신앙입니다. 연민을 느낄것이 아니라 따끔하게 충고해야 하고 돌이켜야 하는 신앙인의 모습입니다. 우리는 빌라도가 되어서도 안되고, 예수를 죽음으로 내모든 군중이 되어서도 안됩니다. 모르긴 몰라도, 꽤 많은 '군중 속에 군중'이 빌라도와 같이, 자신의 의지와 상관없이 "예수를 죽이시오!"를 외쳤을 것입니다. 군중때문에 타협한것이죠.

어쩌면 내 안에 남아 있을 '빌라도'를 버립니다. 주님보다 더 사랑하는 '이익의 욕심'을 버립니다. 정의 마져 내 팽개칠수 있는 군중에 대한 두려움도 버립니다. 그리스도를 십자가에 내어주는 일은 이제 그만 입니다. 나랑 닮은 죄인을 향한 연민도 이제 그만입니다.

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얼떨결에 바라바가 살았습니다. 예수님 때문에 살게 된것입니다. 예수님 때문에 석방이 된것입니다. 원래 '사면'이 있다고 한들 바라바 같은 강도 혹은 정치범 혹은 살인자를 쉽게 사면시켜줄 일이 아닙니다. 또한 그의 죄명에 '폭동'이 있습니다. 이는 그가 사람들을 선동하는 자라는 것을 알려줍니다. 애초에 예수를 죽이려고 하는 것도 '선동'이 큰 이유중에 하나입니다. 그러니 바라바 같은 이는 원래대로라면 사면 받을 만한 인물은 아닙니다. 그러나 예수님 때문에 사면 됩니다. 두번째 기회를 얻게 되는 것입니다. 자격이 있어서가 절대 아닙니다. 본인의 노력이 있어서가 아닙니다. 본인이 선해서도 아닙니다. 그저 은혜입니다. 이는 빌라도의 은혜도 아니고, 군중의 은혜도 아닙니다. 예수때문에 얻어진 말도 안되는 은혜입니다.

이와같이 예수님은 십자가를 지시기도 전에 이미 보여주십니다. 죄인을 살리시는 구원의 주님이 명확하게 드러납니다. 우리는 주님때문에 사면된 자들입니다. 예수님이 대신해서 잡히셨고 죽으셨습니다. 예수로 인해 자유해졌습니다. 자격이 있어서도 아니고, 내 노력도 아닙니다.

사면 받은 바라바는 이제 다시 과거의 삶을 살면 안됩니다. 아마 주변에서 그가 다시 과거의 삶을 산다고 하면 엄청 손가락질 할것입니다. 두번째 기회는 망쳐서는 안되는 소중한 기회입니다. '마지막이다!' 생각하고 고쳐먹은 인생이 되야합니다. '사면받은 나'는 이제 과거처럼 살것 아닙니다. 내 안에 예수를 쫓아 살아야합니다. '마지막이다!' 생각하고 성화의 인생을 살아야합니다. 바라바같은 나를 대신해 십자가 지신 주님께 감사와 찬양을 드립니다.

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결국에는 기도입니다. 아무리 생각해도 기도입니다. 요즘에 하나님께서 주시는 마음은 '기도'로 귀결됩니다. 예수님께서는 인자이시지만 동시에 하나님의 아들이십니다. 그러나 그런 예수님 조차도 십자가를 마주하시던 날 밤 그렇게 기도의 자리로 나가셨습니다. 땀이 피가되도록 기도하셨습니다. 제자들에게 "나와 함께 께어 있으라!" 말씀하셨습니다. 더 나가 "너희가 시험에 빠지지 않도록 기도하라!" 말씀하셨습니다.

기도가 없어서 쓰러지고, 지치고, 낙심하고, 우울하고, 방황하고, 두렵고, 정신없고, 악한것입니다. 어쩌면 결국 기도가 없어서 베드로는 경고를 받았는데 예수님을 세번이나 부인했고, 다른 제자들도 예수님을 놓고 도망갔는지 모릅니다. 기도 없이는 절대 이겨낼수 없습니다. 지켜낼수도 없습니다. 기도없이 사는것은 암흑같은 동굴을 손전등없이 걷는것과 전혀 다르지 않습니다. 바퀴가 없이는 자전거를 탈수 없습니다. 기도없는 신앙생활이란 이처럼 말도 안되는것입니다. 기도할 시간이 없다고 변명하기에는 기도는 너무 중요한 신앙의 호흡입니다.

어제도 우리는 저녁시간을 주님께 기도하는 시간으로 드렸습니다. 우리의 삶에 이처럼 '겟세마네'를 잊지 않는 자들이 되야겠습니다. 매일 겟세마네에 올라야만 합니다!

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입맞춤으로 예수를 배반하는 유다를 봅니다. '입맞춤'만 보면 인사입니다. 친밀함과 반가움의 표시입니다. 그러나 사실은 유다의 입맞춤은 악의적 진의를 감추기 위한 거짓에 불가 합니다.

'입맞춤'만하는 신앙인들 있습니다. 남들이 보기에는 예수님과 친해 보입니다. 환영하는거 같습니다. 반가워하는거 같습니다. 그러나 돌아서면 남입니다. 아니 배신자입니다. 팔아버리는 자입니다. 악에 편에 선 자입니다. 이런 자에게 예수님 분명하게 말씀하셨습니다. "유다야, 네가 입맞춤으로 인자를 배반하려느냐?"

그렇습니다. '입맞춤'해도 예수님은 아십니다. 그의 마음을 아십니다. 속 깊은곳에서 일어난 배신을, 악함을 이미 아십니다. 우리가 아무리 교회에서 그럴듯한 모습으로 '입맞춤하는 신앙인'이여도 예수님은 아십니다. 속지 않으십니다. 그 거짓되고, 구역질나는 신앙을 정확하게 집어 내십니다.

포장된 신앙인, 포장하는 신앙인, 그러면서 예수님은 전혀 신경도 쓰지 않고, 오히려 무시하고, 부정하고, 배신해버리는 신앙인, 그저 교회 안에서, 신앙의 공동체 안에서 나의 유익만 챙기면 된다고 생각하는 사람들! 예수님이 이미 다 아십니다. 진실한 신앙인이 되야겠습니다. 좌충우돌 할지라도 솔직한 신앙인이 되야합니다.

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유다여, 유다여, 어찌하다 이렇게 됐습니까!?

하나님의 구원의 역사가 더욱 선명하게 기억되는 절기, 바로 유월절입니다. 우리로 따지면 고난주간을 맞아 예수님의 십자가를 더욱 선명하게 기억하게 되는 그런 절기인 것입니다. 다르게 표현하자면 유월절은, 그 어느 때보다도 영적으로 깨어있고, 기도하고, 감사하고, 집중해야 할 때인것입니다. 그런데 그런 시기에 예수의 원수들도 아닌 예수의 사도가, 예수님을 팔기로 작정한것입니다.

고난주간, 예수님을 더욱 묵상하고, 십자가를 더욱 묵상하고, 그 어느때보다도 경건하고, 거룩하고, 깨어있어야 할 이때에 자칫 우리도 유다처럼 최악의 죄를 저지르거나, 실수하는 일들도 일어날수 있습니다. '절기'가 자동적으로 우리를 거룩하게 만들어 주는것도 아니고, 지켜주는것이 아닙니다. 오히려 오늘 본문처럼 이런 때일수록 사탄은 더욱 발악을 하게 됩니다. 누군들 잡고 늘어져 망하게 하려고 발악하는 것입니다.

고난주간, 많은 제자들속에서 하필 사탄에게 유혹받고 예수님을 팔아버리는 '가룟유다' 같은 자가 되지 않아야겠습니다. 절기의 의미를 더욱 상기하고, 예수님의 십자가 앞에서 철저히 회개하고, 예수님께 집중하고, 예수님을 생각하고, 십자가에 올라가는 마음으로 지내면서 죄악과 실수를 멀리하는 한주가 되야겠습니다. 더 나가 그런 일생이 되야겠습니다.

*한주간 더욱 특심으로 십자가를 묵상하고, 예수님을 기억하며 기도하기를 도전합니다! 바우교회가 기도의 삶을 만들어 가는데 있어서 더욱 화이팅 하길 도전합니다.

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최후의 만찬을 위한 장소는 이미 하나님께서 마련해 두셨습니다. 그런데 그 장소에 가기까지는 제자들의 순종이 필요했습니다. 마을로 들어가 다짜고짜 물동이 들고가는 사람을 따라가서 그 집에서 머물곳을 요구하라는 예수님의 명령이 있었습니다. 저 같은 성향의 사람이라면 너무나 순종하기 힘든 일입니다. 모르는 사람에게 가는것도 힘든데, 부탁까지 해야합니다. 그런데 그 부탁도 말도 안되는 부탁, 어떻게 듣느냐에 따라서는 무리하고 무례한 부탁같이 들리는 말을 해야합니다. 그러니 순종하기 힘듭니다.

그러나 순종은 참으로 하나님의 예비가 성취되는 통로입니다. 하나님께서 예비해 두셨습니다. 모든것은 준비되어있습니다. 그러므로 명령을 들으면 순종해야합니다. 하나님의 뜻을 이루는 순종의 도구가 되야겠습니다. 믿음으로 일하는 순종의 도구가 되야겠습니다.

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<다윗의 시편의 형식을 따른 묵상 고백>

오 하나님이여, 아침마다 주님께 부르짖는 소리를 들으소서. 내 기도에 귀 기울이소서. 두렵고, 의심되며, 낙심되고, 어려운 마음이 될때마다 카펫 바닥에 엎드려, 혹은 침대 한켠에 엎드려 주께 부르짖을 것입니다. 마음이 무너진 그곳에서, 나를 주님께서 계신 그 높은 곳으로 인도하소서. 주님은 참으로 나의 피난처 되시며, 위로가 되시며, 나를 지켜주시는 든든한 망대가 되십니다. 내가 주의 장막에 영원히 있을 것입니다. 언제나 주의 날개밑에 거하는 자가 되겠습니다.

오 하나님이여, 주께서 내 서원을 들으셨고, 내게 예비된 영적 유산을 주셨습니다. 바로 교회를 섬기라는 유산입니다. 이 사명을 온전히 감당하게 해주세요. 그러므로 주께서 맡기신 이 '개척도구'의 수명을 연장해 주셔서 그 나날이 여러 세대에 걸쳐 계속되게 해주세요. 주의 인자하심과 진리로 교회를 보호해주세요. 그러면 내가 영원히 주의 이름을 찬송하며 날마다 내 서원을 이루겠습니다. 아멘

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다윗의 기도에 하나님께서 응답하셨습니다. "내가 기뻐하리라. 세겜을 나누고 숙곳 골짜기를 측량하리라. 길르앗이 내것이요, 므낫세가 내 것이며, 에브라임이 내 투구이며, 유다가 내 지팡이이며" (6-7)

응답하시는 하나님은 '기쁨'으로 가득차 계십니다. 여기서 '기쁨'으로 해석된단어는 원어적으로, 다른 성경 버전으로 보면 '뛰놀다'로 해석됩니다. 기도하는 자녀에게 응답하시는 하나님의 마음이 바로 이렇습니다. 방방뛰는 기쁨입니다. 행복합니다. 우리 하나님은 우리를 도우실때, 우리에게 응답하실 때 어쩔수 없이 하시는게 아닙니다.

이게 이해가 갑니다. 어린 딸이 "아빠!" 부르며 "도와주세요!" 라고 말하면 그게 그렇게 기쁩니다. 어려움 앞에서 나를 찾아주었다는것이, 도움이 필요할때 아빠를 찾았다는 사실이 뿌듯하고, 반갑고, 기특하고, 기쁩니다. 그래서 "그래?! 아빠가 뭘 도와줄까!" 목소리 높여 과장되게 말하며 아이를 힘껏 도와줍니다.

오히려 쭈볏대고, 믿지 못하고, 부탁하지 못하는 딸들을 본다면 그것이 슬픕니다. 딸들은 어쩌면 부모님 생각한다고, 베려한다고 그러는것일지도 모릅니다. 그러나 부모 입장에서는 부탁하는 딸들로 인해 더 기쁩니다. 나를 찾아주는 딸들로 인해 뛸뜻 기쁜 마음으로 도와주게 되는것입니다.

하나님은 도와주려고 기다리고 계십니다. 이런 저런 이유는 다 버리고 하나님을 찾아야겠습니다. 체면 생각할것도 아닙니다. 혼자 성숙한척 할 것도 아닙니다. 혼자 처리할수 있다고 착각할것도 아닙니다. '아버지'의 마음을 생각하세요! 우리도 다윗처럼 가감없이, 지체없이 하나님을 믿고 찾을때, 하나님은 방방 뛰며 기뻐하는, 들뜬 사람처럼 다가와 도움이상의 도움으로 함께 해주시고, 문제를 해결해 주실 것입니다. 나의 아버지 되신 하나님을 찬양합니다. 나를 돕기를 기뻐하시는 하나님께 감사와 찬양을 드립니다.

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"사람의 도움은 아무 소용이 없습니다" (11) 라고 해석된 이 말씀은, 많은 성경번역본에서 '도움'보다는 '구원'이라는 단어로 주로 해석되었고, 원어의 뜻도 '구원'으로 주로 해석되었습니다. 그러니 다시 기록하자면 "사람의 구원은 아무 소용이 없다!" 라는 말씀입니다.

사실 사람의 '도움'은 아무 소용이 없지는 않습니다. 문제를 해결하기도 하고, 진짜 큰 도움과 위로가 되기도 합니다. 그러니 서로 도움을 주고 받고, 힘을 얻고 격려를 얻는것은 좋은 일입니다. 저도 더욱 도와주는 사람이 되기로 결단합니다. 또 필요할때마다 많은 주변인들의 도움이 있기를 기대합니다.

그러나 다윗의 고백처럼 사람의 도움은 도움에 그치지 '완벽한 구원'에 이르지 못합니다. 세상의 도움이란 마치 밑빠진 독에 물을 붓는것과 같습니다. 그래서 채워지긴 합니다. 혹은 물의 양을 어떻게든 지켜내기도 합니다. 그러나 결국에는 지치고, 결국에는 물이 줄어들게 되고 맙니다. 도움이 되지만 구원은 아닙니다. 그러나 하나님의 구원은 밑빠진 독을 버리고 새 독으로 바꿔주시는 도움입니다. 완전합니다.

사람에게는 도움을 받고, 하나님께는 구원을 받습니다. 그러니 사람의 도움이 진리인것처럼, 전부인것처럼 오해하는 착각은 버려야하고, 하나님의 구원이 불완전한 도움인것처럼 오해하는 착각도 버려야겠습니다.

하나님의 도움은 완벽합니다. 구원입니다. 사람의 도움은 사랑이며, 위로이며, 공감일수 있으나 완벽하지는 않습니다. 구원이 되지 못합니다. 이 사실을 기억하면서 서로는 도우면서 살고, 도움에 감사하며 살며, 하나님은 믿으며 사는것이 인생에 가장 중요한 지혜중에 하나일 것입니다.

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다윗이 마주하고 있는 현실은 그의 시편과는 사뭇 다릅니다. 그의 시편을 보자면 하나님의 보호가 있고, 악인을 향한 심판이 있는것 같습니다. 그러나 실제로는 다윗은 여전히 목숨의 위협을 받고 있고, 상황은 여전히 어렵습니다. 이 시편의 배경이 그렇습니다.

믿음이란게 참 힘듭니다. 고난 가운데 기뻐하는 마음이고, 암전 가운데 빛을 보는 능력이고, 구름 한점만으로도 해갈의 비를 보는 능력이고, 딱 한끼니 먹고 죽을 양식으로 남을 대접하는 순종이고, 사랑하는 독생자까지도 제물로 드려야하는 충성이고, 복음을 위해 순교까지도 불사하는 사명의식입니다.

'믿음'은 아주 자주 우리의 한계를 시험합니다. 어디까지 견디고, 어디까지 순종하는지 시험합니다. 이 '믿음의 시험'은 망하게 하려는게 목적이 아니고 성장하게 하려는데 그 목적이 있습니다. 우리가 더욱 강해지고, 온전해져 모든것에 흠이 없는 자가 되게 하시려는 하나님의 선 입니다. 힘들수록 더욱 믿음을 붙들고, 어려울수록 더욱 믿음으로 순종해야겠습니다. 간절히 기도합니다. 믿음으로 돌파할때 하나님께서 도우시고, 해결하시고, 완성하실줄로 믿습니다.

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"아침에 주의 신실하심을 노래하겠습니다"

아침마다 의지적으로 주님을 찬양하고, 높여드리는 시간을 의지적으로라도 가져야겠습니다. 찬양의 고백을 통해 오전부터 모든 영적 안개를 걷어버리고 기쁨과 벅찬 감동으로 매일을 시작하고 싶습니다! 먼저 입술의 고백과 찬양을 회복해야겠습니다.

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악에 대한 다윗의 태도는 단호합니다. 아니 무섭습니다. "오 하나님이여, 그들의 입에 있는 이를 다 부러뜨리소서. 오 여호와여, 사자들의 송곳니를 뜯어내소서! 그들이 흘러가는 물처럼 녹아버리게 하소서." (6-7절)

물론 다윗이 '악인'에 대해서 이토록 강경한 이유는 이 '악인'들이 다윗에게 원수된자들이기 때문입니다. 그러나 다윗의 이 태도를 통해 우리는 원칙적으로 '악'에 대한 우리의 태도가 이와같아야 한다는 것을 다시 한번 생각하게 됩니다. 언젠가부터 많은 이들이 '악'에 대해 모호한(?) 입장을 취하기 시작했습니다. 교회들이 '악'에 대해 경계하지 않기 시작했습니다. 그들과 싸우는 것을 번거롭거나, 불편한 일로 생각하기 시작했습니다. '악'과의 대립이 인격적이 않고, 성숙하지 않고, 포용하지 않는 편협함이라고 스스로에게 변명하기 시작했습니다. "평화가 좋은것이야!"

'평화'라는 단어는 좋습니다. 그러나 '평화'라는 단어를 '악'과의 사이에도 적용하려는 태도는 잘못된 태도입니다. 악과의 평화는 다른 말로 타협입니다. 타협은 기독교의 변질, 성도의 변질을 만들어냅니다.

악을 향한 모호한 태도는 결국 우리가 잡아먹히는 올무가 되어 돌아옵니다. 악은 내 앞에서는 웃다가 어느새 뒤로 돌아와 내 뒤통수를 때립니다. 나의 폐부를 찌릅니다. 돌이킬수 없는 상처를 내기도 합니다. 우리는 그렇게 악에 의해서 영적 절명을 하기도 합니다. 악에게는 친절할 필요가 없습니다. 악에 대해서는 언제나 단호하고 강경해야 합니다. 하나님께서 악을 심판하실때 자비를 베푸시지 않습니다. 하나님께서 '악인'을 향해 용서를 베푸시고 기회를 주실지언정, '악'에게는 그 어떤 자비도 없습니다. '악'은 파괴되고 소멸되어야 마땅합니다.

우리 주변에 있는 모든 '악'을 향해서 선포해야합니다. 기도해야합니다. "하나님 악의 모든 이를 다 부러뜨려주시고, 그들의 송곳니를 뜯어내시고, 그들이 녹아 없어져버리게 하시고, 그들의 능력이 상실되게 해주세요!" 모호한 태도를 정리해야되겠습니다.

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'공의의 실현'은 하나님의 증거같이 여겨집니다. "그때 사람들이 말하리라. "정말 의인들이 상을 받고 정말 세상을 심판하시는 하나님이 계시는구나!" (11절)

다윗은 살고, 다윗을 쫓는 사울왕과 그 무리들은 결국 심판을 받을 것입니다. 그러나 이것이 공의가 맞나요? 공의가 맞습니다. 그러나 사울왕의 입장에서는 공의가 아닙니다. 사울왕은 억울해 할수 있습니다. "하나님의 정의가 어디있습니까!"라고 소리 지를수도 있습니다. 그가 만약에 '정의'의 기준을 자신의 편에서만 해석한다면 충분히 이런 일이 일어날수 있습니다.

하나님의 공의는 실현됩니다. 하나님의 정의는 완성됩니다. 그러나 '하나님의 정의'가 곧 나의 정의는 아닙니다. 내가 항상 '다윗의 편'에 서있거나, '다윗'은 아닙니다. 그래서 정의가 실현될때, 나의 정의가 아닌 하나님의 정의가 실현된다는 사실을 잊지 말아야합니다. 내가 생각하는 정의가 실현되었기 때문에 하나님이 계시다고 증명되는것이 아닙니다. 하나님의 정의가 실현되었기 때문에 하나님이 계심이 증명되는것입니다. 이를 다르게 말하면, 내가 생각하는 정의가 실현되지 않았다고 해서 하나님께서 계시지 않는다는 것을 증명하는것은 아니라는 말입니다! (이해하시겠죠?)

가장 지혜로운것은, 그래서, 하나님의 정의의 편에 항상 서는 것입니다. 그렇지 않으면 하나님의 정의가 실현될때 '사울꼴' 당할수 있습니다. 하나님의 정의가 실현될때 '상을받는 의인'(11절)이 아니라 '심판받는 악인'이(10절) 될지 모릅니다.

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"내 영혼이 주를 신뢰하오니" 라는 1절의 말씀은 원어로 보면 "내 영혼이 주께로 피하되"라는 뜻입니다. 그래서 개역개정도 이를 "주께로 피하되"라고 번역했습니다. 그런데 여기서 더 주목할만한 단어는 바로 '영혼'입니다. 다윗은 "내가 주께로 피하되"라고 기록하지 않고 "내 영혼이 주께 피하되"라고 기록합니다.

이 믿음이 중요합니다. 다윗은 자신이 숨어 있던 이 동굴에서 용변을 보던 사울왕을 죽일수 있는 기회도 있었습니다. 그러나 다윗은 영혼을 구원하시는 하나님을 믿음으로, 사울왕을 죽이기를 거절했습니다. 인간적 관점으로 보자면 가장 확실한 기회를 놓친것이 분명합니다. 그러나 믿음의 관점으로 보자면 죽이지 않는것이 맞습니다. 이는 하나님의 뜻하신 바가 아니기 때문입니다.

다윗의 이 선택은 멋져 보입니다. 그러나 사울왕을 죽이지 않은 후에, 다윗은 자신의 처한 상황을 깨달으며 낙심했을지 모릅니다. 이제 가장 좋은 기회마져 날려버렸으니 그는 어쩌면 영원히 도망자 신세를 면치 못할 것입니다. 가장 좋은 기회에도 사울왕을 죽이지 못한다는것은 다윗이 앞으로 혼자의 힘으로 절대 이 도망자 신세를 벗어나지 못한다는 것을 의미 하기도 합니다. 사울왕이 자연사하거나, 전사하는게 가장 빠른 방법이겠지요. 그러므로, 어쩌면 이 상황은 다윗에게는 절망적인 상황이라는것이죠.

이런 생각을 해봅니다. 만약 다윗이 이 생애에 대한 집착으로 휘둘렸다면, 다윗이 영혼까지 영원히 구원하시는 하나님을 믿지 못했다면, 그는 분명히 동굴속에서 용변보는 사울왕을 자기 손으로 죽였을 것입니다. 그러면 다윗은 하나님 앞에서 기름부음받은 왕을 죽이는 죄인이 되는것이죠. 그러나 다윗은 그렇게 하지 않았습니다. 앞서도 지적한것처럼 다윗은 '영혼까지 영원히 구원하시는 하나님'을 믿었기 때문입니다. 죽음 이후를 책임지시는, 나의 육신 뿐 아니라 영혼을 책임지시는 하나님을 믿었기 때문입니다.

구원하시는 하나님을 믿는 믿음이 이렇게 중요합니다. 우리가 범죄하는 것, 실수하는것을 막아줍니다. 그리스도께서 내 영혼을 영원히 책임지신다는 믿음이 있는 사람이, 이 땅에서의 급박한 상황을 모면하기 위해서 저지르는 수많은 범죄에 유혹에서 우리를 지킬수 있습니다. "죽으면 죽으리라! 내 영혼을 주님께 맡겨드립니다!" 믿음의 선포를 하는 사람이 삶의 집착 때문에 죄짓지 않습니다.

'구원의 하나님'을 전혀 의심없이 믿는 건강한 믿음을 지녀야 합니다. 이 믿음을 통해 우리는 실수하고, 넘어지고, 두려워하고, 지고, 낙심하는 선택들에서 돌이켜 건강하고 바른 선택을 하는 하나님의 자녀가 될것입니다.

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원래 사람은 숨쉴 공간이 필요합니다. 고난도 문제지만 더 큰 문제는 쉼없는 고난입니다. 고난과 고난사이에 조금이라도 호흡을 가다듬을수 있다면 힘들지만 상대적으로 수월합니다. 그런데 고난과 고난의 사이가 없이 첩첩산중이 쉴세없이 몰아치는 형국이라면 결국 지치고 쓰러집니다. 실제로 운동을 해보면 100파운드짜리 무게를 15번들고, 1분 혹은 그 이상을 쉬면 5-6세트도 거뜬히 할수 있습니다. 근육이 견뎌 냅니다. 그런데 80파운드의 무게도 세트 사이에 15초씩 쉬면 3-4세트도 감당하기 힘들어 집니다. 쉴세없이 고난이 몰아치면 상대적으로 가벼운 고난에도 쉽게 *그로기 상태에 빠지게 된다는 말입니다.

다윗이 쏟아냅니다. "하나님 나를 불쌍히 여기소서 사람들이 나를 삼키려고 하루 종일 공격합니다!" (1절) 시적 표현이기도 하지만 다윗은 '하루종일' 고난을 마주하는것 같이 느끼고 있습니다. 실제 다윗은 인생에 몰아치듯 고난을 경험한 시절들이 상당히 많습니다. 그러니 다윗도 쉴세없이 닥치는 고난 앞에 그로기 상태가 됐을지도 모르는것이죠. 그러나 다윗은 이렇게 상황을 정리합니다. "내가 두려울때 주를 의지하겠습니다!"(3절)

결국 간헐적으로 찾아오는 고난이든, 쉴세없이 몰아치는 고난이든 그 순간을 마주할때 주를 의지하겠다는 것입니다. 맞습니다. 그로기 상태를 만날것 같을때마다, 아니 미리미리 의지할 곳을 찾아야합니다. 그렇게 권투선수는 링줄을 의지하거나, 상대선수에게 안겨서 곧 닥칠 그로기 상태를 피합니다. 그렇게 gym에서 운동하다가 무리가 오는거 같을때 도와주는 사람을 불러 기절하는 상태를 막습니다. 미리미리, 그때 그때 의지하면 그로기 상태를 피할 수 있습니다.

고난은 때를 보고 찾아오지 않습니다. 무작정 들이닥칩니다. 실세없이 몰아치기도 합니다. 실제로는 상대가 휘청거릴때가 원수에게는 가장 확실한 기회이기 때문에 더욱 몰아칩니다. 그러니 우리도 항상 주님의 품에 안길 준비를 해야합니다. 주님 손잡고 걷고, 주님 곁을 걷고, 주님 품 안에서 살아가는 것입니다. 그러면 '쉴세없는 고난'도 두렵지 않습니다. "하나님을 의지하니 내게 두려울 게 없습니다. 사람이 내게 무엇을 할 수 있겠습니까?"(11절)

어쩌면 정신적으로, 상황적으로 '하루종일' 공격을 만나게 될지 모르겠습니다. 죽일듯(?) 달려드는 사람도 만날수 있습니다. 상사나, 친구나, 선배나, 동료나, 가족을 통해서도 간혹 일어나는 일이지요. 삼키려고 달려드는 상황도 있고, 싸우는 사람들도 있을지 모릅니다. 생각만해도 호흡이 가빠지고 머리가 아찔해집니다. 그러나 다윗처럼 시마다, 때마다 하나님을 의지함으로 돌파하는 삶이 될것임을 믿습니다.

*그로기상태란? 해지거나 다리가 후들거려서 비틀거리는 상태, 또는 몹시 피곤하거나 취해서 비틀거리는 상태를 그로기(groggy)라 한다

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저는 자주 그런 생각을 합니다. '기도의 힘은 어쩌면 응답에 있는것이 아니라 토로에 있다.' 기도를 통해 회복을 경험한다고 했을때, 그 회복이 언제나 응답으로 인해 얻어지는것은 아니라는 말입니다. 원하고 기대했던 바대로의 응답이 없어도, 단지 내면의 갈망을 쏟아낸것만으로도 회복하는 일이 일어난다는 것입니다. 실제로 대화중에 이런 말들이 오가곤 합니다. "미안해, 들어보니 네 상황을 알겠는데 내가 해줄게 하나도 없네!" 그러자 그 말을 듣고 친구가 이렇게 대답합니다. "아니야, 그냥 다 쏟아낸것만으로 마음이 한결 가벼워졌어! 이제 좀 살것같다! 이제 괜찮은거 같애!" 응답과 해결방법을 얻어서가 아닌, 그저 쏟아내는 대화를 통해서 회복이 시작된것입니다.

기도도 그런 의미가 있습니다. '기도'라는 하나님을 찾는 과정에서부터 이미 회복은 시작된다는 의미입니다. 그래서 기도를 하는 것입니다. 꼭 내 생각과 방법대로 응답받으려고 기도하는게 아니라, 하나님을 찾으라는 의미로써 "기도하라!"라고 권고하는 것입니다. 다윗도 딱히 상황에 응답이 임하지 않을때도 계속 기도를 통해 하나님을 찾고 부르짖었습니다.

회복과 해결의은혜는 기도에서 오는것이 아니고 하나님으로부터 옵니다. 그리고 그 하나님을 만나는 가장 확실한 통로가 바로 기도인것입니다. 기도해야합니다.

"오직 나는 하나님을 부를 것입니다. 그러면 여호와께서 나를 구원하실 것입니다. 저녁이나 아침이나 한낮이나 내가 울부짖으며 기도할 것입니다. 그러면 그분이 내 소리를 들으실 것입니다." (16-17절)

'기도'라는 하나님과의 대화만으로도 우리는 변화를 경험하기 시작할 것입니다. 기도를 통해 하나님을 더욱 친밀하게 만나게 될것입니다. 하나님을 친밀하게 만나기 시작하면 그것이야 말로 참된 응답이며, 완전한 구원입니다.

오늘도 나의 상한 마음을 하나님께 쏟아냅니다. 지친 상황의 푸념을 주님께 쏟아냅니다. 내면의 울음을 하나님 앞에서 쏟아냅니다. 하나님의 이름을 부르고 또 부를 것입니다. 회복할것입니다. 마음에 평강을 얻을 것입니다. 기쁨이 넘칠것입니다.

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"두려움과 떨림이 내게 다가왔고 공포가 나를 덮었습니다."(5절)

다윗은 무서울것이 없는 사람 아닌가요? 어릴적 그는 들판에서 곰과 사자와 맞서 싸웠던 사람입니다. 그 누가 곰, 사자와 맞설수 있나요? 그뿐만이 아닙니다. 그는 이스라엘의 모든 백성이 두려워 발걸음조차 때지 못했던 골리앗을 보고도 주저함 없이, 위축되지 않고 뛰어나갔던 사람입니다. 진짜 다윗은 왠만해서는 두려움을 모르는 사람입니다. 그런 다윗이지만 중년, 노년의 그의 인생을 보면 사울왕도 무서워하고, 죽음도 무서워하고, 압살롬도 무서워하는 것을 보게 됩니다.

익숙해진다고들 하지만, 무뎌진다고들 하지만 두려움은 계속 갱신됩니다. 어제는 참았던 두려움도 오늘 마주하면 새롭고 더 무섭기도 합니다. 분명히 넘어선것 같은데 다시 같은 두려움에 걸려 넘어지기도 합니다. 그렇게 몇번 두려움에 걸려 넘어지면 이제 과거에는 '두려움'이라고 불리지도 않았던 조그만 일에도 쉽게 겁먹고 넘어지게 됩니다. "자라보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀라는 마음"이 되는것입니다.

어쩌면 다윗이 이런 마음이 된건지 모르겠습니다. 오늘 본문에 기록된 다윗의 마음이 그렇습니다. "내게 비둘기처럼 날개가 있었더라면 멀리 날아가 쉬었을텐데! 저 멀리 도망가 광야에서 지냈을 텐데, 광풍과 폭풍을 피해 내가 쉴 곳으로 얼른 달아났을텐데."(5-8절) 아니 언제부터 다윗이 두려움 앞에 도망갔던 사람인가요? 두려움 앞에 하나님과 돌파하던 사람이 다윗입니다.

두려움을 돌파하는 방법은 도망이 아닙니다. 경험이 많다고 언제나 두려움을 돌파할수 있는것도 아닙니다. 오늘 내 안에 일어나는 두려움을 이렇게 돌파합니다. "오 하나님이여, 내 기도에 귀 기울이소서. 내 간구로부터 자신을 숨기지 마소서. 나를 돌아보시고 귀 기울이소서." 아멘

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"그런데 바로 너라니! 가깝게 지내던 내 동료 내 친구라니!" (13절)

가까운 사람에게 배신당한 경험이 있습니다. 친구, 동료에게 가장 큰 상처를 받은적도 있습니다. 형언할수 없는 실망이며 아픔입니다. 배신만큼 우리의 인생을 송두리째 흔드는 일도 많이 없습니다. 부모가 배신하고, 자녀가 배신하고, 형제 자매가 배신하고, 베스트프렌드가 배신하고, 선배가, 동료가, 후배가 배신하고 성도도 배신하고 심지어 목사도 배신합니다.

그러나 예수님은 배신하지 않습니다! 오히려 가룟유다는 예수님을 배신했지요. 그러나 예수님은 우리를 배신하지 않으십니다. 나를 배신하지 않은 하나님이 계셔서 든든합니다. 힘이 됩니다. 위로가 됩니다. 배신이 난무하는 세상에서 배신없이 영원히 나의 친구 되어주시는, 나의 아버지 되어주시는 하나님이 계셔서 참 다행입니다.

배신을 경험하지 않는 삶이 되길 기도합니다. 배신을 경험했을때, 배신하지 않는 예수님을 기억하며 위로받는 믿음의 신앙인이 되야겠습니다. 혹 배신을 계획하고 있는 사람이 있다면 이 묵상을 읽으며 배신을 멈추길 부탁합니다. 어떤 경우에도 하나님을 배신하지 않는 신앙인이 되길 기도합니다.

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다윗이 사울왕을 피해 도망다니는 여정이 쉽지 않습니다. 하나님은 다윗에게 기름 부으셨습니다. 이쯤되면 하나님께서 도망하는 다윗을 보호해주셔야 할것 같습니다. 그런데도 다윗의 도망 여정이 쉽지 않다는 것은, 다윗의 입장에서 생각해보면 시험들기 딱 좋은 상황입니다. 인간적으로 생각하고, 상황적으로 생각해보자면 도엑 같은 사람도 없어야하고, 십사람들 같은 고발자들도 없어야합니다. 그런데 계속 사울편에 서는 사람들이 나타나고 이로 인해 다윗의 도망의 여정이 점점 더 고달파 지는것입니다.

하나님은 어디 계시나요? 우리가 힘들때 하나님은 도대체 어디 계신 것일까요? 왜 도와주지 않으시는 걸까요? 우리가 하나님의 백성이라고 말씀하시면서 도대체 우리가 힘들때 하나님은 뭘하고 계신 것일까요?

다윗이 빠져 들수있는 부정적 생각의 굴레입니다. 그런데 다윗은 이 생각의 미로에 빠지지 않았습니다. 대신 그는 '믿음의 굴레'로 들어갑니다. "그분이 내 원수를 갚아 주실 것입니다. 주의 진리로 그들을 끊어 주십시오." (5절) 다윗은 의심이 아닌 믿음으로 고난을 돌파하는 것입니다.

고난에 있어서 이유를 찾기 시작하면 좀처럼 탈출하기 어렵습니다. 이유를 알아서 탈출하는게 아니라, 믿으니까 탈출하는 것입니다. 다윗은 믿음의 고백으로 선포했습니다. 성경은 여전히 도엑, 십사람등을 하나님께서 왜 허락하셨는지에 대해서 그 이유를 설명해 주지 않습니다. 그러나 하나님은 결국 심판해야할 모든 자를 심판하셨고, 다윗도 사울왕의 손에서 끝내 보호하시고 구원하셨습니다.

인생에 고난에서 이유를 찾기 보다는 하나님을 찾는 지혜를 잊지 말아야겠습니다. 의심이 아니라 믿음입니다. 하나님을 믿는 자가 돌파하게 될것입니다.

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'어리석다'는것은 지식이 부족하거나, 똑똑치 못한 일을 하는 사람들일 것입니다. 행동이나 생각이 둔하고 빠르지 못할때 쓰는 단어이기도 합니다. 그런데 다윗은 이 단어를 이렇게 썼습니다. "하나님이 없다고 하는자가 어리석은 사람들이다!"

행동이 조금 어눌하고, 느릴수 있습니다. 지식이 부족하거나 똑똑치 못할수도 있습니다. 그런 어리석음도 분명히 있습니다. 그러나 가장 최악의 어리석음은 하나님이 없다고 말하는 것입니다.

하나님이 없다고 생각하면 인생에 치명적 실수들을 하게 되는데 그중에 하나가 오늘 다윗이 기록한것처럼 기준을 상실하고 '동물'처럼 살아가는 사람들만 넘쳐난다는 사실입니다. 그저 각자의 선을 쫓아 악행하며 사는것입니다. 죽는 길입니다. 하나님을 인정하지 않고, 내 길을 맡기지 않는다면 결국 망하는 인생입니다.

어제 큰 딸아이의 방학을 맞아 한시간 반 떨어진 Waco라는 지역에 왔습니다. 올라오는 길에 운전은 아내에게 맡겼습니다. 점심 먹고 출발했는데, 제가 음식을 먹고 운전하면 10분이 채 안되 졸기 시작하기 때문입니다. 언젠가 과거를 돌이켜보면, 그럼에도 불구하고 고집부렸던 때가 있습니다. "운전대는 내가 잡는다!" 라는 오만을 부린것이죠. 얼마나 위험한 순간들을 많이 넘겼는지 모릅니다. 졸다 졸다 어디인지 가늠이 안될때도 있었을 정도니, 정말 하나님께서 살리신 시간들입니다. 그래서 언젠가부터는 조는 느낌만 와도 아내에게 운전대를 맡기게 되었습니다. 그게 더 안전합니다. 조는 제가 운전하는것과 맑은 정신의 아내가 운전하는 것은 비교할수 없는 일입니다. 고민할 필요 없는 일입니다.

인생에 "하나님은 없다!" 선언한 자들은, 본인이 '조는 운전자'이면서도 고집스럽게 인생의 운전대를 잡는 사람들입니다. 절대 하나님 찾지 않습니다. 그러니 인생을 운전하다가 멸망에 가까운 사고를 당하게 되는것입니다. 하나님께 맡겨야 합니다. 하나님 안계신것 아닙니다. 항상 거기에 계십니다. 부탁하면 하나님께서 안전하게 운전대 잡고 인도해주십니다.

하나님이 없다고 여기는 이유는 내가 여전히 있기 때문입니다. 나만 너무 있기 때문입니다. 그러니 하나님을 인정할수 없는것이지요. 고집이고 교만입니다. 죽음에 이르게 하는 고집입니다. 그리스도께 나의 인생 운전대를 맡겨야 합니다. 그분이 내 삶을 질서 있게 만들어 가실 것이고, 그분이 나를 영원한 구원으로 인도하실 것입니다.

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요즘은 간절히 기도하는 마음으로 살고 있습니다. 하나님께서 세워가시는 교회가 조금식 기지개를 펴면 펼수록 악한영들도 시동을 거는것 같아서 경계하는 마음이 부쩍 커졌습니다. 과거 교회에 성도가 아무도 없을때는 하루, 한주, 성도님 한분 교회 방문하고 등록하는 것으로 온 신경이 다 쓰이고, 기도하곤 했습니다. 그런데 지금은 그렇게 모인 성도님들과 함께 건강한 교회를 계속 세워갈수 있도록 온 신경을 다 쓰며 기도하고 있습니다.

악한 영은 하나님의 일이 일어날때 발악하기 시작합니다. 주변에 '힘센 사람'도 세우고, '못된 사람'도 세우고, '속임수를 부리는 사람'도 세우고, '분열하는 자'도 세웁니다. 이러한 '악한세력'은 항상 있지만, 특별히 하나님의 일이 일어나는 곳마다 '파리때'처럼 달려듭니다. 하나님의 사람들을 향해, 교회를 향해 사탄은 두고볼수 없다는 듯 나타납니다. 다윗에게 있어서 도엑같은 사람이 꼭 나타나는 것입니다. 방해꾼이 꼭 나타나는 것입니다.

그러나 하나님이 교회의 힘입니다. 하나님이 보호하시고, 하나님께서 승리하게 하십니다. 하나님의 신실하신 사랑이 결국 '하나님의 집에 있는 올리브나무'를 푸르게 만들어 주시는 것처럼 하나님께서 모든 '악한 세력'을 물리치시고 건강한 교회를 세워 가실줄 믿습니다. 그러므로 주께서 하신 일에 대해 영원히 찬양하겠고, 성도들 앞에서 선하신 주의 이름을 높이겠습니다! (8-9절)

다윗을 지키신 하나님! 다윗에게 힘이 되어주시고, 찬양의 이유가 되어주신 하나님! 바우 교회도 지켜주시고, 힘이 되어주시고, 찬양의 이유가 되어주세요! 바우를 주님의 손에 맡겨 드립니다! 아멘

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"주여 나를 떠나소서 저는 죄인입니다!" 베드로가 예수님께 드렸던 말씀입니다.

"그때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다. 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다." 이사야가 하나님께 드렸던 말씀입니다.

우리는 죄인입니다. 그래서 하나님 앞에 설때 '빛 앞에 선 어둠'처럼 갈바를 알지 못하고 두려움에 떨게 됩니다. 주님과 함께 있을수 없고, 주님을 떠나야할것 같고, 주님이 나를 떠나셔야 할것 같습니다. 그러나 다윗은 이런 죄의 수치중에 하나님을 오히려 붙듭니다. "주 앞에서 나를 쫓아내지 마시고 주의 성령을 내게서 거둬가지 마소서!" 다윗이 죄중에 하나님께 드렸던 고백입니다.

베드로와 이사야의 마음을 당연히 공감하고 이해합니다. 그러나 결국 베드로와 이사야도 하나님의 곁에서 다른 인생으로 살아낸것처럼, 하나님을 위해 산것처럼, 더욱 거룩하고 온전한 삶을 살아냈던것처럼, 우리도 더욱 하나님이 필요합니다.

우리는 죄에 갇힌 자들입니다. 빛과 공존할수 없는 어둠같은 태생입니다. 그러나 그렇기 때문에 더욱 하나님이 필요합니다. 간혹 죄때문에 믿음을 떠나고, 교회를 떠나는 친구들도 보았습니다. "부끄럽고 죄송하고 미안해서 나같은 사람은 하나님 믿으면 안돼!" 라고 말하면서 떠났습니다. 아닙니다. 그 마음이야 인간적으로 이해되지만 떠나면 오히려 죄인의 굴레를 절대 벗어 날수 없습니다. 새롭게 시작할수 없습니다. 은혜를 누릴수도 없습니다. 구원은 더더욱 없습니다. 그러므로 떠나는게 답이 아니고, 주님을 붙드는게 답입니다.

밧세바를 범하고, 우리아를 죽인 엄청난 죄를 가지고도 다윗은 주님 옷자락 붙들고 울며 불며 매달렸습니다. 다윗은 명확하게 알고 있습니다. 주님을 떠나서는 살수 없다는 것을 압니다. 죄를 회개하고, 주님의 십자가를 붙들어야합니다. 그리고 나면 다윗이 다시는 이후에 '밧세바와 우리아'의 일을 반복하지 않은것처럼 그 죄를 멀리하도록 노력해야겠습니다. 회개, 주님을 떠나지 않음, 그리고 죄의 반복을 멈추는 삶! 오늘 다윗의 눈물섞인 시편을 보며 다시 한번 다짐해 봅니다.

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느닷없이 (본문은 아니지만) 이런 묵상도 하게됩니다. 오늘 시편은 결국 다윗이 밧세바와 우리아에게 진 죄때문에 기록된 회개이기 때문에 이런 생각이 드는것입니다. 다윗이 밧세바에게 잘 회개하고 용서를 빌었으면 좋겠다는 생각이 듭니다. 하나님께만 이렇게까지 울며 기도하고 회개하고 넘어간다면 밧세바에게 너무 미안합니다. 용서와 구원은 하나님께서 하십니다. 그러나 그렇다고 피해자에게 모른척 할수는 없습니다. 피해자가 실제적으로 가장 피해입고, 상처입은 자입니다.

하나님께 회개하고 피해자에게도 사과와 용서를 비는 회개의 완성이 필요합니다. 그 사람에게, 그 일에 대해서 회개할 필요가 있습니다. 결국 죄를 안짓는게 답이긴 합니다! 지었으면 하나님께 회개하고, 피해자에게 사죄하는 옳은 회개가 실천되야겠습니다.

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삶이 온통 악으로 점철되어 있으면서(17-20) 그 입으로는 하나님의 법을 말하고, 하나님의 언약을 말하는것은 이치에 맞지 않는 일입니다. 하나님께서 기뻐하시지 않는 일이며, 허락하시지 않는 일입니다.

이중적 삶에 대한 경각이 무뎌진 사람들이 많습니다. 회사에서와 집에서의 모습이 다르고, 교회에서와 그 외의 지역에서의 모습이 다릅니다. 입으로는 온통 거룩과 경건을 논하는데 삶은 전혀 다른 삶을 사는 사람도 있습니다. 성경을 인용해보자면 '두주인을 섬기는' 사람들이 참 많은 것입니다. 그런데 이 모순적인 삶에 대한 인지도 없고, 부끄러움도 없습니다. 거리낌도 없습니다.

하나님은 우리 인생에 '두 주인'을 허락하지 않으십니다. 행동으로 악을, 입술로 선을 섬기는 삶을 허락치 않으시는 것입니다. 그런데도 이러한 삶이 실제 자행되고 있는 이유는 우리가 두주인을 섬기는 삶이 가능하다고 착각하고 있기 때문입니다. 입술과 행동이 이분화된 삶을 살거나, 생각과 행동이 이분화된 삶을 살고 있다면 멈춰야하는 이유가 바로 오늘의 기록입니다. 하나님은 허락하지 않으십니다. 언행의 통일이 필요한 때입니다.

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하나님에 대한 또다른 오해도 있습니다. "내가 입다물고 있었더니 나를 너와 같다고 생각했느냐?"(21절)

악행에 대해서 하나님의 간섭이 없을때, 그리고 이런 상황이 오랜 시간 반복될때 죄인은 어리석은 착각을 합니다. '하나님도 나와 같구나! 예수님도 악을 좋아하시는구나!' 가장 어리석은 착각입니다.

혹시 '증거수집기간'이라는 것을 들어봤을 것입니다. 악인을 잡아 넣기 위해서는 경찰이 일정의 기간동안 악인이 활개치는 것을 내버려둡니다. 그리고 증거를 수집하기 시작합니다. 그리고 때가 이르면 체포영장과 함께 그를 잡아 들여 법정에 세웁니다. 그리고 재판현장에서 그동안 모아놓았던 증거들을 쏟아내기 시작합니다. 그럼 영락없이 죄인은 유죄판결을 받고 그에 합당한 처벌을 받게 되는것입니다.

하나님께서 나의 죄 가운데 침묵하시는것은 그분이 나와 같이 죄를 좋아하셔서가 절대 아닙니다. 그분이 지금 증거를 수집하시는 중입니다. 그러니 자수해서 광명찾는게 지혜입니다. 멈추고 돌이키는게 살 길입니다. 예수님께 나와 회개하는것이 구원받는 길입니다. 하나님은 죄를 싫어하십니다. 하나님은 죄를 반드시 심판하십니다! 오해의 여지가 없는 fact입니다.

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"하나님께 감사의 제사를 드리고"(14절)

하나님께서 부족하시거나, 필요하시기 때문에 드리는건 아닙니다. 세상 모든것이 그분의 것이니 사실 우리가 그분께 드리는 '제물의 양'은 혹은 '제물의 종류'는 그다지 중요하지 않습니다. 율법적으로 보자면 중요할수 있지만 본질적으로 보자면 진짜 중요한것은 이런것들이 아닙니다. 하나님이 진짜 기대하시는 것은 '감사의 제사'입니다. 제물을 드려도 그 안에 감사와 진심이 담겨있지 않으면 의미가 없습니다. 제물보다 중요한것은 감사 입니다.

최근에 바우 교회를 섬기면서 참 감사한 일들이 많습니다. 조금씩 성장해가는 교회, 열심을 내주시는 성도님들, 공사가 되고 있는 새로운 성전 장소등입니다. 감사한 일이 넘치는데 한켠으로는 '감사의 제사'가 너무 부족하다라는 생각을 하게 됩니다. 감사한 일에 둘러 쌓여 있지만 여전히 걱정하고, 조심스럽고, 불안한 제 자신의 모습을 발견합니다. 그러다보니 '감사의 제목'이 넘치는데도 감사의 제사를 충분히 드리지 못하고 있습니다. 주님께 이런 저의 모습을 회개합니다. 감사의 부족을 회개합니다. 다시 감사의 고백, 감사의 표현, 감사의 헌신을 부족함 없이 하나님께 드리는 자가 되기로 결단합니다.

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"지극히 높으신 분께 네 서원을 이뤄라." (14절)

하나님께 드린 약속이 참 많습니다. 어릴적은 목사가 되겠다고 약속했습니다. 부르심을 받았을때는 교회를 개척하는 약속을 드렸습니다. 지금으로써는 하나님께서 세워가시는 이 교회에 올인하는 약속을 드립니다.

저는 약속을 지키는 것을 좋아합니다. 그래서 왠만하면 약속은 지키려고 노력합니다. 그러나 간혹은 능력 부족으로 지키지 못하는 약속들도 있습니다. 예컨데 목사가 되는것도, 교회를 개척하는것도 하나님께서 도와주시지 않았다면 지키지 못하는 약속이 될뻔했습니다.

앞으로도 하나님께 서원을 이루며 살아가길 기도합니다. 하나님께서 능력이 되어주시고 도와주셔서 주님께 드린 서원들을 성실하게 지킬수 있는 인생되길 소망합니다. 목회자로써의 서원도, 개척교회의 도구로써의 서원도 게으름 없이 잘 감당하고 싶습니다. 아내에게, 자녀에게, 성도님들에게, 이웃에게, 친구에게도 약속한 말들을 이루는 성실한 사람이 되길 원합니다. 부족한 능력때문에 약속을 지키지 못하지 않도록 하나님께서 힘과 지혜가 되주시길 기도합니다! 약속을 이루는 자가 되겠습니다.

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"그가 사는 동안에는 스스로 복이 있다 여기고 그가 잘돼서 사람들의 칭찬을 받을지라도" (18절)

많은 사람들이 복권의 무용론, 부의 무용론을 얘기합니다. "돈이 많아 봐야 결국 다 의미없어! 복권 담청되봐야 결국 다 망하고 의미없더라!" 그러나 이런 무용론을 들을 때 사람들은 이렇게 답하곤 합니다. "알아! 그래도 이왕 한번 사는거 한번쯤은 부자로 살아보고 싶다! 한번쯤은 그렇게 많은 돈 있었으면 좋겠다!"

그렇습니다. 이 땅에 사는 동안 잠시 누리는, 그 부, 사람들의 칭찬, 명예, 권세등이 죽음앞에 허무해진다는 것은, 텍스트로는 충분히 들어 아는 바 입니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 우리는 '이 땅에 사는 동안' 이것들을 누리고자 하는 열망에서 쉽게 자유로워지지 못합니다. '이땅의 삶'도 생각보다는 꽤 긴 시간이기 때문입니다. 의미있고, 느껴지고, 체험되는 선명한 시간이기 때문입니다.

그렇습니다! 이땅에서의 삶은 분명히 우리에게 충분한 의미가 있습니다. 우리가 논하는 '영원'에 비하면 찰나의 시간이 맞겠지만, 그렇다고 의미없는 시간도 아니고, 느끼지 못하는 시간도 아닙니다. 십분 앞에 일분이 의미없는가? 전혀 그렇지 않습니다.

필연적 죽음으로 인해 삶의 가치와 의미를 폄하하는 자세로는 돈이나, 권세의 유혹을 이길수 없습니다. "어차피 죽을것이니까 다 의미없어!" 라는 말로 모든 유혹을 이겨낼수는 없다는 말입니다. '죽음'으로 삶의 가치를 무시하기에는, 삶은 너무나 생생한 '찰나'입니다.

이땅에서의 삶은 충분히 의미가 있습니다. 그렇게 생각하는게 맞습니다. 의미가 있는데 오히려 시간은 제한적입니다. 그러므로 너무나 '소중한 찰나'입니다. 아이에게 주어진 한시간의 키즈카페는 순간 순간이 소중합니다. 그러니 낭비할수 없습니다. 낭비할 시간도 없습니다. 그러니 그렇게 좋아하는(갈망하는) '아이패드의 유혹'도 키즈카페에 있을때는 유혹이 못됩니다. 키즈카페까지 가서, 거기서 앉아서 아이패드 하는 아이가 도대체 어디 있는가 말입니다!

이 땅에서의 삶은, 시간은, 기회는 소중합니다. 그러니 돈이나, 명예같은 유혹 따위를 쫓다가 낭비하기 보다는 가장 가치있게 써야할것입니다. 유혹을 이기는 힘은, 그러므로, 생의 가치를, 생의 소중함을, 하나님께서 허락하신 '삶'이라는 은혜를 인정하는데서 온다고 믿습니다. "어차피 죽으니까 막살아!" 가 아니라 "결국 죽을 것이니 허락된 오늘도 소중하게 살자!" 하루 하루를, 감동과 감사, 수고와, 성실, 기쁨과 소망으로 살면 좋겠습니다. 오늘, 이땅에서의 삶이 너무 소중합니다! 낭비할 시간이 없습니다. 사는동안 주안에서 최대를 누리며 살고 싶습니다! 때마침 주일입니다! 오늘 하루 주를 위해 불태우듯 사는 하루가 되고 싶습니다!

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모든이는 죽습니다. 낮은 사람이나, 높은 사람이나, 부자나, 가난한자나 다 죽습니다. 예외가 없습니다. 길게 살고 싶다고 온갖 노력을 다하지만 다 죽습니다. 최근에도 미국에 한 기업인이 젊어지기 위해서 일년에 수십억을 쓰고있다는 기사를 본적이 있습니다. 그렇게 수십억을 써서 그분이 젋어진 나이가 그래봐야 10년이 안됩니다. 그런데 그분이 잊고 있는 사실이 있습니다. 10년 육체의 나이가 젊어져도 당장 오늘 사고로 죽을 수도 있습니다. 모든이는 죽습니다. 예외가 없습니다. 그리고 그 누구도 단 한푼도 가져갈수 없습니다. 내가 죽은 후에 이름을 남겨도 이땅에서 내가 누리는것은 아닙니다. 저도 요즘 열심히 운동합니다. 오래살려고, 젊게 살려고 운동하는거 아닙니다. 사는동안, 허락된 이땅의 시간을 최대한 건강하게 살아볼까 하는 마음에 운동하는것입니다. 일종에 삶에 대한 책임감이지, 오래 살고 싶거나, 죽고 싶지 않다는 허무맹랑한 꿈때문이 아닙니다.

죽음앞에 만인은 평등합니다. 다른게 있다면 관에 쓰이는 나무와, 묘의 크기 정도 아닐까요? 그게 다 무슨 소용인가요? 죽음앞에 다름을 만들어 낼수 있다면 방법은 단 하나 뿐입니다. 그리스도를 믿으면 "죽어도 살겠고, 살아서 믿는 자는 영원히지 죽지 않는" 구원을 경험하게 됩니다. 이 방법이 유일합니다. 그러니 돈버는것, 높은 사람이 되는것보다 중요한것은 죽음을 영원으로 바꾸는 방법을 찾는것입니다.

여전히 돈을 사랑하고 집착하는자, 여전히 권세에 집착하는자, 만인에게 동일한 죽음을 생각하며 깨달았으면 좋겠습니다. 삶을 여전히 돈과 권세를 쫓아 사느라 고단하신 분들이 제발 이런 슬픈 삶을 살지 않았으면 좋겠습니다. 썩어질것이 아닌 영원할것을 추구하며 살아야합니다. 무엇보다 예수님을 추구하고 살아야합니다. 무엇보다 예수님을 위해 살아야합니다. 믿음으로 살아야합니다.

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충격적입니다. 사람은 자칫 "짐승과 다를것없는"자로 끝날수도 있습니다. 왜냐면 '죽음'이라는 개념으로 정의내려보자면 짐승도 죽고, 사람도 죽는것은 매한가지 이기 때문입니다. 그래서 사는 동안의 과정도 중요하다 하겠습니다. 어떤 가치를 쫓느냐가 중요합니다. 오늘 시편기자의 기록을 생각해보자면, 가치있는 인생은 돈과 권세만을 쫓은 인생이 아닌것은 확실합니다.

오늘 하루가 가치있는 하루가 되길 힘써야겠습니다. 무언가 거대하고 위대한 일을 해야만 하는것은 아닙니다. 실제로 갑자기 그렇게, 매일 그렇게 거대하고 위대한 일을 할수는 없는 법입니다. 그저 별것 아닌것 같지만 실제적인 사랑의 실천과, 나눔의 실천, 용서의 실천과, 복음을 나누는 전도의 실천이 있으면 좋겠습니다. 가정에 성실하고, 회사에 성실하고, 신앙에도 성실하면 좋겠습니다. 나로 인해 누가 웃고, 행복해 하고, 위로받고, 도움 받으면 좋겠습니다. 주님께 기쁨이되는 생각과 삶의 모습이면 좋겠습니다.

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사람은 독립을 합니다. 어릴적이야 부모의 도움과 인도함 없이는 방향을 정하지 못합니다. 그러니 그냥 잡은 부모의 손을 따라, 인도하시는 데로 따라가면 됩니다. 안전하고, 최선입니다. 그러나 점점 커가면서 인지하고, 결정하는 능력을 얻게 됩니다. 그리고 어느순간 부모의 인도함이 없이도 갈 길의 방향을 정하고, 인생의 방향도 정하기 시작합니다. 그렇게 아이는 때가 되면 부모로부터 독립하여 자신의 길을 걷기 시작합니다.

그런데 그렇게 홀로 걷는 '다 큰 아이'는 인도자 없이, 인도자가 되어 살기 시작하면서 비로서 혼자 방향을 정하며 산다는것이 얼마나 고달픈 일이며, 얼마나 두려운 일이며, 얼마나 책임질 일이 많은 일인지 새삼 경험하기 시작합니다. 그래서 간혹 더 나이가 먹고, 들어 부모님이 돌아가시고 나면, 그분의 무덤가에 가서 "아버지 저 어떻게 해야되나요! 아버지는 이럴때 어떻게 하셨나요?" 한숨석인 질문을 쏟아내기도 합니다. 오죽하면 많은 이들에게 사랑받았던 가요중에 이런 가사도 있습니다. "어디로 가야하죠 아저씨, 우는 손님이 처음인가요?!" 택시기사에게 길을 묻는 이 가사가 왜 많은 이들의 감성에 맞닿았을까요? 방향을 정하는것, 갈길을 아는것, 확신과 담대로 길을 개척해 가는것, 인생길을 돌파하는 정도를 찾는것은 어린이나, 성인이나, 누구에게나 힘든 일이기 때문입니다. 그게 사랑의 길이든, 사명의 길이든, 직장의 길이든 무엇하나 맞는길을 찾는게 쉽지 않습니다. 사족이지만 모르는 목적지를 가기 위헤 네비에 주소찍고 가다가 인터넷이 끊기고, GPS마저 잘 작동하지 않는 곳에 들어설때가 생기면 작동하지 않는 네비 때문에 갈 방향을 알지 못해 식음땀을 흘리는 경우들도 간혹 생깁니다. 목적지 도착 전에 중간에 길을 잃어버리면 여간 곤역스러운게 아닙니다.

"이 하나님이 영원토록 우리 하나님이 되시니 죽을 때까지 그분은 우리를 인도하실 것이다." (14절)

위대하신 하나님, 능력의 하나님, 피난처되시는 하나님, 승리하시는 하나님은 죽을때까지 우리를 인도해주시는 하나님이십니다. 우리가 방황할때 우리로 길을 알게 하시고, 우리 손 붙잡고 가야할 길로 인도해주시는 분이십니다. 우리가 성인이 됐다고 독립하라고 말씀하시지도 않습니다. 네비처럼 중간에 작동하지 않으시는 분도 아닙니다. 어느정도 시간이 지나면 떠나시는 분도 아닙니다. 죽을 때까지 그분은 우리를 인도하시는 분이십니다. 하나님이 나의 방향이고, 하나님이 나의 목적지 입니다. 그분으로부터 독립하지 않는 인생, 죽을때까지 하나님의 인도를 받는 인생으로 살고 싶습니다.

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하나님의 자랑거리 이스라엘! 하나님은 그렇게 당신의 백성을 위해서 유산을 선택하셨습니다.(4절) 하나님께서 '이스라엘'을 당신의 자랑거리로 인정해주시는것도 감사한 일이요, 그러므로 우리를 위해 유산을 허락하시는것도 더욱 감사한 일입니다.

하나님께서 저에게 허락하신 두딸이 저에게는 자랑거리일 때가 많습니다. 어디 길을 돌아다니거나, 마켓같은곳을 가면 사람들이 너무 귀엽다고 말해줍니다. 둘째딸이 아직 어려 천지 분간을 못하고 바닥에서 뒹굴기도 하고 소리를 지르기도 합니다. 정말 민폐의 아이콘입니다. 막으려고 하는데 쉽지 않습니다. 그런데도 주변에 맘씨 좋은 Texan들이 귀여워해주고, 예뻐해줍니다. 그래서 우리 두딸은 그렇게 저의 자랑거리가 되곤 합니다.

딸들이 잘해서 자랑거리라고 말하지 않습니다. 그들이 무언가 위대한것을 성취해서 "I am proud of you!"라고 말하는것은 아닙니다. (물론 그럴때도 있겠지만) 보통은 그냥 제 딸들이라는 사실 하나만으로 자랑스럽고, 자랑거리가 됩니다. 하나님께서 당신의 백성을 자랑거리라 말씀하시는것도 같은 맥락이라고 생각됩니다. 만약에 성취나, 태도 때문에 자랑거리라고 해야한다면 이스라엘 백성은 하나님의 자랑거리가 될수 없을것입니다. 그들의 '민폐짓'은 성경을 통해 우리가 익히 보아왔던 모습입니다. 그러니 그들의 행동때문에 그들이 하나님의 자랑거리가 된것이 아닌것은 확실합니다.

우리는 우리를 '자랑거리'라 불러주시는 하나님께 그러므로 감사하고, 기뻐하고, 찬양해야합니다. 이는 전적인 하나님의 은혜입니다. 이는 마치 하나님께서 예수님의 대속으로 우리를 '의인'이라 칭해주시는것과 같은 이치입니다.

자랑하지 않는 신앙인, 교만하지 않는 신앙인, 인정받는다고 우쭐되지 않는 신앙인이 되야합니다. 생각해보면 애초에 이스라엘 백성이 아브라함을 시작으로 선택받을때 아브라함이 잘해서라기 보다는 하나님이 은혜 가운데 선택받은 것입니다. '선민'은 인과가 아니라 은혜의 결과 입니다!

우리를 자랑하시고, 우리에게 유산을 허락하시는 하나님께 감사를 드립니다. 하나님께 찬양을 드립니다.

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땅이 없어지고, 산들이 바다 속에 빠지는것은 지진과도 같고, 바다 물결이 으르렁 거리며 철썩 거리는것은 해일이 육지를 덮는것과도 같습니다. 산들이 끓어 올라 흔들리는것은 화산이 분출한것 같은 상황같습니다. 이 모두 인간이 어찌할수 없는 상황들을 말합니다. 아무리 과학이 발달하고 인류가 '유능함'을 증명한들 재해 앞에서 우리는 아무것도 못합니다.

아이는 무서운 상황을 마주하면 아빠나 엄마를 찾습니다. 그러나 솔직히 아빠도 두려움에 휩싸이는 상황들을 마주합니다. 당연한것이죠. 아빠 엄마라고 모든 상황을 다 타계할수 있는것은 아닙니다. 아이는 그 상황을 잘 모릅니다. 그러니 무서운 상황에 아빠 엄마에게 매달리면 다 해결해줄것 같습니다. 아빠 엄마는 어떻게든 두려움을 극복하고 상황을 돌파하려고 하지만 사실 부모도 마음과는 다르게 해결해주지 못할때도 많습니다.

우리가 문제와 고통앞에 나를 의지하고, 세상을 의지하고, 지식을 의지하고, 능력을 의지하고, 서로만을 의지하는 것이 바로 이러한 착각입니다. 인간의 능력은 유한해서 '재해급 재난'을 마주하면 정말이지 할수있는게 아무것도 없습니다. '재해급재난'이 아니여도 해결하지 못하는 문제가, 해결하는 문제보다 더 많을지도 모릅니다. 그러니 인생을 살며 두려움 없이 살고 싶다면 무조건 하나님을 믿고 의지해야합니다. 하나님이 우리의 힘입니다. 하나님은 유일하게 불가능이 없는, 참으로 도우시는 '힘'입니다!

그러나 하나님의 도우심은 '힘'으로만 적용되지 않습니다. 하나님의 도우심은 '피난처'의 도우심입니다. 마음에 주시는 평안과 위로의 도우심 입니다. 실제로 우리는 삶의 위험과 고통 앞에서 문제가 해결되도 위로가 없고 평강이 없어서 회복되지 못하는 경우들도 있습니다. 이를 PTSD라고 명명하기도 합니다. 하나님은 참으로 도우시는 '피난처'입니다. 평강이며 위로가 되십니다. 그분 안에서 평안을 누릴때 우리 안에 있는 상처와 아픔과 잔여 두려움들이 사라지게 될것입니다.

주안에서 안전합니다. 주안에서 승리합니다! 주님과 함께 하면 두려울 것이 없지만, 주님과 함께 하지 않으면 두려워하지 않을것 없습니다. 하나님은 우리의 피난처시요 힘이십니다. 우리의 도움이십니다. 아멘!

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"하나님께서 그 성안에 계셔서 성이 흔들리지 않을 것이니"

제자들이 배를 타고 가는데 폭풍이 와서 배가 흔들립니다. 죽을것 같습니다. 그들을 살려고 발버둥을 치다가 주무시고 계신는 예수님을 깨웁니다. 그때 예수님은 일어나시며 "너희의 믿음이 어디있냐?" 말씀하시며 책망하셨습니다. 그리스도께서 제자들과 함께 그 배 안에 계셨습니다. 그러니 배가 흔들려도 이는 마치 "하나님께서 그 성안에 계셔 성이 흔들리지 않는것"과 같습니다. 흔들려도 뒤집어 지지 않을것입니다. 가라앉지 않을 것입니다. 그런데 이를 믿지 못하니까 제자들은 두려워 떨었던 것입니다.

그리스도가 내 안에 계시면 나는 흔들리지 않을 것입니다. 흔들려도 넘어질수 없습니다. 우리가 주님과 사는데도 계속 두렵고, 떨리고, 의심되고, 불안하고, 기쁘지 않고, 긴장되는것은 내안에 계신 그리스도를 믿지 못하기 때문은 아닌가 생각해봅니다.

주님이 안에 계시면 '성'은 흔들리지 않습니다. 성령이 내 안에 계시니 '나'는 흔들리지 않습니다. 예수가 내 안에 계시니 '나'는 흔들리지 않습니다. 주 예수를 믿는 자는 흔들리지 않는 사람입니다! 이른 아침부터라도 주께서 도우실 것이기 때문입니다. 아멘!

아름다운 왕과 아름다운 신부의 결혼식 시편이네요. 행복해 보입니다. 1절에는 왕의 아름다움이, 11절에는 대구하듯 신부의 아름다움이 기록되어 있습니다. 결국 신부는 이 결혼을 통해 "기뻐하고 즐거워하며 이끄는 대로 왕궁으로 들어 갈것입니다!"

하나님의 아름다움은 이루 말할수 없습니다. 우리는 그런 하나님의 '신부'입니다. 그러니 이제 "네 백성들과 네 아버지의 집은"이제 잊어버려야 합니다. 이제 왕이 이끄시는데로 '그분의 왕궁'으로 들어가야합니다. 이 일로 인하여 모든 세대가 하나님을 영원토록 찬양하게 될것입니다. 하나님께서 완성하신 '구원의 역사'를 인하여 모든 세대가 하나님을 영원토록 찬양하게 된다는 말입니다.

그러므로 하나님의 신부이면서 여전히 과거의 '내 집'에 거하고, 여전히 나의 영광에 집착하고, 하나님의 이끄심을 거부하는 자가 되어서는 안됩니다. 이는 신부의 도리가 아닙니다. 은혜를 거부하는 어리석은 행동이기도 합니다. 아무리 '아름다워'도 신부의 도리를 지키지 못한다면 이는 '아름다운 신부'가 아닙니다. 하나님은 당신의 아름다우심과 영광으로 우리를 초청하십니다. 이는 일명 '신데렐라 스토리'보다도 더 극적이며, 아름다운 구원과 결혼 얘기 입니다! 예수님은 보혈로 우리를 위해 대속하시고 '의인'이라는 칭호와 함께 우리를 아름답게 준비시켜 주시고, 결혼까지 해주시는것입니다. 그러므로 우리는 신랑되신 하나님께 집중하는 신부가 되야합니다. 하나님과 함께 거하고, 하나님의 뜻을 쫓아 행하고, 주 안에서 기뻐하고 즐거워하는 신부가 되야 할것 입니다.

신랑되신 하나님께서 신부된 우리의 '아름다움에 흐뭇해'하실 수 있도록, 더욱 예배하고, 사모하고, 진심되고, 성실하며, 거룩한 신부가 되길 힘써야겠습니다.

그나저나 갑자기 쌩뚱맞기는 하지만 결혼이 힘들어지고 있는 세대에 한마디 외치고 싶습니다! 결혼 안하신 분들에게 먼저 고합니다! 주님께서 예비하신 아름다운 신랑과 신부를 만나 주님 안에서 건강하게 사랑하시고, 결혼하셔서 아름다운 가정을 꾸리게 되길 기도합니다! 그리고 이미 혼인 하신 분들에게도 외칩니다! 이미 혼인하신 분들! 서로에게 아름다운 신랑과 신부가 되신분들 끝까지 사랑하십시다. 그리고 무엇보다 평생을 하나님의 신부로 경건하고, 거룩하고, 성실하고, 열심으로 충성하며 삽시다! 아멘

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변함없는 사랑에 호소하다!

어릴적 아이는 부모님의 행동 때문에 자신을 향한 부모님의 사랑을 의심하곤 합니다. 너무 어리기 때문에 이해하지 못하지만 부모는 사실 사랑하기 때문에 아이의 절제 없는 행동을 막아서는 것입니다. 같은 의미 안에서 때로는 부모는 아이들을 고단한 곳(?)으로 내 몹니다. 공부, 운동, 기술, 인간관계등, 배움의 현장으로 자녀들을 몰아 붙이는 것입니다. 그러면 자녀들은 또 화가나고 의심(?)이 됩니다. "부모님이 날 사랑하는거 맞나?"

그러나 성장한 아이는 부모의 사랑을 의심하지 않습니다. 조금 고단한 곳으로 밀어 넣었다고 해서 부모가 사랑하지 않는 것이 아닙니다. 버리신것도 아니고, 골탕먹이신것도 아닙니다. 굳이 설명해 주지 않아도 압니다. 사랑의 관계가 보여주는 의미를 이제는 더욱 명확하게 이해하기 때문입니다.

시편기자는 인생의 처절함을 마주합니다. 그러나 여전히 "변함없는 하나님의 사랑"에 호소합니다.(26절) 인생이 고단하다고 해서 '하나님이 날 사랑하지 않는다!'라고 생각하지 않는것입니다. 시편가지는 어린 신앙이 아닌, 성숙한 신앙이며 분별하는 신앙인입니다. 인생의 고단함의 유무로 나를 향한 하나님의 사랑을 정의내리지 않습니다. 하나님의 사랑은 변함없는 사랑입니다. 어떤 상황이든지 변하지 않는 하나님의 사랑을 믿고, 그 사랑에 호소하는자가 건강한 신앙인 입니다. 성숙한 신앙인 입니다.

하나님의 변함없는 사랑을 의심하지 않겠습니다. 어린 신앙 아닌 성숙한 신앙인이 되겠습니다. 인생 속에 계속 이런 저런 고난들이 찾아오지만 "주를 잊지 않고, 언약을 소홀히 하지 않으며, 마음이 돌아서지 않으며 주의 길을 벗어나지 않겠습니다." (17-18절)

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과거 '가족오락관' 이런 프로그램을 생각해보면 그 안에 일종의 '전달게임'이 있었습니다. 몸으로 전달하든, 귀를 막고 단어를 전달하든, 무엇이든 뒤돌아 있던 상대를 돌려세워 메세지를 전달하는 게임들이었습니다. 특히나 '몸으로 말해요'이런 게임은 재미있었습니다. 전달자가 최선을 다해서 정확하게 전달해도, 점점 메세지가 전달되면서 다른 내용이 첨부되거나, 원래의 내용이 변질되기 시작하는 것입니다. 그러면 최종 답을 말하는 사람은 전혀 엉뚱한 답을 말하기도 했습니다. 처음에 답을 전한 사람은 정확하게했지만 중간에서 계속 조금씩 변화시켰고, 그 결과는 오답으로 도출된것입니다.

오늘 본문을 보면 정답자가 내용을 잘 전달했고 시편기자는 정답을 있는 그대로 아주 잘 전달받았다는 것을 알수있습니다. 그러니 도출되는 답도 오답이 아닌 정답입니다. 하나님께만 영광 돌려드리고, 하나님을 온전히 인정하는 것입니다.

이와 같이 하나님을 통해 경험한 간증은, 하나님의 역사는, 하나님의 성품은 정확하게 전달되야합니다. 최근 2주간 뉴욕과 얼바인을 오가며 하나님께서 바우교회에 행하고 계신 일을 전달했는데 조금 두려움이 생겼습니다. '내가 정확하게 전달하고 있는가?' 하는 부담이 생긴것입니다. 정말 하나님만 영광 받으시고, 하나님만 드러나셨으면 좋겠는데 자꾸 제가 칭찬받는것 같고, 역사하시는 하나님이 최대한 자세히 잘 전달되지 않은것 같아서 좀 맘이 불편했습니다. 제가 잘 전달해야 듣는 분들도 동일한 하나님을 믿고, 경험하고, 잘 전달하게 될것입니다. 그런 의미로 앞으로 하나님께서 행하신 역사를 전달할때, 역사속에 드러난 하나님의 성품을 전달할때 정확하게, 상세하게, 틀림없이, 거짓없이, 허풍없이 잘 전달해야겠습니다. 이 간증을 듣는 분들도 자신의 삶에 동일하거나, 더 위대한 하나님의 역사를 풍성히 경험하게 되길 응원하고 기도합니다.

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전쟁에서 활과 칼은 대체불가한 무기입니다. 내 생명을 보존하거나, 승리를 가져다 줄수 있는 확률이 그나마도 좀 올라가게 하는것이 있다면 좋은 활과 칼입니다. 이것들이 없다면 사실 승리를 논할수조차 없습니다. 생명 보존 자체가 힘들어 집니다. 그러니 전쟁에서 '활'과 '칼'을 포기한다? 말도 안되는 일입니다.

절대 쉽게 포기가 안되는 최후의 보루들이 있습니다. 그러나 진실은 무엇일까요? 이러한 '최후의 보루'조차도 결국 도구에 불과하다는 것입니다. 꼭 필요한것은 맞을지언정 어디까지나 도구입니다. 돈도 도구고, 지위도 도구이고, 건강도 도구입니다. 권세도 도구이고, 지혜도 도구입니다. 인맥도 도구입니다. 학력, 이력도 도구입니다. 배경도 도구입니다. 절대 포기하기 어려운것들로 여겨지지만 여전히 도구에 지나지 않습니다. 하나님은 도구가 아니고 그 자체로 승리입니다. 보장입니다. 확신입니다. 그러니 도구를 들었을지언정 믿음은 주님께 둬야합니다. 도구는 도구되게, 주님은 주님되게 해야합니다. 도구는 사용하고 주님은 믿는것입니다. 도구를 주님으로 생각하는 어리석은 신앙생활을 끊어내야 합니다. "활과 칼을 믿지 않을 것입니다. 내게 승리를 안겨주지 못하기 때문입니다." (6절)

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이 말씀을 읽고 또 읽어도 사실 마음에 큰 울림을 느끼지 못합니다. 무언가 저에게 주시는 말씀이 아닌것 같은 마음이 들기도 합니다. 저도 물론 인생에 고난이 많습니다. 어려운 상황도 많습니다. 실망하고 낙심할 만한 상황들도 많습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 말씀은 여전히 제 마음에 선명하게 공감되지 않습니다. 왜냐면 저는 이 시편의 기자처럼 '악인'에 둘러쌓인것 같은 인생도 아니고, 하나님께 외면 받은것 같은 인생도 아니고, 적들에게 억눌린채 슬퍼하며 돌아다니는 인생도 아니기 때문입니다.

그러나 저와는 달리 단언컨데 분명히 이 말씀이 폐부까지 찔러 들어오는 사람도 있을 것입니다. '바로 내 이야기야!' 라고 말하는 사람도 있을 것입니다. 실제 이런 삶을 살아내는 사람이 많습니다. 적으로 둘러 쌓여있는, 억눌리고, 슬픔만이 가득한 인생들이 많습니다. 저는 아직 이런 상황을 경험하지 않았을 뿐입니다.

이쯤되면 (이런 묵상 자체가 이기적이지만) 다시 한번 다행이라는 생각도 들고, 감사하다는 생각도 듭니다. 힘들지만 여전히 최악이 아니기에 감사합니다. 더 힘들수 있지만 내 주변에 여전히 나를 위해주는 사람을 남겨놓으신 하나님을 인하여 감사합니다. 쓰러졌지만 완전히 자빠지지 않게 해주신 하나님의 은혜를 인하여 감사합니다. 혼자 같지만 그래도 주님을 알고, 믿고 있으니 그 사실로 인하여 감사합니다.

한가지 적용을 덧붙여 보자면, 지금 이 말씀을 읽으며 마음에 깊이 공감하며 아파할 분들을 위해서는 기도합니다. 그들의 이름도 모르고, 상황도 모르지만 그래도 아픈자들을 위해 기도합니다. 적들에 둘러쌓인 이들을 위해서 기도합니다. 억눌리고 슬퍼하고 있는 자를 위해 기도합니다. 하나님이 없이 사는 자들을 위해 기도합니다! 하나님의 위로와 격려와 구원이 임하게 될줄로 믿습니다!

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'외면'은 사실 소화하기 힘든 문제입니다. 최근에 원래 살던 뉴저지 지역도 가보고, 어제는 얼바인에서 사람들을 만나기도 했습니다. 그런데 이렇게 외부에 올때마다 느끼는 어려움이 바로 외면입니다. 철저한 외로움이죠! 때로는 예정된 설교를 충분히 잘하지 못해서 외면 당하기도 하고, 아는 사람이 없어서 외면당하기도 하고, 너무 오랜만이라 아는 사람들조차 외면 하는 경우들도 있습니다. 그런데 그게 그렇게 서럽습니다. 서운합니다. 그런 의미에서는 우리 가족이 있고, 우리 성도가 있고, 내 사랑하는 이웃과 친구들이 있는곳이 좋습니다! 때로는 인정받기 어려울지언정 외면받지는 않으니까요!

이런 의미에서 영적 외면은 더욱 나를 힘들게 합니다. 원래 온 세상 날 버려도 주께서 날 안버리시기 때문에 견디는 경우들이 있는데 그마저도 하나님마저 나를 외면하면 정말 살 소망이 끊어집니다. 예수님이 십자가 위에서 외쳤던 절규도 "엘리 엘리 라마사박다니 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 입니다. "내가 육신이 아픕니다. 내가 수치스럽습니다!"가 아니었습니다. 철처히 외면당하고 버림 받은것 같은 그 상황이 예수님으로 절규하게 했던 것입니다.

그러나 사실은 하나님은 우리를 외면하지 않습니다. 십자가 위에서 예수님 그렇게 외치셨지만 하나님은 예수님을 떠나지 않으십니다. 그의 절규와, 죽음과, 부활의 모든 시간을 내내 함께 해주십니다. 하나님은 우리의 슬픔, 어려움, 외로움 가운데도 계시고, 우리의 즐거움과 기쁨중에도 함께 하십니다. 결국 어제 묵상했던 내용과 똑같습니다. "여호와 삼마!" 입니다. 거기에 계신 하나님 입니다.

어제 얼바인 수련회 저녁집회가 오스틴 시간으로 12시가 넘어 시작되었습니다. 제 잘못이지만 컨디션을 관리 못해서 였는지 정신을 차릴수 없을 정도로 힘들었고, 몸도 휘청거렸습니다. 꼭 설교전에 혹은 설교중에 쓰러질것 같은 위기감을 느꼈습니다. 아무도 아는 사람없는 이 수련회 장에서, 이 산속에서, 너무 아픈데, 해야할 일은 있고 '너무 힘들다!' 하는 순간에 하나님은 내 안에서 힘이 되어주셨습니다. 떨리는 몸이라도 붙잡아 주시고, 몽롱한 머리도 조금씩 선명하게 만들어 주셨습니다. 내 안에 계신 하나님 입니다. 혼자인 적이 없습니다. 언제나 하나님은 함께 하십니다. '외면'의 감정이 나를 압도할때 함께 하시는 하나님을 묵상하겠습니다. (체력을 좀더 키울 필요는 있겠습니다 ㅋㅋ)

또 하나만 적용하며 덧붙이자면 주변에 '외면'받는것 같은 사람을 볼때, 혼자 있는것 같은 사람을 볼때, 외로워서 절규와 우울가운데 있는 사람이 보인다면 그가 외면 받은 자가 아니라는 것을 알려주는 사람이 되야겠습니다. 그가 외면을 잊도록 그의 얼굴을 직면해주는 이웃이 되야겠습니다! 받은 사랑은 그렇게라도 돌려줘야겠습니다!

외면없는 세상! 홀로됨이 없는 세상, 적어도 외로움으로 쓰러지고 죽는 사람이 없었으면 좋겠습니다. 어쩌면 그리스도께서 이 세상에 외면을 없애려고 창조때부터 이브를 주셨고, 이 세상에 우리를 보내신것인가 싶기도 합니다. 함께 외면을 이기는 공동체도 만들어 가야겠습니다.

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"목이 말라 헐떡거리며 시냇물을 찾듯이 내 영혼이 목이 말라 주를 찾습니다!" 시편 기자가 인생의 고단함 중에 하나님을 간절히 찾고 있습니다. 이 기록 속에서 몇가지 오류(?)를 생각해봅니다. 일단 하나님은 언제나 거기 계십니다. 우리 하나님은 여호와 삼마의 하나님입니다. 그러나 많은 이들이 계신 주님을 찾지 않거나, 보지 못하거나, 무관심합니다. 그러다가 '고난'중에만 하나님을 찾습니다. 하나님이 안계신것처럼 말합니다. 그렇지 않다라는 사실입니다.

또 한가지는 평소에 '물' 좀 챙겨 먹으라는 것입니다. 갈증날때까지 참지 않고 물을 주기적으로 마셔주는것도 좋습니다. 어차피 갈증은 나게 되어있겠지만 꾸준히 물을 먹어주는게 가장 건강한 방법입니다. 꽤 오래 전부터 아침에 일어나자마자 한잔의 물을 마시고 있습니다. 목이 마르지 않지만 마시고 있는데 덕분에 뭔가 조금더 건강해진 느낌입니다. 평소에 주님을 항상 마시는(?) 신앙인이 되야겠습니다.

물론 시편기자는 꾸준히 '물'도 마시고, 언제나 하나님을 가까이 하던 사람이었을 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 인생에 이와 같이 '고난'이 찾아오고 '갈증'을 느낄수 밖에 없는 순간을 마주합니다. 이런 순간에도 주님을 찾는 신앙의 태도가 많은 이들에게 본이 되기에 충분합니다. 원래 평소에 주님과 친밀하게 보내는 사람들은 간혹 '고난'이 찾아오면 더욱 실망하거나 삐지는경우들이 있습니다. 왜냐면 평소에 주님과 친밀했기 때문입니다. 평소에 데면데면했으면 고난이 찾아와도 '그럴줄 알았다!' 뭐 이런 생각이 듭니다. 그런데 평소에 하나님과 친밀하던 사람은 고난이 찾아오면 '내가 하나님과 이렇게 친밀한데 왜 하나님 이런 일을 허락하셨지?'라는 생각 때문에 오히려 하나님을 찾지 않고 실망과 배신감을 느끼는 것이죠. 평소에 하나님과 친하게 지내던 사람들은 고난중에 더욱 주님을 찾아야합니다. 실망할것이 아닙니다. 하나님께서 우리를 배신한것이 아닙니다. 그러므로 고난 때문에 하나님을 불신하거나 배신하는 일이 없어야겠습니다.

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세상은 자주 얘기합니다. "너의 하나님이 어디있느냐?" 일종의 조롱입니다. 그러나 우리 하나님은 언제나 우리 안에 계십니다. 성령님 언제나 우리 안에 내주하십니다. 그분은 우리를 떠나시지도 않으시고, 버리시지도 않으십니다. 그러므로 낙심할 필요 없습니다.

세상의 조롱에 흔들리면 안됩니다. 그들이 함께 하시는 예수를 못본다고 우리까지 못보면 안됩니다. 바리세인들은 예수를 못알아 볼수 있습니다. 그렇지만 제자들은 알아봐야하는거 아닌가요? 모르면 못볼수 있습니다. 세상은 하나님을 모르니까 안보이는거예요. 그런데 우리는 압니다. 하나님이 어떤 분인지 압니다. 예수님이 어떤 분인지 압니다. 사랑의 하나님, 도우시는 하나님, 긍휼의 하나님, 능력의 하나님을 우리는 압니다. 그러므로 세상이 못봐도 우리는 우리 곁에 언제나 계시는 하나님을 놓치지 않아야합니다. (때로는 숨은그림찾기같이 잘 안보이긴 하지만 ㅋ) 우리는 우리의 삶의 모든 영역에서 함께 하시는 예수님을 의심해서는 안됩니다. 하나님은 나를 떠나신 적이 없습니다. 언제나 함께 하십니다.

이제 얼바인 출발입니다! 하나님은 내 안에 계시며, 이 예배와 설교의 일정에도 함께 해주실줄로 믿습니다. 힘과 지혜가 되어주시며, 나의 입술의 선포가 되어주실줄 믿습니다! 금토 집회를 함께하시는 주님으로 인해 성실하게 마치고 오스틴 돌아올수있도록 기도해주세요!

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미동부를 갔다가 오랫동안 알고 지냈던 청년 하나를 만났습니다. 그런데 너무 멋진 경찰이 되어있었습니다. 경찰복을 입고, 모든 장비가 세팅 된 상태에서 잠시 제가 앉아 있던 카페에 저를 만나기 위해 들렸습니다. 그런데 순간 분위기가 묘했습니다. 경찰이 문을 열고 들어오자 주변 공기가 냉랭해지는 것입니다. 대부분의 사람들이 태연한척 하려고 하지만 약간의 긴장을 하는 것이 보이는듯 했습니다. '경찰이 왜 왔지?'

사실 생각해보면 저도 미국 경찰을 볼때마다 무서워했던것 같습니다. 교통법규를 어겨서든, 길가에서 만나든 미국경찰은 약간 무서운 느낌이 항상 있었습니다. 그런데 그날은 달랐습니다. 다들 긴장하는데 저만 혼자 버선발(?)로 뛰어나가듯 경찰을 환영했습니다. 그렇게 카페 통로에서 서서 얘기를 시작했습니다. 너무 반갑고, 너무 오랜만이고, 또 그 청년이 너무 대견해서였던지 앉는것도 잊고 계속 카페 통로에서 그렇게 한참을 대화를 나눴습니다. 사실 많은 이들에게 민폐가 되는 행동입니다. 그런데 잠시후 우리 뒤에 어떤 분이 서시더니 계속 안절부절 못하고 서성이기 시작했습니다. '무슨 일이지?', 한 1분정도 지난거 같은데도 계속 그렇게 서성이고 계셨습니다. 너무 이상해서 "무슨 일이신가요?" 했더니 "저..저..좀 비켜주세요!" 경찰이 서있다보니 비켜달라는 말도 못하고, 그냥 지나가지도 못하고 뒤에서 계속 서성이며 기다리고 있었던것입니다.

이처럼 경찰이 내 편이면 든든한데, 적이면 세상 무섭습니다. 오늘 본문의 16절의 기록이 새삼 맘에 와닿습니다. "여호와께서는 그분의 백성들에게는 피난처이시요, 이스라엘 자손들에게는 요새가 되실 것이다."

하나님은 당신의 적에게 있어서 가장 무서운 존재가 되십니다. 완벽한 심판자가 되십니다. 그 누구도 대적할수 없습니다. 그러나 그분이 우리 편이 되면 가장 안전한 분이 되십니다. 가장 완벽한 보호가 되십니다. 언제나 하나님의 편에 서는 자가 되야합니다. 하나님께서 언제나 믿음의 자녀편이심을 잊지 말아야합니다.

[시27:1, 우리말성경] 여호와는 내 빛이시요, 내 구원이시니 내가 무엇을 두려워하겠습니까? 여호와는 내 삶의 힘이시니 내가 누구를 무서워하겠습니까?

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"내가 내 거룩한 산 시온에 있음을 너희가 알게 될것이다. 그러면 예루살렘은 거룩해질 것이고 이방사람들이 더 이상 그곳을 지나가지 않을 것이다!" (17절)

하나님께서 내 안에 계시면 세상이 알아보게 될것입니다. 나는 더욱 거룩해질것이고 이방인(?)들은 더이상 내 마음을 지나가지 않을 것입니다. 17절을 보면서 마음에 대입하여 묵상한 말씀입니다.

'예루살렘'은 원래 하나님의 성읍이며, 거룩해야하는 성읍이며, 이방인으로 상징되는 우상의 손길들이 닿으면 안되는 곳입니다. 그런데 이스라엘 역사를 보다보면 간혹 그 예루살렘이 무너지는 일들이 일어났습니다. 있어서는 안되는 일입니다. 우리도 마찬가지 입니다. 우리도 예루살렘처럼, 원래 하나님의 성읍이며, 거룩해야하는 성읍이고, 우상을 거절하는 성읍이 되야 합니다. 그러므로 내 안에 주님께서 머물러야지 다른 악한 영들이, 생각이, 욕망이 거주해서는 안됩니다.

내 마음에 방에 아무나 들이면 안됩니다. 내 마음의 성전에 아무나 들여보내서는 안됩니다. 내 마음속에서, 내 '거룩한 산' 초입에서 철저하게 ID체크를 해야합니다. 그리고 아니면 거절하고 내 쫓아야합니다. 필요하면 싸워야합니다. '나'라는 성은 거룩하신 하나님이 거하는 처소이기 때문입니다.

주님께서 내 안에 계시기에 더욱 거룩해지고, 더욱 정결하여지는 인생될것임을 믿습니다. 하나님께서 그렇게 인도하시고 만들어 주실줄 믿습니다.

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결국 악은 심판 받습니다. 오늘 괜찮다고 괜찮은것이 아닙니다. 하나님은 반드시 악을 심판하십니다. 그러니 우리의 '행복한 악행'이 오늘 멈춰야합니다. 거칠것 없는 악행은 이제 멈춰야합니다.

죄인들의 어리석은음 바로 '착각' 입니다. 안잡히면 앞으로도 안잡힌다고 생각합니다. 괜찮다고 생각하기도 합니다. 더 크게 죄를 져도 괜찮다고 생각합니다. 죄가 아니라고 생각하기도 합니다. 이런 착각은 결국 그들로 하여금 죄를 떠나지 못하도록 합니다. 그러나 성경이 반복적으로 명시하는 사실은 하나님은 죄를 반드시 심판하신다는 것입니다. 결국에는 심판입니다!

그러므로 죄는 당장에 멈춰야합니다. 안그러면 심판입니다. 회개의 기회가 있는 지금 돌이켜야합니다. 지금 멈춰야합니다. 두로, 시돈, 블레셋처럼 멈추지 않으면 결국 하나님께 된통 심판 받게 되어있습니다.

지금이 멈출 때입니다!

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하나님께서는 당신의 백성들을 모아 전쟁하십니다. 전쟁은 하나님의 손에 있습니다. 하나님께서 싸워주시고, 승리도 주십니다. 그러나 대부분의 경우 하나님은 전쟁터로 당신의 백성을 모으셨습니다.

언제나 주님께 맡겨놓고 나는 모른척 하는 무책임한 신앙인으로 살면 안되겠습니다. 책임전가 하는 신앙인이 되서는 안되겠습니다. 하나님께서 해주시고, 하나님께서 승리하게 해주시는것이지만 그래도 그 속에서 내가 해야하는 내 책임과 역할을 성실히 감당하는 신앙인이 되야겠습니다.

두려워도 악과 싸우러 나갈줄 아는 신앙인이 되야겠습니다. 쉬운일들은 잘하면서 어렵고, 힘들고, 두렵고 하는 일에는 동참하지 않으려고 하는 신앙인도 사실 많습니다. 예컨데 '전쟁'같은 부르심에는 참여하고 싶어하지 않는것이죠. 그러나 그것이 무엇이든지 간에 부르시면 순종하여 동참하는 신앙인이 되야겠습니다.

내가 한다고 착각하지 않아야겠습니다. 민족이 다 모여 전쟁하고 승리할때 자칫 착각할수 있습니다. 나때문에, 혹은 우리 때문에 승리했다고 착각 할수 있습니다. 전쟁터에 나갈때만해도, 모집될때만 해도 두려워떨던 사람들도, 막상 승리하고 나면 그 영광을 자신들이 취하려고 하는 경우들이 많습니다. 교만의 유혹을 경계하고, 착각의 유혹도 경계하고, 영광을 취하려하는 유혹도 경계해야겠습니다.

주와 함께 출정해 매일의 전쟁에서 승리하는 신앙인으로 살기를 바라고 기도합니다.

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"큰일을 하셨다"(20,21절)

여호와께서 큰일을 하신게 하루 이틀의 일이 아닙니다. 메뚜기 때에 당하는 이스라엘 향해 선포되는 하나님의 회복의 메세지는 그 스케일이 다릅니다. (22-26절)

간혹 어느 집에 식사를 하러 가면 두명가는데 10인분을 해놓으시기도 합니다. 일명 '손큰이웃'입니다. 사랑이 넘치고, 능력도 넘칩니다. 저도 누군가 초대할때 많은 음식을 하고 싶지만 요리 능력이 안되서 못할때가 많거든요. 그래서 이런 '손큰 이웃' 혹은 성도님댁에 가면 그냥 감동 또 감동입니다.

우리 하나님은 큰일 하시는 분이십니다. 하나님의 사랑은 무한하고, 능력도 무한합니다. 그래서 하나님께서 도우실때 스케일이 다릅니다. 하나님께서 기적을 베푸실때 스케일이 다릅니다. 하나님께서 공급하실때, 보호하실때, 싸워주실때, 응답하실때 스케일이 다릅니다.

바우교회는 하나님께서 행하시는 '큰 일'의 증거입니다. 제가 했다면, 우리가 했다면 꿈도 못꿨을 일입니다. 절대 못할 일입니다. 그런데 하나님께서 행하시니까 진행되고 있습니다. 두려워하지 않겠습니다. 즐거워하고 기뻐하겠습니다. 여호와께서 바우를 위해 큰일을 하시고 계시기 때문입니다.

"땅아, 두려워하지 말라. 즐거워하고 기뻐하라. 여호와께서 큰일을 하셨다.' (21절)

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문맥을 벗어난 뜬금없는 묵상이지만 이런 생각이 듭니다. 하나님의 시간은 다릅니다. 이 예언을 듣는 이들은 이 예언이 언제의 일인지 모릅니다. 그러나 하나님은 지금 이 예언을 통해 이스라엘이 그들의 미래에 마주할 여러 시대를 관통하셨습니다. 실제 이 말씀은 아주 나중에 사도행전에 인용되기도 합니다. 그리고 이 말씀은 그 시대를 지나 진짜 예수님의 재림과 마지막 시대를 품기도 합니다. 요엘 시대의 그들은 하나님의 이 예언이 언제 어떻게 적용될지 몰랐을 것입니다. 그러나 그와 상관없이 하나님은 이 예언을 하시고, 하나님의 때에 지체없이, 변함없이 이 일들을 이루셨고, 이뤄가실 것입니다.

오늘 우리도 시간의 영역 밖에서 우리에게 응답하시고, 말씀 하시고, 일하고 계시는 하나님을 마주하고 있습니다. 그래서 이해하기 어렵고, 때로는 실망하기도 하고, 때로는 잊고 무심하게 넘어가기도 합니다. 그러나 하나님의 말씀은 반드시 하나님의 때에 이뤄질것입니다. 이것은 변하지 않는 팩트 입니다. 하나님의 선하시고 완벽하신 뜻이, 하나님의 우리 개인을 향한, 교회를 향한 약속이 하나님께서 예비하신 때에 온전히 이뤄질줄로 믿습니다. 하나님의 뜻과 때를 믿습니다. 아멘!

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오늘 본문은 "금식하고 슬퍼하며 통곡하면서 여호와께 마음을 다해 돌아오라!"라고 호소합니다!

구약의 역사는 하나님을 믿었다가, 이내 떠나고, 매 맞고 다시 돌아오기를 반복합니다. 구약의 이러한 신앙의 형태는 시간이 지남에 따라 사라진것이 아니라 '구악'(오래된 악습)이 되어 신앙인을 계속 흔들었습니다. 결국 구약의 이야기도 보면 구악이 가득하고, 안타깝지만 신약시대라고 해서 별반 다르지 않습니다. 시대가 변해도 구악은 사라지지 않았습니다. 결국 오늘날의 신앙인을 보아도 여전히 우리는 구약이 보여준 구악을 따라 살고 있습니다.

시대로 적용하는 것이 아니라, 개인에게 적용시켜도 별반다르지 않는 경우가 많습니다. (간혹 그러지 않는 신앙인도 있지만) 많은 신앙인이 구악을 그대로 따라 인생을 살아냅니다. 믿다가, 떠나고, 매맞고, 다시 돌아오는 것이죠.

선지자 요엘을 통한 하나님의 강력한 호소는 이것입니다. "제발 구악을 버리라! 제발 믿다가 떠나는 일을 그만두라!" 하나님은 재앙을 주시고, 때리시기를 기뻐하시는 분이 아니십니다. 하나님은 분명히 "은혜로우시고 긍휼이 많으시며 화를 내는 데는 더디시고 사랑이 풍부하시며 마음을 돌이켜 재앙을 거두기도 하시는 분"입니다. (13절) 이런 사랑과 은혜의 하나님을 무섭게 만드는 것은 바로 구악을 쫓아사는 우리 자신이며, 구악을 쫓아 사는 이 시대입니다.

마음으로 돌이켜야합니다. 돌아오면 떠나지 말아야합니다. 하나님을 노엽게 하는 거짓된 신앙, 방종하는 신앙, 오가는 신앙, 껍데기 신앙, 구악으로 점철된 이러한 신앙은 철저하게 회개하고 돌이켜 하나님께 돌아와야합니다.

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지난 주말 인투에서 함께 말씀을 나누며 이런 메세지를 전한적이 있습니다. "회복을 위해 회개해야합니다. 그러나 회개는 개인의 회개로 그칠것이 아니라 공동체의 회개로 이어져야합니다. 나의 거룩뿐아니 서로의 거룩을 책임져야 합니다. 이웃이, 공동체가 죄를 지을때 나 몰라라 할것이 아니라 그들을 막고, 바르게 가르치고, 정죄가 아닌 분별하고, 같이 회개해야합니다. 공동체가 거룩을 지키지 않으면 개인이 거룩하다 한들 같이 가라앉기 때문입니다!"

오늘 요엘을 통한 회개의 촉구도 마찬가지 입니다. 백성을 모아야 합니다 (16절) 혼자의 회개가 아닌, 단지 몇몇 리더의 회개가 아닙니다. 나라의 모든 이들이 함께 회개해야합니다. 남녀노소가 함께 회개해야합니다. 서로가 서로에게 건강한 거룩의 기준이 되어주어야하고, 함께 회개하는 가족 공동체가 되야합니다. 혼자 거룩해서는 거룩을 지킬수 없는 시대입니다. 나만 거룩하다고 해서 모든것이 완벽한 것이 아닙니다. 시대, 세대가 함께 회개하고 함께 변하기 시작해야합니다.

오늘날 미국이나 타 국가도 같은 문제로 어려워 하고 있습니다. 안을 들여다보면 거룩한 개인이 있습니다. 그러나 도시나, 국가등이 회개하지 않고, 돌이키지 않고 완악한 공동체가 되다보니 '거룩한 개인'들 조차 같이 악의 비탈길에서서 미끄러지고 있는것입니다. 예컨데 어떤 곳에서는 우리아이의 성별을 '남녀'라고 가르치지도 못하고 아이가 자신의 성별을 정의내리도록 기다려야 하는 실로 말도 안되는 상황도 일어나고 있는 것입니다.

모두가 회개해야합니다. 남녀노소가 회개해야합니다. 교회가 회개해야합니다. 국가가 회개해야합니다. 이게 요엘 시대가 마주한 문제고, 오늘날도 마주한 문제입니다. 슬프고 무섭지만 요엘시대를 지나 이스라엘은 다 같이 회개함이 이어지지 못했기 때문에 결국 300년이 채 지나지 않아 바벨론에 손에 멸망했습니다. 강력한 매를 맞은것이죠. 오늘날은 얼마 지나지 않은 미래에 어떤 역사로 기록될까요?! 다 같이 회개해야합니다. 개인주의에 머무는것이 아니라 공동체의식으로 건강하게 확장되고 항상 주변의 거룩을 책임지는 마음으로 함께 회개하고 함께 분별하며 살아야 할것입니다.

책임을 무겁게 느끼는 아침입니다! 모두가 금식하고, 슬퍼하며, 통곡하고, 여호와께 마음을 다해 돌아오는, 또 돌아오라 촉구하는, 그러한 신앙의 걸음들을 용기내어 걸어야겠습니다. 아멘!

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오늘 인투에서 전하게 되는 하나님의 말씀은 사도행전 4:23-31절까지의 말씀입니다. 이 말씀을 보고 있자니 초대교회가 직면한 핍박앞에서 그들이 함께모여 기도하는 장면 입니다. 그들은 문제 앞에 함께 기도했습니다. 방법과 전략으로 접근하지 않고 함께 모여 간절히 기도했습니다. 오늘 요엘의 본문에도 하나님은 요엘의 입술을 통하여 모두 모여 하나님께 기도하라고 명령하고 계십니다. (14절)

저는 함께 모여 기도하는 성도의 힘, 교회의 힘을 자주 경험했습니다. 특히나 소위 말하는 '개척교회'를 시작하고 나서는 이러한 '합심기도'에 은혜를 참 많이 누렸습니다. 교회의 정착과 성장은 백퍼센트 함께 모여 기도한 성도들의 기도에 대한 응답임을 저는 믿습니다.

더욱 힘써 기도해야합니다. 모일 수 있는 모든 성도가 함께 모여 기도하길 힘써야 합니다. 합심되어 기도하는 이러한 모임은 이제 바우교회가 마주한 영적인 도전입니다. 하나님은 기도하라고 하십니다. 더욱 기도하라고 하십니다. 기도 없이는 내 삶도, 가정도, 교회도, 신앙도 지켜나갈 수 없기 때문입니다. 기도가 회복되어야 합니다. 기도하십시다!

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확실히 하나님은 상황으로 말씀하실때가 있습니다. 당시 유다에게 임한 전무후무한 매뚜기 피해가 있습니다. 이때 하나님은 예언자 요엘을 통해 이 재난을 앞으로 일어날 하나님의 심판과 환난에 대한 예언으로 삼으십니다. 결국 이는 회복을 촉구하는, 혹은 더욱 신앙을 잘지켜야만 한다는 일종의 경고로 사용하신것이죠. 그러나 결과적으로 보면 유다는 결국 이 예언이 있은지 200-250년 정도 후에 멸망하게 됩니다.

상황을 통해 경고를 받지만 아직 여유를 부릴때가 있습니다. "꼬리가 길면 밟힌다!"라는 말이 있는데도 '긴 꼬리'로 살아가는 사람들이 있습니다. 저도 가정생활 중에 아내와 처한 상황 속에서 '아내가 주는 무언의 경고'를 받을 때가 있습니다. 상황으로 충분히 경고가 보이는것이죠. 그러면 그때 정신 차려야합니다. 그때 정신 못차리면 유다가 그랬던것처럼 결국 '경고'가 아닌 실제 '심판'을 받게 되는것입니다. 경고는 뜨끔하지만, 심판은 무지 아픕니다! ㅋ

상황을 통해서 말씀하시는 하나님께 귀 기울일줄 알아야합니다. 경고를 엄중하게 들을줄 알아야합니다. (2절)

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"이것을 너희 자녀들에게, 자녀들의 자녀들에게 , 또 그 자녀들의 다음 세대에게 말해주라!" (3절)

경고와 주의는 반복되야 합니다. 전달되야 합니다. 어제의 메세지를 오늘 또 하는것은 어리석은것이 아니라 지혜로운 것입니다. 우리는 그만큼 망각의 동물(?)이기 때문입니다.

네비게이션은 자꾸 말해줍니다. "100미터 앞에서 우회전 입니다. "50미터 앞에서 우회전입니다. 20미터 앞에서 우회전입니다. 잠시후 우회전입니다!" 그래도 때로는 놓칩니다. 우리가 그 경고음을 '백색소음'처럼 들어버리는 경우도 많기 때문입니다.

요엘 전에도 이스라엘 백성은 이런 문제에서 자유하지 못했습니다. 분명히 경고가 있었고, 부분적인 심판들도 있었습니다. 그런데 이걸 자녀에게 전하지 않았고, 자녀의 자녀에게, 그 자녀의 다음세대들에게 전하지 않았기 때문에 중간 중간에 심판받고 망하는 역사를 살아냈습니다.

하나님의 경고는 매일 반복하면 좋습니다.매일 아침에 일어나도, 알람을 매일 아침 다시 틀어놓잖아요! 알람을 반복해서 나쁠것이 없습니다. 말씀의 경종으로 매일을 시작하면 '경고'가 '심판'으로 임하는, 경고가 현실이 되는 최악은 피할수 있을지 모릅니다. 하나님의 가르침의 반복은 필수입니다! 아멘

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마리아들은 가서 예수의 부활 메세지를 전했습니다. 그런데 그것을 들은 자들은 그 말을 듣고도 믿지 않았습니다. (11절) 우연찮게도 오늘 저녁부터 전하는 하나님의 말씀이 바로 '부활'입니다. 예수님의 부활을 통해서 우리는 어떻게 부활했고, 어떻게 회복했는지를 함께 나눠야합니다. 오늘 아침부터 이 말씀을 읽으니 걱정이 참 많이 됩니다. 부활의 메세지라는 것이 태생적으로 잘 소화가 안되기 때문입니다. 들어도 잘 믿어지지 않기 때문입니다.

그러나 결국에 부활 예수님은 믿지 못하는 그들을 추적하듯 찾아가셔서 그들의 굳어진 마음을 깨부숴 주셨습니다. 그런 일이 오늘 저녁 수련회 처소로 나와 함께 예배하고 말씀을 듣는 청년들에게 일어나길 기도합니다. 그들의 마음이 오늘 다 열리지 않아도 결국 추적하는 '복음의 메세지'를 통해, '다시 살아나신 예수님'을 통해 결국 깨지고 변화되길 기도합니다.

오늘 말씀 보니까 결국 마리아들은 아무능력이 없습니다. 그들이 한것이라고는 예수 부활을 전한것 뿐입니다. 능력은 부활신 예수님께 있고, 그 부활을 친히 제자들에게 나타나셔서 증명한 예수님께 있습니다. 이렇게 생각하니까 마음이 한결 가벼워집니다. 저는 그냥 전달하는 '스피커'일뿐입니다. 하나님의 부활의 메세지가 듣는 자들을 감동주고, 깨닫게 하고, 변화시켜 주실 것입니다. 저도 기대됩니다. 하나님께서 하실 일이 기대됩니다. 부활의 예수를 만나고 나면 이들은 다시 모두 회복될 것입니다. 전혀 다른 인생이 될것입니다. 이전것은 기억이 안나는 새로운 피조물이 될것입니다! 아멘

3일간 '마리아'로써의 사역을 용기내어 성실히 감당해야겠습니다.

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주님은 돌아다니며 복음을 전파하라 말씀하십니다. (15절)

생각해보면 저의 어릴적 꿈이기도 했습니다. 산기도에서 기도할때 이런 기도를 했던 기억을 가지고 있습니다. "주님 눈앞에 보이는 산을 넘어, 한국이라는 산을 넘어, 세상을 두루 다니며 주의 복음을 전하는 자가 되게 해주세요!"

어제 밤에 뉴욕에 오르는 비행기를 타며 그런 생각이 들었습니다. 사랑하는 선배 목사님께서 (저를 돕고 격려하시느라) 뉴욕 온누리교회로 초청해주셨습니다. 말씀을 전할 기회를 주신 것이죠. 그런데 엄밀히 따지면 이는 하나님께서 행하시는 일이라는 것을 믿습니다.

저는 능력이 없는 사람입니다. 제 지성과, 능력으로는 비행기 타고 어디 가서 복음 전하고, 말씀 전하고 할수있는 사람이 전혀 아닙니다. 그런데 이렇게 뉴욕도 가고, 다음주에는 얼바인도 가야합니다. 가게된 연유야 어떻든 결국 저는 가는곳마다 하나님의 말씀을 전할 것입니다. 부름받은 이유가 그거 하나기 때문입니다. 감회가 새롭습니다. 2004년부터 전도사로 섬기기 시작했는데 20년 지난 지금 이렇게 한 두곳이라도 가서 복음을 전할수 있다는게 너무 신기하고 행복합니다. 꿈이 이뤄진듯 합니다! 앞으로도 하나님께서 부르시는 자리마다 가서 하나님의 말씀을 열심히 전해야겠습니다. 현재 보냄받은 바우 교회부터 시작해서, 오늘 뉴욕, 다음주 얼바인, 그리고 언젠가 또 다시 부름받게 될 그 현장 현장에서 하나님의 복음을 전하는 것을 게을리 하지 않겠습니다. 가는 곳마다 복음을 전하는 것을 잊지 않겠습니다. 불러주시고 기회를 주신 하나님께 감사를 드립니다.

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그러나 부르심은 '목회자' 한정이 아닙니다. 하나님은 우리 모두를 부르셨습니다. 성도도 가정과, 교회, 친구와, 이웃, 회사와, 학교, 공동체에 부름 받았습니다.

우리가 나가서 복음을 전할때 "내 이름으로 귀신을 내쫓고, 새방언으로 말하며 손으로 뱀을 집어들고, 독을 마셔도 해를 받지 않으며, 아픈 사람이 병이 낫게 될것입니다."(17-18절)

하나님께서 복음을 전하는 자들에게 주신 약속입니다. 복음을 전하는 자가 되야합니다. 주님의 말씀을 전하는 자가 되야합니다. 우리 모두가 '전도자'로 부름받았습니다. 아멘

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너무 사랑하는데 안식일이 지난 첫날 이른 아침까지 기다려야 했을 마리아(들)이 생각납니다. 마음 같아서는 바로 달려가고 싶었겠지요. 그러나 여전히 율법과 전통을 깨뜨리지 못하고 기다리는것이죠. (특별히 예수님 부활하실 날을 기다렸다가 그날 맞춰서 찾아간것이 아닙니다)

율법에 매여있는 신앙, 율법에 매여있는 사랑! 이는 여전히 '죽은 예수'를 보고있는 마리아(들)에게는 너무나 당연한 모습입니다. 예수님과 함께 지성소 장막이 찟어졌는데, 아직 그 장막 앞에서 어쩔줄 모르고 서있는것입니다.

우리의 신앙도 이런 모습일 때가 많습니다. 은혜 가운데 용서받고 구원받았습니다. 자격 없으나, 그리스도의 보혈로 자격을 얻어 주님의 자녀가 됐습니다. 그런데도 여전히 사회적 통념, 지식, 문화, 전통, 이성, 율법등에 매여 그리스도를 자유롭게 찾고, 만나고, 교제하는 살아있는(?) 신앙생활을 못하는것이죠. 맨날 '죽은 예수'만 만나러 가는 꼴입니다. 여전히 기다리고만 있는 꼴입니다.

구원에 있어 '자격론', '공로론' 이런 생각에 빠지면 그리스도의 은혜의 구원이 이뤄졌는데도, '율법적 구원론'에서 벗어나지 못합니다. 주님을 사랑하긴 하지만 '십자가 은혜의 복음'을 믿지 못하면, '다시 사신 예수'를 믿지못하면 여전히 매여있는 신앙, 갇혀있는 신앙이 됩니다. 십자가에서 죽으신 예수님은 '지성소 장막'을 찟으셨음은 물론이거니와 부활하셨습니다. 우리의 선행이 아닌, 예수의 십자가의 죽음으로 구원의 은혜가 선포되었습니다. 그러므로, 지체하지 말고 당장 주님을 찾아가는 신앙, 자유한 신앙, 뜨거운 신앙, 표현하는 신앙의 삶을 살면됩니다. 주님이 부활하셨습니다! 주님이 우리를 구원하셨습니다.

뭘 망설이며 기다리고 있나요?! Come to Jesus!

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예수님 부활하셨습니다. 전무후무한 일입니다. 이 말에 누군가는 아니라고 말할수 있습니다. 실제 예수 전에 다시 산 사람들 있습니다. 그러나 예수님의 부활은은 확연히 그들의 부활 다릅니다. 일단 예수 전에 부활한 사람들은 본인들이 자신을 직접 살린게 아닙니다. 엘리야든, 엘리사든 표면적으로 그들을 부활시킨 사람들이 있었습니다. 본질적으로는 (이들을 통해)하나님께서 살려주신것입니다. 그러나 그리스도는 죽음을 이기시고 사셨습니다. 부활을 받은게 아니라 친히 부활 하셨습니다. 그래서 예수의 부활은 전무후무한 일입니다. 직접 죽음의 권세를 이기시는 분은 예수님 밖에 없습니다.

또한 예수님은 부활 이후 죽지 않으셨습니다. 승천하셨습니다. 예수 전에 부활한 사람은 결국 다 죽었습니다. 그러나 예수님은 부활하시고 승천하셨습니다. 그래서 예수님의 부활은 전무후무합니다.

이를 통해 명확하게 알수 있는것은 그리스도는 주장하신대로 '구원의 유일한 이름'이라는 것입니다. 예수님은 하나님의 아들이십니다. 성자 하나님이십니다. 그분이 우리의 생명도, 죽음도 주장하시는 유일한 권세자이십니다. 세상 그 누구도 감히 흉내낼수 없는 유일한 권세자 이십니다. 그러므로 부활로 증명된 성자 예수님만을 믿고 전해야합니다.

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'내 하나님, 내 하나님, 어째서 나를 버리셨습니까?"

십자가 위에서 예수 그리스도께서 경험하신 이 감정의 고독은 우리도 간혹 경험하는 바입니다. 물론 우리가 경험하는 인생의 고난이 십자가 위에서의 그것과는 비교할만한 것은 아닙니다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리도 확실히 이런 감정을 경험합니다. "주님 왜 저를 버리셨나요?!"

사실 예수님 전에도 이런 감정을 호소한 사람들이 있습니다. 다윗이 대표적입니다. 다윗은 이렇게 호소합니다. "주님 도대체 언제까지입니까? 어디 계신가요? 어디 숨어 계신가요?" 어쩌면 이런 버림 받았다는 감정때문에 도망자로 아기스 왕앞에 섰을때 다윗은 침을 흘리며 미친척 했는지 모릅니다.

'버림받았다' 느끼는 감정은 우리의 마음을 처참하게 합니다. 가볍게는 같이 밥먹을 생각에 기대하며 집에 왔는데 집에 식구들이 다 먼저 밥을 먹었을때 버림받았다 느낍니다. 조금더 심각(?)하게는 나만빼고 친한 친구들이 만나서 놀았다는 사실을 나중에 알게 됐을때 버림받았다 느낍니다. 조금더 무겁게는 군대갔다가 휴가 나왔는데 가족이 말도 없이 이사를 가버려서 '낙동강 오리알'신세가 되었을때 버림받았다 느낍니다. 진짜 충격적이게는 재난현장에서 구조헬기가 왔는데 나만 내려 놓고 떠날때 버림받았다 느낍니다. 그리고 '버림받았다' 라는 느낌은 우리의 육신과, 감정과, 영혼까지도 동작을 멈추게 만들어버리는 힘이있습니다. 그래서 버림받았다는 사실을 알았을때 정말이지 심장이 땅속까지 꺼져버린것 같이 느껴질때가 있습니다.

버리지 말아야겠습니다. 우리 하나님 나를 버리지 않으십니다.

[신31:8, 우리말성경] 여호와께서 친히 네 앞서가시고 너희와 함께하실 것이며 너를 떠나지도, 너를 버리지도 않으실 것이다. 두려워하지 말고 낙심하지 마라."

[사49:15, 우리말성경] "어머니가 자기의 젖먹이를 어떻게 잊겠느냐? 자기 태에서 낳은 아들을 어떻게 가엾게 여기지 않겠느냐? 혹시 그 어머니는 잊어버려도 나는 너를 잊지 않겠다!

그러니 나도 하나님을 버려서는 안됩니다.

또한 다른 이들도 버리지 말아야겠습니다. '가벼운 버림'(?)일지라도 당하는 사람은 가슴철렁하고 기분 안좋습니다. 말한마디, 간단한 행동하나, 중요한 언행들도 모두 나의 사랑하는 자들을 항상 염두하면서 행동하면 좋겠습니다. 실제 버린건 아닌데 이런 '버린것 같은 상황' 만으로 충분히 한 사람의 마음을 뒤흔들수 있음을 기억하고 신경써서 함께 해야겠습니다. 특별히 그 사람이 진짜 힘든 상황가운데 있을때 모른척 하거나, 버림받은것 같은 마음이 들지 않게 사랑으로 잘 실천해야겠습니다.

마이클잭슨의 노래를 빌려 불러봅니다. "you are not alone~"

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"예수께서 큰 소리를 지르시고 숨을 거두셨습니다!" '가상칠언'이라고 해서, 예수님께서 나무위에서 하신 일곱가지 말씀에 대해서 조명하곤 합니다. 그중에 가장 마지막쯤에 한 말로 생각되는 말중에 하나가 바로 "다 이루었다!" 입니다. 결국 오늘 본문에 기록을 보면 예수님께서는 죽기 직전 이 말을 읍조린것이 아니고 큰 소리로 내 지르셨다라는 것을 알수 있습니다.

저는 항상, 십자가 사건을 마주할때마다 '다 이루었다' 라는 이 말에 큰 도전과 감동을 받습니다. 예수님이 이 말을 큰 소리로 외치신 이유가 꼭 저들으라고, 우리 들으라고 그러신것 같습니다! 예수님의 죽음으로 인해 구원의 사역은 완성되었습니다! 예수님이 하셔야 할 모든 일이 완성되었습니다. 하나님의 뜻이 완벽하게 완성되었습니다. 그리고 '육신의 죽음'을 마주하신 것입니다.

맡겨진 일을 다 이루고 싶다는 강렬한 욕망이 있습니다. '거룩한 욕망'이다 라고 부르고 싶습니다! 언제 죽을지 모르는 이땅에서의 삶동안 후회없는 섬김과 열심을 쏟아내고 싶습니다. 솔직히 말하면 아직 멀었습니다. 갑자기 죽게 되면서 한 마디 할 기회가 있다면 "다 이루었다!" 라는 말보다는 "벌써요?" 라는 말이 생각납니다. 물론 예수님의 이 "다 이루었다!"라는 말씀이 열심히 일하라는 말씀은 아니셨습니다. 구원이 완성되었다는 의미었겠죠. 그러나 어찌되었든지 간에 사명의 시각으로 본다면 예수님이 십자가 사역까지 완성하셨기 때문에 하실수 있던 말씀은 맞습니다.

진짜 제게 주신일, 맡기신 일 왠만하면 다 하고 주님뵈러 가고 싶습니다! 열심과 성실의 또 다른 차원이 있다면 그렇게 하고 싶습니다. 하나님께서 저를 불쌍히 여기셔서 이 마음을 실천할수 있도록 체력을 주시고, 지혜를 주시고, 기름 부어주시고, 성령에 충만케 하시고, 사람을 붙여주시고, 환경을 열어주시고, 저를 인도해주시길 기도하고 또 기도합니다. 거창할것도 없습니다. 그저 매일 저녁에 "오늘 할일을 다 했다!" 말하는 삶이 되고 싶습니다

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'지나가던 사람들'

'지나가며 욕하는 사람들'

기록으로 보면 한 부류의 사람입니다. '지나가며 욕하는 사람들' 그런데 실제 거기에는 분명히 '그냥 지나가는 사람들' 그리고 '지나가며 욕하는 사람들'이 같이 있었을 것입니다 에수 그리스도의 십자가를 보면서, 피흘리는 예수님을 보면서 감흥없이 그냥 지나가는 사람들, 혀 한번 끌끌 차주며 지나가는 사람들, 무슨 일이냐며 궁금해 하며 동물원 보는 듯한 관심을 보이다가 지나가는 사람들, 그리고 끝내 그 앞에서 조롱하고, 욕하고, 수치를 주고 '기념 사진'을 찍던 사람들!

오늘날 세상이 그리스도를 바라보는 시각도 크게 바뀌지 않았습니다. 교회가, 성도가 그리스도를 전하고, 복음을 전합니다. 십자가의 사랑과 구원의 기적을 전합니다. 그러나 그 앞에 선 자들중에 그저 감흥없이 "아 그래!" 하며 지나가는 자들이 있습니다. 영혼이 1그램도 없는 죽은 반응입니다. 누군가는 "에이 그게 말이돼?" 하며 무시하는 관심(?)을 보이고 지나가기도 합니다. 누군가는 관심을 가지는듯 듣지만 결국은 듣다가 떠나버리는 사람도 있습니다. 거기서 끝이 아니죠. 누군가는 그리스도에 대해서 듣자 마자, 교회와 그리스도와 성도를 비판하고, 조롱하기 시작합니다. "바보, 멍청이들! 이성이라고는 없는 사람들, 지성인의 세대에 무지한 사람들!" 고전1:18절 말씀처럼 "십자가의 도는 믿는 자들에게는 능력이고 믿지 않는 자들에게는 미련한것"입니다.

십자가의 예수를 보면서 그냥 지나가버리던, 욕하던 그 사람들 참 답답했을 것입니다. 그리고 오늘도 여전히 답답합니다. 그리스도의 복음 앞에서 멈추지 못하고, 받아드리지 못하고, 무시하고, 웃고, 조롱하고 지나가는 이들이 만연하기 때문입니다.

그래도 결국 복음입니다. 그래도 결국 그리스도 입니다. 예수님은 이 사실을 (무시당할것) 알았지만 그래도 십자가에 달리셨던 것입니다. 주일 말씀이 다시 한번 상기되는 아침입니다! 세상은 복음이 필요합니다. 우리는 (그럼에도 불구하고) 복음을 전해야합니다. 지나가던 무리중에 단 한명이라도 멈춰서 예수를 바로 볼수 있도록 복음을 전해야합니다.

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"남을 구원한다더니 정작 자기 자신은 구원하지 못하는군!" (31절)

이 사람은 단단히 잘못 알고 있습니다. 예수님이 자신을 구원할수 있습니다. 대신 자신을 구원하면 인류가 다 죽습니다. 그러니 예수님은 자신을 구원하는 것을 희생하고(포기하고) 십자가에서 죽으신 것입니다.

한알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 않으면 한알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺게 된다(요12:24)

복음을 전하는것은 희생입니다. 자기 희생! 우리가 복음을 전할때 우리의 희생이 필요합니다. 오해도 받고, 무시도 당하고, 맘 어려운 취급(?)을 당하기도 합니다. 그러나 그 순간 나를 구원해버리면 그들을 구원할수는 없습니다. 여전히 '십자가'위에 매달려 있어야 합니다. 그래야 그 사람을 위한 '십자가'가 완성되는 것입니다. 이웃과 타인을 향한 구원이 완성되는 것입니다.

'복음의 밀알'이 되야겠습니다. 나를 위해 십자가에서 죽기까지 순종하신 예수님의 모습을 본받아야겠습니다. 더욱 죽어야겠습니다. 더욱 낮아져야겠습니다. '많은 열매'를 보는 인생이 되길 꿈꿉니다! 아멘!

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단체 생활할때 이런 일들이 간혹 일어납니다! "누가 대표로 맞을래?" 그러면 주장이 대표로 나가서 맞기도 하고, 또 누군가 정의감에 불타는 학생이 손을 들고 나가서 맞는 경우들이 있습니다. 저도 언젠가 학급 반장일때 그런 비슷한 경험을 했던것 같습니다. 얼마나 멋진가요? 누군가를 위해서, 같은 반 학우들을 위해서 대신 희생해서 맞는 그 모습이 생각하는 것만으로도 참 멋져 보입니다. 그래서 "선생님 제가 대표로 맞겠습니다!" 앞으로 나갈때까지 멋있습니다. "엎드려 뻗쳐!" 라는 선생님 말을 듣고 엎드리는것까지도 멋집니다. 괜히 마음 한켠이 흐뭇합니다. 그런데 이제 타작이 딱 시작됩니다. 첫번째 매가 엉덩이에 닿고 떨어지는 그 순간, 바로 그 순간 후회가 밀려 옵니다. 머리속에서 그리던 '멋진 희생'은 엉덩이를 파고들고 찾아오는 엄청난 고통 한번에 깡그리 사라집니다. '뭔가 잘못됐다!' 그런 생각이 딱 듭니다. 그때 스프링처럼 일어나서 말합니다. "선생님! 잘못했습니다. 한번만 봐주세요! 제가 아닙니다! 저는 맞을 수 없어요!" 최악에 경우는 이렇게 말합니다. "선생님 사실은 제가 아니고 저 녀석이 한겁니다. 저 녀석을 벌주셔야되요!" 생각과 현실이 너무 달랐던 탓입니다.

머리로 생각하는것, 예상하는것과 실제로 경험하는것은 완전히 다른 일입니다. 예수님은 십자가를 알고 계셨습니다. 예상하고 계셨습니다. 생각하고 계셨습니다. 그런데 이제 예수님 보세요. 딱 '십자가 판결' 나자마자 가시관이 머리에 밖힙니다. 그 고통은 전에는 경험해본적이 없는 고통입니다. 막연하게 예상했던 십자가 고난하고 실제 느끼는 육체적 고통의 차원이 다릅니다. 거기에 사람들이 때리기 시작하고, 옷을 벗기고 수치를 당하고, 침을 뱉습니다. 십자가의 현실은 잔인해도 너무 잔인합니다. 그러나 예수님은 여전히 십자가의 길을 포기하지 않으셨습니다.

생각속에서, 상상속에서 하나님을 위한 멋진 일들을 떠올리고 계속 생각할수있습니다. 젊은 시절 선교를 결단하고, 교회 안팎으로의 사역을 결단하고, 사회를 위한 봉사와 헌신을 결단할수도 있습니다. 아마도 이 일들을 실천하기 시작할때 생각하면 생각보다 훨씬 어려운 현실을 마주할지도 모릅니다. 그러나 그때 오늘 십자가 길을 걸으신 예수님을 생각해야겠습니다. 생각보다 녹록하지 않은 현실을 만나게 되더라도, 생각보다 훨씬 더 어렵고 고단한 현실을 만나게 되더라도 포기하지 말아야겠습니다.

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십자가는 예수님만 지셔야 하는거 아닌가요? 그런데 왠 사람이 느닷없이 십자가를 지고 골고다까지 가게 됩니다. 구레네 사람 시몬입니다. 그는 아무 잘못도 안했는데 무거운 십자가를 지고 골고다까지 이동했으니 억울한가요? 애초에 왜 느닷없이 십자가의 길 중에 이런 일이 일어나게 되었을까요? 사실 이게 원래 일어났어야 하는 일이기 때문입니다.

십자가는 사실 우리가 지고 올라가야하는 형벌입니다. 사실 누가 십자가를 지고 올라가느냐도 딱히 상관없습니다. 왜냐면 모두가, 한 사람도 빠짐없이 죄인이기 때문입니다. 그리고 죄인은 모두 죽음으로 죄값을 치뤄야 하는 사람들입니다. 시몬뿐만 아니라 누구나 이 십자가를 지고 이동해도 그러므로 억울할 수 없다는 것입니다. 그런데 골고다에 이르자 예수님께서 다시 이 십자가를 넘겨 받으십니다. 그리고 예수님께서 그 십자가에 매달려 돌아가십니다. 형언할수 없는 은혜입니다.

십자가는 그리스도가 져야하는것이 아니라 원래 우리가 져야하는것입니다. 우리가 지고 골고다로 가야하고 매달려야 하는 것입니다. 엄밀히 따지면 우리의 십자가를 그리스도께서 대신 지어주신 것입니다. 그런데도 우리는 조금만 십자가 지는것 같으면 힘들어 합니다. 억울해 합니다. 불평합니다. 어려운것은 이미 예수님이 다하셨는데, 그 언덕길 십자가 지고 올라가는것 정도로도 너무 힘들어 합니다. 하나님께 불평합니다.

십자가의 은혜를 기억하고, 나에게 맡겨진 십자가를 지고 걸어야 할길을 기쁨과 순종으로 잘 걸어야겠습니다.

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"그러나 예수님께서는 더이상 아무 대답을 하지 않으셨습니다. 그래서 빌라도는 이상히 여겼습니다."

묵묵히 십자가의 길을 걷는 예수님을 봅니다.빌라도도 그런 예수님의 모습이 이상해 보입니다. 분명히 반론할수 있습니다. 잘못된 정죄에 대해서 변호사를 선임할수도 있습니다. 그러나 예수님은 침묵하십니다.

예수님이야 말로 '할말하않'입니다. 한번 말하기 시작하면 토로해야할 말이 산더미 같습니다. 말이라는것이 운동력이 있고, 관성력이 있습니다. 한번 시작되면 잘 멈추기 어려운 것이죠. 그러니 때로는 함구가 답입니다. 말이 터지면 실수가 잦습니다. 나의 말이 나의 귀를 통해서 다시 나에게 들릴때, 그것은 생각보다 더 큰 힘으로 나의 마음을 자극합니다.

그러므로 사명에 방해가 될것 같다면 '할말하않'이 지혜로운 처사일수 있습니다. '말'때문에 내 마음이, 결심이 흔들릴것 같다면 침묵이 지혜로운 행동일 것입니다. 침묵이 (당연히) 모든것에 답은 아니지만 많은 일에 있어서 좋은 결과물을 가져다 주는것은 사실입니다. 침묵의 지혜, 침묵하는 인내심이 필요합니다. 해야할 말은 해야겠지만 안해도되는 말이라면, 하지 말아야하는 말이라면, 도움이 안될 말이라면 침묵하는게 맞습니다!

사명속에서 '말'의 역할과 영향력을 기억해서 분별하여 말하고 침묵해야겠습니다.

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십자가는 그냥 '넘겨줘도 되는 판결'이 아닙니다. 이는 한 인생의 생명에 대한 판결입니다. 군중의 비위를 맞추려고 한 인생을 쉽게 넘겨버리는 빌라도의 태도가 얼마나 경솔한지 모릅니다.

내가 오늘 타인에게 한 언행이 엄청난 악행일수도 있습니다. 그저 '군중을 피하는 행동'이 아닌 '살인'일수도 있는것입니다. 나의 행동이 가지는 진짜 의미를 잘 알아야합니다. 어린 학생들이 친구들에게 심부름도 시키고, 짓굳은 장난도 합니다. 그들은 "친구끼리니까 괜찮아요!" 라고 말하고, "그냥 장난이었어요!" 라고 말합니다. 그러나 실제 그들의 행동의 진짜 의미는 그게 아닙니다. 왕따시키는것이고, 상처 입히는 것이고, 억압하는 것입니다. 나의 장난이 그에게는 폭력이고 살인과도 같았던것입니다.

내게 별일 아닌 그 일, 내가 생각없이 내린 결정, 큰 의미없이 내 뱉은 나의 말, 당장 나 좋자고 한 가벼운 행동들이 오늘 누군가를 치명적으로 상처주거나 죽이는 일이었을지 모릅니다. 타인을 향한 나의 행동을 너무 가볍게 생각하지 말아야겠습니다. 조금더 객관화 할줄 아는 시각, 내가 아닌 남을 볼줄 아는 시각, 행동의 진짜 의미를 파악하여 악한 행동이라면 절대 하지 않는 태도가 필요한듯 합니다.

너무 쉽게 나의 안위를 위해 나의 이웃을 '죽음'으로 내모는 행동을 절대 하지 않아야겠습니다.

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좋을때만 친구인 사람들 있습니다. 도움이 되고, 유익이 되면 "가장 친한 친구야!" 라고 말합니다. 그러나 막상 그들이 도움이 필요한 상황이 되면 모른척 해버립니다. 혹시 나한테 돈달라고 할까봐, 도와달라고 할까봐 전화도 안받습니다. 간혹 제 3자를 통해서 연락 옵니다. "야! 너 그 아무개 알지? 너랑 엄청 친하잖아! 걔 사업 부도나서 힘들데!" 라고 말하면 이렇게 대답합니다. "누구? 걔? 나 걔랑 안친해!"

이기를 위한 신앙은 이처럼 예수님을 쉽게 버립니다. 눈 앞에 예수님으로부터 더이상 얻을게 없고, 더 나가 내가 피해보고, 희생해야할것 같으면 쉽게 버립니다. 왜냐면 신앙의 목적이 나의 유익에 있기 때문입니다. 이런 사람은 손해보면서까지 예수 믿고, 따를 필요를 느끼지 못합니다.

예수를 나 개인의 성공의 도구, 축복의 도구, 유익의 도구로 보고 있다면 당장 신앙을 바로 잡아야합니다. 만약 '행복'을 위해 예수님을 따르고 있는것이라면 반드시 예수를 버리게 되는, 혹은 버리고 싶은(?) 상황을 만나게 될것입니다. 나의 기대대로 움직이지 않으시고 심문당하시고 십자가에 달리시는 '무기력한 예수님'을 보면 망설임 없이 예수를 버리게 될것입니다.

오늘 이 말씀을 듣거나 읽은 많은 분들이 분명히 이쯤에서 이런 생각을 하고 계실것 같습니다. "모두가 그래도 저는 절대 그렇게 하지 않습니다! 저는 절대 예수님을 배반하지 않습니다. 저는 절대 그런 오염된 믿음을 가진 사람이 아닙니다!" 딱 베드로 같은 생각이고, 베드로 같은 행동입니다. 자신할 일이 아닙니다. 깨어 경계해야할 일이고, 다시 살펴야할 일입니다.

계산하는 신앙은 버려야합니다. 행복에 집착하는 신앙을 버려야합니다. 얻으려고만 하는 신앙도 버려야합니다. 이기적인 신앙을 버려야 합니다.

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저는 개인적으로 '두려움'이 가장 큰 약점입니다. 다른 수많은 약점들이 있지만 특별히 '두려움'이라는 감정에 유독 흔들립니다. 두려움이 한번 마음을 장악하기 시작하면 건강한 판단이 안됩니다. 몸도 맘대로 안움직입니다. 과호흡이 시작되고, 생각도 멈춰버립니다. 심지어 눈앞이 깜깜해지는것을 느끼기도 하고 실제로 기절해서 깜깜해(?)지기도 합니다.

그러나 돌아보면 수많은 '두려운 순간'을 이미 돌파했습니다. '두려움의 해일'을 참 많이 넘어섰습니다. 두려움이 치명적 약점임에도 불구하고 넘어설수 있었던 이유는 그때마다 결국 하나님의 손을 붙잡았기 때문입니다. 두려움을 넘는 돌파하는 지혜는 그리스도의 손을 붙잡는 것만큼 좋은게 없습니다.

오늘 베드로는 두려움을 돌파하기 위해서 예수의 손을 놓았습니다. 가장 어리석은 짓을 한것입니다. 가끔 영화에서 많이 나오는 클리세 장면들이 있습니다. 재난이 몰려옵니다. 전문가가 말합니다. "저를 꼭 붙잡고 계세요! 여기서 움직이시면 안됩니다! 여기가 위험해보이지만 지금은 여기가 가장 안전한곳입니다. 저를 믿으세요!" 그런데 이 말을 듣고서도 꼭 군중을 선동하여 움직이는 자들이 있습니다. 떠나는 자들이 있습니다. "여러분 여기를 떠나야합니다. 이 사람을 떠나야 살수 있어요!" 몰려오는 위험을 보며 결국 몇몇 사람들이 그렇게 전문가의 말을 듣지 않고 두려움의 소리를 듣고 떠나는 것을 결정합니다. 떠난 사람들은 영화에서 꼭 나가자 마자 죽습니다. 우리가 딱 이런 실수를 많이 합니다. 너무 두려우면 생각이 마비되고 그럼 마지막까지 놓지 말아야 하는것을 오히려 놓아버립니다. 그래서 두려움에 휩쌓여 예수를 놓아버리는 사람이 많습니다.

두려움을 이기게 하는 힘은 그리스도입니다. 그리스도는 샬롬의 하나님 입니다. 도우시는 하나님 입니다. 구원하시는 하나님 입니다. 그분을 놓아서는 안됩니다. 두려움에 압도되지 마세요. 두려움이 당신을 장악하지 못하게 하세요!

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한국의 근대 역사를 보면 암울했던 시간들이 있습니다. 특히나 공산당을 만들어(?) 내던 시기가 있습니다. 서로 안맞으면 권력이 더 있는 자들이 잡아다가 '빨갱이'를 만들어 버립니다. 사돈의 팔촌까지 탈탈 텁니다. 아무리 털어도 뭐가 안나오면, 그냥 옷만 빨간색 입어도 '빨갱이'로 역어버립니다. 협박도 안통하고, 고문도 안통하면 그냥 죽여버리기도 했습니다. 그리고 모른척 하는 것은 흔한 일이었습니다. 없는죄도 있다고 만들어 버리는 죄! 내가 원하는 것을 만들어 내기 위해서 거짓말하고 타인을 죽여버리는 죄! 무섭고 악독한 죄입니다.

예수님은 죄가 없으십니다. 그런데 대제사장 이하 대적자들은 예수를 죽이고 싶었습니다. 그래서 죄를 찾습니다. 거짓 증인들도 세웁니다. 그런데 맘대로 안됩니다. 입이 안맞습니다. 도무지 죄를 덮어 씌울수 없습니다. '손으로 하늘을 가리려고 하니' 될일이 아닙니다. 그럼 포기할만도 하지요. 그런데 포기하지 않습니다. 결국 '신성모독죄'를 뒤집어 씌워 예수를 정죄합니다.

당신도 지금 누군가에게 없는 죄도 뒤집어 씌울수 있습니다. 국가대표 축구선수 손흥민, 이강인 선수간에 이런 저런 문제가 있었던것 같습니다. 그런데 세부적인건 모르겠습니다. 그런데 어떤 기사를 보면 손흥민선수가 너무 권위주의적이었던것은 아닌가 싶습니다. 한편 다른 기사를 보면 이강인 선수가 너무 무례한것은 아닌가 싶습니다. 또 방관자 클린스만 감독에 대한 천편일륜적인 악독한 기사들도 더불어 쏟아집니다.(결국 경질이 되는것 같습니다) 저는 진짜 어떤 일이, 어떻게 일어났고, 어떤 선수가 어떤 잘못을 했는지 모릅니다. 그런데 한가지 확실한것은 현장에 있지도 않았고, 현장의 진실을 모르는 사람들 이 손가락을 놀려 온라인 상에서 이미 자신들의 표적들에게 '죄명'을 명확하게 붙이고 있다는 사실입니다. 그렇게 '죄명'이 붙으면 사람들은 득달같이 달려들어 누군가 하나를 '십자가'에 못밖아야 끝나게 되는것입니다. 이처럼 엮는것(?)은 생각보다 훨씬 쉽고, 우리 주변에서 가깝게 일어나는 일들입니다.

나의 즐거움, 나의 생각, 나의 욕망, 나의 정의를 위해 누군가에게 없는 누명을 씌우고, 오해를 만들고, 정죄하고, 핍박하고, 매장하고, 죽이는 일은 자칫 그 심각도가 다를뿐이지 우리를 통해 일어나고 있을지 모릅니다. 불의한 고발, 이기적인 정죄, 거짓된 소문, 비열한 담합등을 멈춰야합니다.

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기회를 줘도 잘해내지 못하니까 예수님이 직접 나서는 것 같습니다. "내가 바로 그다. 너희는 인자가 전능하신 분의 오른편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 보게 될것이다."(62절) 잘못된 고발동안은 아무말씀도 없던 예수님은 답답하다는 듯이 그들의 마음이 완전히 요동할 빌미를 제공합니다. 이것이 불씨가 되어 어찌할바를 알지 못하던 대제사장과 대적자들은 예수를 정죄하며 사형을 선포합니다.

사실 이 얘기를 다른 시각으로 보면 예수님이 살 기회가 있다는 것을 알수 있습니다. 그들은 계속 예수의 죄를 찾아서 정죄하려고 했습니다. 심지어 거짓 증인도 세웠습니다. 그런데 도무지 예수를 정죄할 죄를 찾지 못했습니다. 이는 다른 말로 예수님이 풀려날수도 있다는 말입니다. 예수님 가만히 계시면 이들이 어찌할바를 알지 못하다가 결국 죄를 찾지 못해 이 '재판'이 흐지부지 될수도 있는 상황입니다.

이런 상황이 계속되면 예수님 살수 있습니다! 그런데 예수님은 사시면 안됩니다. 십자가 지셔야죠. 그게 그분이 이땅에 오신 목적입니다. 그래서 예수님은 답답한 마음(?)에 그들을 돕기로(?) 작정하신듯 보입니다! "네가 그리스도냐?!" 묻는 간단한 질문에 "나는 그리스도가 맞다. 그리고 너희는 내가 하나님의 우편에 있는것을 보게 될것이다. 내가 다시 오는것도 보게 될것이다!" 라는 그들이 더욱 소화하지 못할 말씀을 사자후처럼 내 뱉는 것입니다. 그들의 마음이 더욱 요동케 만드시는것입니다. 반드시 십자가를 지셔야만 하기 때문입니다.

이것이 바로 사명을 마주하는 예수님의 자세입니다. 십자가는 고난입니다. 그러나 사명이기 때문에 예수님은 피할 마음이 없습니다. 피하려고 하면 얼마든지 피할 여지가 있습니다. 방법도 보입니다. 그런데 굳이 십자가 죽음의 길을 고집하는것입니다. 사명이기 때문입니다. 반드시 해야하는 일이기 때문입니다.

사명은 반드시 해야하는 일입니다. 힘들어도 가야하는 길입니다. 예수님이 십자가 져야만 죄인들이 구원받는것입니다. 다른 길은 없습니다. 그러므로 우리도 우리에게 맡겨진 사명을 이러한 태도로 대해야 합니다. 간혹 사명의 자리로 나가다가 빠지거나, 멈추거나 할 기회가 보이면 바로 도망쳐 버리는 사람들도 있습니다. 상황이 여의치 않으면 핑계대고 빠지기 딱 좋습니다! 그러나 다시 한번 강조합니다. 예수님은 상황 핑계대지 않고, 어려운 상황이라도 가능한 상황을 만들어 사명을 완수하시기로 하셨습니다. 예수님 닮은 사명자 되어, 맡겨진 사명 감당하는 자가 되었으면 좋겠습니다. 기도합니다.

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예수님 주변에서 이상한 일들이 일어나고 있습니다. 예수를 파는자가 있습니다. 예수를 못알아 보는 자들도 있습니다. 예수를 잡아가는 자들도 있습니다. 칼을든자와 싸우는 자도 있습니다. 도망가는 사람도 있습니다.

오늘날도 똑같습니다. 예수님 전세계적으로 이정도 유명한데 아직도 예수를 모르는 사람이 있습니다. 그래서 누군가 '사인'을 줘야 그나마도 알아보는 사람들이 있습니다. 누군가는 여전히 예수를 팔아 장사하고, 먹고 살고 있습니다. 누군가는 여전히 예수를 적대하고, 부정하고, 무시하고, 공격하는 사람들이 있습니다. 속칭 '믿는자'들 중에는 불신의 세력과 칼들고 싸우는 무력항쟁의 진영도 있습니다. 반대로 누군가는 '평화주의'를 논하며 도망가 버리는 사람도 있습니다.

어쩜 이렇게 인간은 수천년이 지났는데 하나도 변하지 않았을까요? 예수님 십자가 지시기 전이야 아직 증명(?)되기 전이라 그럴수 있다고 하지만, 지금은 이미 십자가가 일어난 역사이고, 이미 수많은 이들이 예수를 믿고 따르는 시대인데도 왜 여전히 같은 일들이 일어나고 있는것일까요?

배움이 없이는 성장이 없고, 안좋은 역사가 반복되는것처럼, 신앙의 역사도 마찬가지라고 생각됩니다. 인류가 과거로 배우지 못하니 전쟁은 끝나지 않고, 파괴도 끝나지 않고, 분열도 끝나지 않고, 더 극단으로 치닫고 있는것입니다. 신앙이 과거에서 배우지 못하니 오늘날 신앙도 세력은 커졌을지언정 여전히 다시 종교개혁이 필요한 지경으로 치닫고 있는것입니다.

예수를 따르라! 예수께 배우라! 예수를 경험하라! 예수를 믿으라! 당장 나부터라도, 우리부터라도 '신앙의 오역사'를 반복하지 않는 걸음을 걸어야합니다. 실수를 반복하지 않는 신앙, 성장하는 신앙, 잘못을 바로 잡는 신앙, 정의를 고집하는 신앙, 어제보다 오늘이 더 나은 신앙이 되야겠습니다. 매일 그렇게 살아야겠습니다.

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'입맞추는 배신자' (44절)

얄밉습니다. 겉으로는 친한척, 인사하는척 합니다. 그러나 실상은 팔아넘기는 유다의 모습입니다. 가장 가까이 다가와서, 가장 잔인하게 배신했습니다. 혹시나 예수님 못잡아 갈까봐 신신 당부를 하기까지 합니다. "그를 붙잡아 단단히 끌고 가시오"(44절) 만약에 예수님 거기서 안잡히셨으면 가룟유다 나중에 예수님께 이렇게 변명했을지 모릅니다. "주님 배신이라뇨!? 제가 오자마자 주님께 입맞춤하며 인사한거 기억 안나세요? 그 병사들은 제가 전혀 모르는 일입니다!"

인간의 배신이 참 잔인합니다. 어쩜 저럴수 있나 싶습니다. 영화나 드라마, 책에서 보는 이러한 가까운이들의 배신은 볼때마다 피를 거꾸로 솟게 만듭니다. 참을수 없는 분노를 일으킵니다.

간혹 비싼 레스트랑에서 만나서 꽃을 주면서 이렇게 말하는 남자들 있습니다. "우리 이제 그만 만나자! 다 너를 위해서야! 나 다른 사람 생겼어!" 이렇게 비싼 레스토랑에서 꽃을 주며 나를 배려한답시고 배신을 통보하면 뭐가 좀 나은가요? 배신은 배신입니다. 어떤 미사여구를 가져다 붙여도 변명일 뿐입니다. 배신은 그저 배신일뿐입니다.

배신하지 마세요. 친한척 하면서 뒤로는 배신하지 마세요. 아닌척 하면서 배신하지 마세요. 유익 때문에 배신하지 마세요. 생각으로도, 언어로도, 행동으로도 배신하지 마세요. 가족도, 친구도, 친척도, 이웃도, 동료도 배신하지 마세요. 아마 어제 발렌타인즈 데이라 사랑의 마음을 담아 선물했을 아내와 남편도 배신하지 마세요! 무엇보다 주님을 배신하지 마세요!

배신없는 신앙, 배신없는 가족, 배신없는 교회, 배신없는 사회, 배신없는 나라였으면 좋겠습니다! 배신하지 않는 그리스도를 본받기를 원합니다!

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해피 발렌타인즈 데이!

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너무 힘들면 안해도 되는 일이 있습니다. 반면 아무리 힘들어도 반드시 해야만 하는 일이 있습니다. '십자가'는 그런 일입니다. 그래서 예수님은 너무 괴로우신데도 불구하고 십자가의 길을 마다하지 않으셨습니다. 실제로 예수님이 그 고난을 뛰어넘어 십자가를 지셨기 때문에 인류의 구원이 완성된것입니다.

예수님은 십자가를 설명하시며 제자들에게 이렇게 말씀하시기도 하셨습니다. [마16:24, 우리말성경] 그때에 예수께서 제자들에게 말씀하셨습니다. "누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따라야 한다.

예수그리스도께 맡겨진 십자가를 예수님께서 완수하신 것처럼 우리도 우리에게 맡겨진 십자가를 완수해야합니다. 오늘 본문을 보면 예수님께도 '십자가'는 너무 괴로운 사명이었습니다. 옮겨버리고 싶으신 사명이었습니다. 그러나 감당하셨습니다. 우리도 우리에게 맡겨진 '십자가'를 감당해야합니다.

오늘은 특별히 발렌타인즈데이 입니다. 사랑을 묵상하기 아주 좋은 날이기도 합니다. 사랑의 실천이 아무리 어려워도 반드시 해야만 하는 사명입니다. 남편이 웬수(?)같아도, 자녀가 너무 말을 안들어도, 이웃들과의 관계가 너무 불편하고 어려워도 반드시 해야만 하는 일입니다. 사랑은 우리에게 맡기신 가장 중요한 '십자가' 중에 하나입니다. 예수님처럼 어떻든지간에 기도하고 또 기도해서 맡겨진 사명을 감당하고 완수하는 자가 되야합니다. 내게 맡겨진 십자가를 포기하지 않는 자가 되야합니다.

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그리스도는 한적한 곳에서 하나님을 홀로 조우합니다. 그러나 돌을 던지면 닿을 거리에 세명의 제자를 앉혀 놓으십니다. "내가 기도하는 동안 너희는 여기 앉아 있으라!"

인자 예수님조차도 혼자는 힘듭니다. 조금 멀리 제자들이, 그리고 조금더 가까이 수제자들이 자신과 함께하길 기대합니다. 감정의 동참을 기대하고, 기도의 동역을 기대하고, 그래도 보호해주기를 기대하기도 합니다. '인성의 마음'은 그렇습니다. 다들 알고 있겠지만 참고로 예수님은 완벽한 인간이시기도 하셨습니다.

하나님은 우리에게 '서로'라는 은혜를 베푸셨습니다. 인류 처음부터 아담에게 이브를 베푸신것처럼 말입니다. 우리는 혼자 돌파하지 못합니다. 믿음이 좋고, 기도도 합니다. 결단도 했고, 용기도 있습니다. 그래도 우리는 서로가 필요합니다. 함께 해주는 사람들, 기도해주는 사람들, 사랑해주는 사람들, 동행해주는 사람들이 필요합니다.

때로는 서로가 서로에 곁을 지켜주지 못할때가 많습니다. 제자들처럼 예수님의 마음을 전혀 모르고, 공감도 없고, 기도도 못할때가 있습니다. 너무 피곤해서, 너무 바빠서, 너무 힘들어서, 내 일이 아니여서 등등 이유도 다양합니다. 그러나 오늘 이 말씀을 통해 함께 해주는 이웃이 되길 결단했으면 좋겠습니다. 힘이 되어주는 이웃, 기도해주는 이웃, 협력하고 동역하는 이웃이 되면 좋겠습니다.

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기도해야합니다. 제자들이 피곤한거 압니다. "마음이 원이로되 육신이 약하도다!" 그들의 육신의 피로를 압니다. 예수님도 느끼고 있는 바요, 경험하고 있는 바 입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 기도해야합니다. 기도가 필요할때 졸수 없습니다. 피곤함으로 따지면 예수님이 가장 피곤하셔야 합니다. 그러나 예수님은 졸지 않으시죠. 기도가 없이는 눈앞에 놓여진 '십자가'를 절대 이길수 없기 때문입니다. 이 사실을 알기 때문에 '육신의 피곤함'에 지지 않습니다.

기도를 해야하는데도 안할때가 너무 많습니다. 피곤해서 새벽에도 못하고, 밤에도 못합니다. 바빠서도 기도하지 못합니다. 기도할 일이 없다고 생각해서 기도하지 않기도 합니다. 시험에 들지 않기 위해서라도 항상 깨어 기도해야합니다. 예수님의 하루의 시작도, 마무리도, 사역의 현장에도, 식사의 자리에도, 기적의 찰나에도 언제나 기도였음을 잊지 말아야합니다. 기도 없이는 아무것도 할수 없습니다. 반드시 기도해야합니다. 기도가 회복되야합니다!

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자신감 있는 신앙과 교만한 신앙은 다릅니다. 교만한 신앙은 나 자신에게 그 근거가 있습니다. 그래서 베드로는 말합니다. "모든 사람이 주를 저버린다해도 저는 그렇게 하지 않을 것입니다." 그는 자신의 신앙이 건강하다고 믿습니다. 그 누구와 비교해도 뒤쳐지지 않는, 아니 앞서있는 신앙이라고 자부합니다. 그러나 그런 베드로에게 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. "내가 네게 진실로 말한다. 오늘 밤 닭이 두 번 욹기 전에 네가 나를 모른다고 세번 부인할것이다." 예수님 '진실로'라는 단어를 쓰면서 강조까지 하셨습니다. 실제로 베드로는 이후 예수님을 배신했습니다.

나를 믿는, 나의 신앙을 믿는, 내 신앙이 건강하다고 믿는 신앙의 교만은 버려야합니다. 신앙의 자신감은 언제나 그 근거가 하나님께 있습니다. 하나님은 성실합니다. 하나님은 변하지 않습니다. 하나님은 끝까지 사랑하십니다. 이 하나님께서 나를 붙잡아 주시고 계시기 때문에 믿음의 확신이 있는것입니다. 겸손한 신앙 그리고 하나님 안에서 자신감 있는 (확신하는) 신앙을 가져야겠습니다.

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"다른 모든 제자들도 같은 말을 했습니다"

우리도 다 그렇게 생각합니다. 다른 사람의 신앙의 고백이 나의 고백이라고 생각합니다. 우리도 같은 마음이라고 생각합니다. 베드로가 "저는 절대 배신하지 않습니다!" 라고 했고 이 말을 들은 다른 제자들도 "당연히 우리도 배신하지 않습니다!" 라고 했습니다. 한치의 의심이 없이 그렇게 믿고 있습니다. 그런데 실상은 예수님이 실제 잡혀가실때 다 도망갔습니다.

나의 입술의 고백과, 선포에 얼마나 진심을 담고 있는가 생각해봅니다. 혹 진심을 담고 있다고 착각하고 있는것은 아닌가? 하는 생각도 해봅니다. 교회 안에 가장 대표적인 두 단어는 "아멘" 과 "할레루야!" 입니다. 아멘은 공감과 긍정의 선언입니다. 동의의 선포입니다. 할렐루야는 하나님을 찬양하라는 명령어에 가깝습니다. 찬양할때, 기도할때 얼마나 이 선포들을 자주 하는지 모릅니다. 간단한 단어이지만 참 의미가 깊은 단어들이죠. 과연 이 단어의 선포때마다 얼마나 진심을 담고 있을까도 생각해봅니다.

주를 위해 한다고 말했다가 하지 않는 일들, 사랑한다고 했다가 예수님 배신하는 일들, 회개 한다고 했다가 다시 또 죄를 짓는 일들, 이렇게 생각해보면 어쩌면 우리의 '신앙의 말들'은 진심이 없는 거짓말인지 모르겠습니다.

거짓말! 주변을 속이고, 나 자신을 속이고, 심지어 하나님을 속이려 하는 이러한 신앙의 거짓말들이 있지는 않은지 나의 신앙의 언어들을 자주 살펴야겠습니다. 모든 신앙의 고백이 진심의 고백이 되길, 정직한 고백이 되길, 책임지는 고백이 되길 기도합니다. 아멘

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유월절에 ‘방’을 구하는 것은 쉽지 않은 일입니다. 예루살렘으로 온 지역에서 사람들이 모여들기 때문입니다. 그러니 예수님과 제자들, 그리고 혹 기록되지 않는 제자들까지 생각해보면 그들이 함께 모여 머물 ‘방’을 구하는것은 생각처럼 쉽지 않은 입니다. 생각해보세요 성수기때 유명관광지에 호텔이나 에어비엔비를 구하는것이 절대 쉬운일이 아닙니다.

그러나 “어디에가서”(12절) 라고 묻는 제자들에게 예수님이 이미 준비되었는 있는 방이 있음을 알려주십니다.

요즘 예배의 처소를 마련해 주신 하나님을 참 많이 묵상하게 됩니다. 처음 오스틴에 당도했을때 예배할 장소를 찾아야했는데 마땅치 않았습니다. 주님앞에 장소 놓고 기도를 참 많이 했습니다. “주님, 주를 위해 어디서 예배를 준비해야할까요?” 그런데 생각해보니 당시 머물던 집에서 예배를 시작할수 있다는 마음을 주셨습니다. 그래서 좋은 장소를 찾아서 예배드리겠다는 마음을 잠시 내려 놓고 집에서 당장에 예배를 시작했습니다. 그러면서 동시에 여러 학교에 문의 이메일도 보내고, 지역교회들도 이메일을 보냈습니다. 그리고 많은 이벤트홀을 찾아 연락하기도 했습니다. 그러기를 한달, 하나님은 마치 예비라도 해 놓으신듯이 우리를 한 미국교회로 보내주셨습니다. 그렇게 또 꽤나 오랜 시간이 지나고 하나님은 자연스럽게 새로운 장소를 찾도록 인도하셨습니다. 그리고 현재 공사되고 있는 장소를 만나게 하셨습니다. 주를 위한 예배의 처소, 함께 모여 떡을 때고 나누는 장소, 믿음의 형제자매들이 모여 교제하는 장소, 생각해보면 우리가 마련하는것 아니고 하나님께서 하시는 것입니다. 우리가 마련하고, 준비했다 생각하면 결국 우리의 소유물이고, 우리의 공로가 되기 쉽습니다. 제자들이 가서 이 장소를 찾았어도 사실은 예수님께서 미리 마련해 놓으신것이죠. 그런데 자기들의 공로고, 자기들이 마련한 장소라고 생각하면 어깨에 힘주게 됩니다. 옳지 못한 행동을 하게 됩니다. (과거나 오늘날이나 성전을 둘러쌓고 쟁취의 전쟁을 하고, 고소를 하는 수많은 경우를 봐왔습니다!)

예배할 장소를 직접 마련해주신 예수님께 감사와 찬양을 드립니다. 그곳에서 함께 떡을 나누고 ,믿음안에 교제하며, 우리 각자의 십자가 사역을 준비하고 실천하는 교회를 세워가길 기도합니다.

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가룟유다는 언제 자신이 예수를 배반할것이라는 것을 알게 됐을까요? 처음부터는 아니었을 것입니다. 어쩌면 예수님 팔기 며칠전, 혹은 몇주전, 혹은 몇달 전부터였을지 모릅니다.

누구든 변할수 있습니다. ‘예수의 최측근’도 변할수 있습니다. 그 마음을 항상 점검하지 않으면, 주님께 집중하지 않으면, 주님을 사랑하지 않으면 그러면 언제든, 누구든 변할수 있습니다. 그렇게 예수를 배신하고 팔아버릴지도 모릅니다. 최후의 만찬 현장에서도 끊임없이 예수님은 경고하셨습니다. "지금 나랑 같이 밥먹는 너희들중에 하나가 나를 팔것이다. 지금 나와 함께 빵을 찍어먹는 자들중에 하나가 날 팔것이다!" 이는 일종의 선포이면서 경고입니다. “나 알고 있어!”라고 말씀하고 계신것과 같습니다.

이때 제자들 모두 두려워합니다. 자신들의 마음에 대한 얘기인데 "주님 저는 아니지요?"라고 말하며 슬퍼합니다! 모두 한번쯤은 이런 생각을 해보았었나 봅니다. 그러니 예수님의 그 말에 모두가 걱정하고, 두려워했던것입니다. (다시 한번 강조하지만 누구든 자칫잘못하면 예수를 배반할수있습니다) 그중에서도 가룟유다는 최악을 선택합니다. 예수님의 이 경고, 즉 다른 말로는 '멈춤의 기회' 앞에서 끝내 배신을 선택하고 말았던 것입니다.

예수와 함께 동거동락하고, 예수와 함께 마지막 만찬을 즐기던 '최측근'도 예수님을 팔정도라면, 누군들 예외가 없습니다. 우리도 언제나 깨어 기도해야합니다. 사탄이 우리의 마음에 틈타지 못하도록 경계하고 또 경계해야합니다. 그리스도를 향한 나의 마음의 조짐이 조금씩 금이가면 벌써부터 서둘러 회개하고 점검해야합니다. 식어지려는 기미만 보여도 다시 스토브에 불을 붙여야 합니다. 끝까지 예수님의 신실한 제자가 되기로 결단하며 기도합니다.

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예수님께 향유옥합을 드릴 생각조차 안하는 사람들이 막상 드리는 사람들 보면서 질투하고, 화내고, 과하다고 말합니다.

과거를 생각해보면 비싸면 수백만원이 되는 단기선교여행을 참여하는 이들을 보며, 그런 큰 돈을 왜 쓰냐며, 차라리 그 돈을 그냥 선교지로 보내라고 했던, 본인은 자신돈 1푼도 내지 않는 사람들이 생각납니다. 돈을 선교지로 보내면서 그런 얘기를 하는게 아닙니다. “가난한 사람들 주면서” 이런 얘기를 하는게 아닙니다. 자기 돈 자기 주머니 깊숙히 넣어놓구서 남이 ‘헌금’하면, ‘향유옥합’ 깨드리면 그렇게 미주알 고주알 말이 많습니다!

남들의 헌신, 타인의 헌금, 관심가질것도 아니고, 판단할 것도 아니고, 계산할것도 아닙니다. 남들이 헌신하는 남의 돈을 왜 내 돈인것마냥 안타까워 할까요? 어쩌면 질투일까요? 만약 향유옥합이 300데나리온이 아니고 100데나리온 정도 됐으면 그냥 넘어갔을까요?

남의 헌신에 관심 가질 필요 없습니다. ‘나병환자 시몬’은 형편대로 예수님께 식사 대접하면 되는거고, 마음에 감동이 있는 여인은 ‘300데나리온’ 드려도 되는것입니다. 여인의 ‘향유옥합’ 즉, 그녀의 헌신을 측량한것은 제자들이지 예수님이 아닙니다.

‘나는 무엇을 주님께 진심과 감사로 드리고 있는가?’ 그게 중요합니다. 비교, 판단, 정죄, 시기, 질투, 계산은 하나님께 헌신하는데 있어서 쓸데없는 마음입니다. 거짓된 마음을 버려야합니다. 하나님 사랑하나요? 여인처럼 하나님께 헌신하면 됩니다!

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어떤 이는 ‘신앙의 마지노선’이 있습니다. 유다는 오늘 이 현장에서 자신의 ‘마지노선’이 무너지는것을 경험했습니다. 일단 예수님은 돈의 가치를 가룟유다와 같이 보고 있지 않습니다. 예수님은 300데나리온의 가치를 몰라보는 것입니다. 유다는 돈을 벌고 싶었을텐데 예수님은 돈에는 관심이 없어 보입니다. 이렇게 한개의 ‘마지노선’이 무너졌습니다.

그런데 예수님 말씀하시며 “나의 장례를 준비한것이다!” 라고 말씀하셨습니다. 이렇게 두번째 마지노선도 무너졌습니다. 어떻게든 예수님 살아계시면 자신이 충분히 뒤에서 머리 굴려서 돈 벌수 있습니다. 예수님의 권세와 명성에 힘입어 만들어 낼수 있는 사업이 많습니다. 그런데 그런 예수님이 죽어버리시면 다 소용이 없습니다. 결국 ‘장례얘기’ 때문에 그나마도 붙잡고 있던 마지막 ‘마지노선’이 무너졌습니다. 그래서 유다는 이 사건 이후에 바로 대제사장들을 찾아가 예수를 팔게 되는 것입니다.

‘신앙의 마지노선’, 우리도 모르게 이런게 있을지 모릅니다. 우리의 역린 같은 것이죠. ‘이거 건들면 주님이라도 가만히 안둡니다!’

가룟유다처럼 ‘돈’이 신앙의 역린인 사람도 있고, 사람(자녀,가족), 건강, 명예, 권력, 자유, 쾌락등이 역린인 사람들도 있습니다. 이러한 가치들이 예수님의 도전과 충돌하면 예수님을 버려버리는 것입니다. '신앙의 역린'이 없어야 합니다. 주를 위해서라면 모든것을 버릴수 있어야하고, 양보할수 있어야하고, 희생할수 있어야하고, 수용할수 있어야 합니다. 신앙에 있어 마지노선은 없습니다. 예수님을 파는 사람말고, 예수님을 배신하는 사람 말고, 예수님의 뜻이라면, 예수님의 마음이라면 그저 믿고 기쁨으로 따르는 신앙인이 되야할것입니다.

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왜 그날을 아무도 모르게 하셨을까요?

부모님이 출타할때면 이런 말씀을 하셨습니다. “엄마 아빠 저녁 8시까지 올테니까 그때까지 숙제 다 해놓고 티비는 딱 한시간만 보고!” 그러면 밝은 목소리로 이렇게 대답했습니다. “네!” 그러나 부모님 딱 나가시자 마자 바로 TV부터 켰습니다. 그리고 딱 도착하시기 10분전에 티비 끄고 냉장고에서 찬 물병 가져다가 티비 위에 올려 놓으면 금방 식어 버리기 때문에 완전 범죄였습니다. 집 문을 딱 열고 부모님이 들어오셨을때 공부하고 있는 자녀들을 보면 깜빡 속기도 하는 것입니다.

완악한 인간들이 참 많습니다. 미리 알려주면 이처럼 머리부터 굴립니다. ‘그날’이 오기전까지 맘대로 살다가 ‘그날’이 오기 바로 직전에 안그런척 준비하고 있는것입니다. 깨어 있다 못해 아주 바짝 경계되어있고, 준비하고 있고, 계획하고 있습니다. 깨어서 기껏 한다는것이 속이는 일이라니 참 한심합니다. 그러나 우리 하나님 그러것에 속으실 분도 아니고, 그런 일 자체가 가능하지 않도록 만들어 놓으셨습니다. 그래서 ‘그날’은 모두에게 비밀이 된것입니다. 그날이 언제 올지 모르니 매일을 그날이라고 생각하며 사는게 가장 큰 지혜입니다.

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그날은 아무도 모릅니다. 하나님 아버지만 아십니다. 그러니 누군가가 '그날'을 안다고 하면 다 이단입니다. 무조건 사이비입니다. 잘못된 신학이며, 교리 입니다. "새로운 계시가 내렸다!" 혹은 "하나님께서 내게 그 날을 말씀해주셨다!" 심지어 그들이 신비한 일을 보여준다고 하여도 '그날'이 언제인지 적시 한다면 경계해야합니다. 그런 일은 없습니다. 가능하지 않습니다.

마지막때가 되면 (말씀의 경고처럼) 많은 가짜 그리스도들이 나타납니다. 교회 안팎에 '종교적 정신이상자'들이 나타납니다. 종교를 이익으로 사용하려는 자, 잘못된 교리로 사람을 현혹하는자들이 나타납니다. 사람들을 현혹하기에 가장 쉬운게 바로 '마지막 때의 메세지'입니다. 절대 현혹되지 마세요! 심지어 잘 다니는 교회에서 "하나님께서 마지막 날을 제게 환상으로 보여주셨습니다! 2024년에 하나님 오십니다!" 라고 말하면 그 교회 떠나세요! 그날의 때는 하나님 아버지만 아십니다. 그리고 어느날, 느닷없이 그날은 반드시 도래할 것입니다.

원래 진정한 '에이스'는 무슨 문제가 나올지 아는 학생이 아닙니다. 무슨 문제가 나올지 목메는 친구가 아닙니다. 진짜 '에이스'는 어떤 문제가, 언제 나와도 언제나 준비되어 손쉽게 풀고 패스하는 친구들 입니다. 그날이 언제 올지보다 중요한것은 '오늘의 나' 입니다. 주님 앞에서 매 순간 나를 점검하고 준비하는 것이 더욱 중요합니다.

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‘오늘’을 너무 여유있게 사는것 같습니다. ‘오늘’은 ‘마지막날’의 다른 이름일수 있습니다.

본문에 예수님께서 말씀하시는 마지막때는 충격적입니다. ‘끔찍’이라는 단어로 쉽게 설명하지 못합니다. 그런데 더 큰 문제는그 날이 언제 올지는 사실 아무도 모른다는 사실입니다. 오늘 일수 있고, 지금 일수도 있습니다.

그런데도 여전히 ‘오늘’을 너무 여유있게 삽니다. 오늘이 마치 보장되어 있다는 듯이, 내일의 해가 반드시 뜰꺼라는 듯이 삽니다. “다음에 하면 되지 뭐, 내일 하면 되지 뭐! 기회가 또 오겠지 뭐, 나중에 고치면 되지 뭐!”

마지막 때의 징조가 한두개가 일어나고 있는 시대가 아닙니다. 마지막 때의 징조가 넘쳐나는 시대입니다. 징조로만 본다면 지금 당장 예수님 오셔도 이상하지 않는 시대입니다. 그러므로 ‘오늘’이라는 삶의 가치를 조금더 신중하게 대할 필요가 있습니다.

우리는 영원한 삶에 가치를 두고 사는 사람들이 맞습니다. 그러나 그렇다고 해서 오늘 이땅에서의 삶을 중요하게 여겨지 않는 사람들은 아닙니다. 그러므로 언제 끝날지 모르는 이땅에서의 삶에 하루하루 조금더 충실하고, 경건하게 살아야합니다. 갑작스런 엔딩을 맞아도 후회나, 아쉬움, 슬픔이나, 노여움 그리고 부끄러움이 없도록 말입니다.

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주님은 반드시 다시 오십니다. delay는 말그대로 연기지 cancel이 아닙니다. 예수님의 재림이 늦어지는 이유는 우리 때문입니다. 은혜입니다. (20절)

저는 다시 오셔서 심판하시고 구원하실 예수님을 믿습니다. 이 일이 반드시 일어날 것을 믿습니다. (신앙인들을 제외하고) 혹시 이 글을 실수로라도 읽는 사람중에 아직 예수님을 모르는 분이있다면 꼭 예수님에 대해, 듣고, 알고, 믿으셨으면 좋겠습니다. 유일한 구원자 되시는 예수님을 모두가 믿었으면 좋겠습니다. 예수님만이 우리의 죄를 씻어주십니다. 예수님만이 우리의 구원을 완성하십니다. 예수님을 믿지 않으면, 예수님 다시 오실때 철저한 심판을 받게 될것입니다. 그때가면 늦습니다. 예수님 아직 재림 안하셨으니 지금이 기회입니다! 예수님을 믿으세요!

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세상의 화려함과 웅장함을 보면 영원히 안끝날것 같습니다. 그러나 예수님은 말씀하십니다. “여기 있는 돌 하나도 그냥 쌓여 있지 않고 하나같이 모두 무너질 것이다.”

세상에 그 어떤 화려함과, 웅장함과, 강력함도 영원한것이 없습니다. 그러므로 이런 세상의 유물과 화려한 것에 현혹되서는 안됩니다. 마지막 때가 되면 이러한 ‘눈에 보이는 영광’들이 우리를 끊임없이 유혹할 것입니다. 서로가 서로를 이러한 유한하고 근시안적인것으로 주목 시킬 것입니다. “선생님 저것 좀 보십시오!” (1절)

참 모순적입니다. 성전의 주인 되시는 분을 앞에두고 성전 건물을 좀 보라고 소리치는 제자들의 모습이 말입니다. 가장 영광스러운 분을 앞에 두고, 그분의 영광의 발치도 안되는 건물에 시선을 빼앗긴 제자들의 모습이 참 안쓰럽고 답답합니다. 생각해보면 그랜드캐년 가서 눈으로 그 위용을 담기 보다는 사진 찍느라 정신이 없어서 다녀왔는데도 실제 본 기억이 없는것과 같습니다. (그럴거면 그냥 엽서나 사진전을 보는게 나을지도 모르겠습니다)

세상의 영광에 현혹되어 예수를 향한 시선을 놓치는 실수를 범해서는 안됩니다. 세상에 금방 사라질 영광에 취해 영원한 구원의 영광을 놓치는 치명적 실수를 범해서는 안됩니다. 눈앞에 계신 예수를 놓치지 마세요!

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어쩌면 우리는 예수님께서 제자들에게 말씀하셨던 이 시대를 직접 살아내고 있는지 모르겠습니다. 예수라 주장하는 사람이 넘쳐나고, 전쟁과 기근의 소식은 온땅에 가득합니다. 곳곳에서 지진이 일어나고, 교회를 향한 정치적, 사회적, 개념적 핍박이 꽤 강도높게 실현되고 있습니다. 많은 이들이 믿음 때문에 상징적이 아닌 문자적으로 법정에 서게되고, 고소 당하고, 징역을 살기도 합니다.

그리스도는 이렇게 말씀하셨습니다. “어느 누구에게도 현혹되지 않도록 조심하라.”

이제 디지털 시대는 목소리도 똑같이 복사하고, 얼굴도 똑같이 복사합니다. 내가 하지 않은 말을 내 얼굴에서 내 목소리로 나오게 할수 있는 시대입니다. 어쩌면 무엇이든 조작이 가능한 시대가 된것입니다. 거짓뉴스가 판을 치고, 한 나라의 대통령의 얼굴과 목소리까지 도용되는 그런 시대입니다.

그러므로 예수 그리스도 안에서 정신을 바짝차리고(9절), 끝가지 견디는 사람(13절)이 되야합니다. 그리고 복음을 세상에 전해야합니다. (10절) 이것이 마지막 시대를 사는 우리가 지녀야할 모습입니다. 성령님이 도와주실 것입니다. 지켜주실 것입니다. 말하게 하실 것입니다. 강하게 하실 것입니다.

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율법학자들에게 하는 경고가 아니고, 성도들에게 율법학자를 조심하라고 하는 경고입니다. 인사받기 좋아하고, 인정받기 좋아하고,높은 자리 좋아하고, 거짓말하고, 빼앗는 ‘율법학자’에게 바른 소리해봐야 듣지도 않습니다. 오히려 싸우자고 달려들고, 죽이려고 달려들것입니다. 실제로 그래서 수많은 바리새파 사람들, 율법학자들, 제사장들이 예수를 못잡아 먹어 안달이었습니다.

오늘날 ‘먹사’ 들도 별반 다를게 없습니다. 목양에는 관심이 없고, 먹고 사는데만 관심이 많습니다. 그래서 ‘목사’라고 불러줄수가 없습니다. 그들은 ‘목회자 전형의 외형’을 갖춥니다. 사람들이 인식하고, 찬양하고, 높여주고, 좋아해주면 그렇게 행복해 합니다. 가는곳마다 상석에 앉습니다. 보여지는 기도, 보여지는 신앙에만 관심이 많습니다. 실상은 그냥 ‘종교 사기꾼’입니다. 그들에게 잘못하고 있다고 알려주면 싸우자고 달려듭니다. 죽이려고 달려듭니다.

모든 성도는 이처럼 ‘잘못된 영적 리더’를 조심해야합니다. 분별해야합니다. 과거 서빙고(온누리)에서 청년들과 함께 모임을 하고 있는데 한 성도님 한분이 방안으로 들어오셨습니다. 나이가 상당히 있어보이던 성도님인데, 저에게 이렇게 말씀하셨습니다. “거기 청년!! 이리 와서 빨리 의자좀 날라요! 밖에 사람들 오는데 앉을 자리가 없어 빨리!!” 그러자 모임을 하고 있던 저는 약간 어정쩡한 모습을 이래야할까 저래야할까 순간 멈짓했습니다. 그러자 다시 한번 그분이 서두르며 말했습니다. “무슨 청년이 이렇게 굼떠?! 빨리 안움직여?!” 그때 옆에서 같이 모임을 하고 있던 한 청년이 이렇게 대답했습니다. “이분 청년 아니고 전도사님인데요?!" 그 말을 듣는 저는 왠지 어깨에 약간 자신감과 힘이 들어가는듯한 느낌이었습니다. 그러면서 그 성도님을 보는데 그 성도님이 대수롭지 않은듯, 아무런 놀람 없이 이렇게 대답하셨습니다. "전도사면 뭐? 어르신들 이렇게 서있고, 다들 불편한데 그냥 이렇게 다른 사람들이 의자 다 날라야하나? 전도사면 더 날라야하는거 아닌가?"

정신이 번쩍 들었습니다. 맨날 앉아 있고, 도움 받고, 섬김 받고, 사랑받고 하니까 해야할 일도 까먹고 엉덩이만 무거워졌던 것입니다. 허울에 '전도사' 새겨놓고 왠지 '성도님'보다 높은 사람이라도 된것마냥 교만했던것입니다. 참 비수같은 깨달음이 있었던 날입니다.

리더는 거짓된 리더가 되지 않도록 경계하고 또 조심해야합니다. 팔로워는 분별하고 따라갈수 있어야합니다. 안타깝지만 갈수록 '삯꾼'이 더 많아질것 같습니다! 진짜 모두모두 경계하고 조심해야겠습니다.

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예수님 참 짓궂습니다. 뭘 그렇게 헌금함 맞은편에 앉아서 헌금함에 돈 넣는것을 보고 계셨을까요? 우리 간혹 결혼식장 가서 축의금 내려고 하는데 앞에 앉아 있는 사람이, 혹은 옆에 서있는 사람이 액수 볼려고 하면 뭔가 좀 불편하곤 하잖아요? 예수님 헌금함 옆에 우연찮게 앉아계신게 아니고 헌금함에 돈 넣는것을 보고 계셨습니다. 예수님은 우리의 '헌금'에 관심이 많으십니다. 더 정확하게 얘기하면 하나님은 우리의 '헌신'에 관심이 많으신것이죠! 주님께 드리는 인생에 관심이 많으십니다.

누군가는 '많은 돈'을 드립니다. 누군가는 '두렙돈'을 드립니다. 실제 예수님이 헌금함을 보고 있을때 일어났던 일이기도 합니다. 그런데 예수님께서 이 일을 보시고 제자들에게 가르침을 시작하셨습니다. "저 부자의 많은 돈 보다, 저 여인의 두 렙돈이 훨씬 크다!"

예수님은 우리의 '진심'으로 헌신의 무게를 재십니다! 예수님은 절대기준이 아닌 상대기준으로 우리의 헌신을 인정해주십니다. 헌신은 해야합니다! 주를 위해 헌신하는것은 예수께서 주목하시는 일입니다. 그러나 주를 위해 헌신할때 이 두가지를 기억해야합니다. 1) 돈, 재정, 형식, 크기 보다 중요한것은 진심입니다. 2) 꼭, 무조건 많이(?) 해야할 필요없습니다. 굳이 설명하지 않아도 하나님께서 내 속까지 다 아십니다. 그러니 내게 주신것 안에서 최선으로 드리면 됩니다. (예수님은 과부에게 한 달란트 헌금하라고 하시지 않는다는 것입니다) 주님 앞에 헌신하되 진심으로 헌신하고, 내게 주어진것 안에서 최선으로 헌신하는, 본질적 헌신을 주님 앞에 드리는 자가 되야겠습니다. 아멘!

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결국 하나님 사랑, 이웃사랑 입니다! 이는 친히 예수님께서 말씀해주신 ‘가장 중요한 계명’입니다. 십계명도 결국 1-4번은 ‘하나님 사랑’으로 귀결되고, 5-10번은 ‘이웃사랑’으로 귀결됩니다. ‘독생자의 성육신’도 결국은 사랑의 결과물입니다. 예수님의 ‘십자가 희생’도 사랑의 결과물입니다. 하나님께서 우리를 당신 자녀 삼아주신것도 사랑의 결과물입니다. 하나님은 사랑입니다!

사랑이신 하나님은 우리에게 명령하십니다! “너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라!” (요13:34) “내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한것같이 너희도 서로 사랑하라하는 이것이니라”(요15:12)

‘사랑하라’라는 명령 앞에는 항상 겸손해집니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하고 있는것 같은데 막상 이 명령 앞에 나 자신을 세울 때마다 부족한 사랑의 모습이 떠오르기 때문입니다. 어쩌면 그래서 예수님의 이 대답을 듣고 나서 “그 뒤로는 감히 예수께 더 묻는 사람이 없었습니다” (34절) 이런 반응이 나온건지 모릅니다. 모두 마음한켠이 숙연해 진것입니다. 사랑이라는 단어의 무게감 앞에서 한층 생각들이 깊어졌을지 모릅니다. 각자가 실천하고 있는 사랑을 점검하는 고요한 시간을 보냈을지 모릅니다.

사랑하며 사는 중에도 끊임없이 ‘나는 지금 사랑하고 있는가?’ 자문해야합니다! ‘나는 충분히 사랑하고 있는가? 나는 여전히 사랑하고 있는가? 나는 진심으로 사랑하고 있는가?’ 점검하며 실천하는 하루하루를 살아야합니다. 아내와 자녀와, 성도와, 이웃과, 특별히 우리 하나님께 매일 사랑으로 고백하고, 실천하는 삶이 되길 결단해봅니다! 가장 중요한 계명인만큼 놓치고 싶지 않습니다!

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“가이사의 것은 가이사에게 바치고 하나님의 것은 하나님께 바치라!”

이는 듣는자들이 감탄하라고 한 얘기는 아닙니다. 그들의 속셈을 훌쩍 뛰어넘으시는 능력의 하나님임을 보여주시려고 한 말도 아닙니다. 과시하기 위해서, 증명하기 위해서 하신 말씀은 더더욱 아닙니다.

이는 일종의 경고 입니다! 예수님의 지혜와 권세를 통해 그들의 완악함을 경고하신 것입니다. 그런데 이들은 감탄합니다. 이들은 감탄 할것이 아니라 회개했어야 합니다. (솔직히 예수님의 이 대답이 감탄이 나올만한 말이긴했습니다) 예수님은 감탄을 위해서 이 말씀을 주신게 아닙니다. 경고입니다.

주님께서 주시는 메세지 앞에서 감탄하고 놀랄것이 아닙니다. 설교를 들으면서 내용의 날카로움과, 지식과, 해박함과 통찰에 감탄할 것이 아니라 분별하고 회개해야합니다. 감탄이 나를 변하게 하는것이 아니라 수용과 변화, 회개와 결단이 나를 변하게 하는것입니다.

오늘 예수를 방해하는 이들은 바리세파사람들과 헤롯당원들이었습니다. 이들은 예수님의 엄청난 답볍을 듣고 감탄했습니다. 그러나 감탄으로 끝났기 때문에 이후에도 계속 예수님을 방해하고, 괴롭히고, 트집잡는 일을 멈추지 않았습니다.

예수 그리스도께서 우리에게 주시는 감탄할 만한 메세지를 들었다면 이제 수용하고 회개하고 변화해야할것입니다. 설교를 준비하는 자나, 설교를 듣는자나 하나님의 말씀을 듣고 변해야 할것입니다.

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배경이 중요합니다. 부활 이후의 얘기를 묻고 있는 자들은 애초에 “부활이 없다고 주장하는 사두개파 사람들” 이었습니다.

결국 이들이 예수께 질문하는것은 이것입니다. “일곱형제가 죽고, 다시 살고, 그럼 형수는 누구의 아내입니까?!? 이것보세요! 말도 안되잖아요! 그러므로 부활은 없습니다! 죽으면 그냥 거기서 끝인거예요!” 사두개파 사람들은 예수께 부활이 없다는 것을 이 예(질문)를 통해서주장하고 있는 것입니다.

그러자 예수님은 이렇게 대답하셨습니다.

1) 일단 부활후 사람들은 너희들이 생각하는것처럼 결혼하고 그렇게 사는것은 아니다! 이어서 이렇게 말씀하십니다.

2) “하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 산 사람의 하나님이다!” 그런데 모세가 하나님을 만났을때 아브라함과 이삭과 야곱은 이미 죽은 상태인데도 불구하고 하나님은 당신을 소개하시며 “아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다!” 라고 말씀하셨다. ‘산사람의 하나님’이라고 하신 분이 죽은 이들의 이름을 붙여 자신을 설명한 이유는? 그들이 죽었었으나 살아있기 때문이다! 이것이 바로 부활이 있다는 증거다!

성경은 일관적으로 부활을 선포합니다. 부활의 예수님을 믿지 않는 기독교는 존재 할수 없습니다. 우리는 주님 안에서 영원히 사는 자들입니다. 부활을 믿는 자들은 오늘 내게 주어진 삶을 의미있게, 최선을 다해, 선하게 살게됩니다. 이 인생이 끝이 아니기 때문입니다. 건강한 부활신앙으로 살아야합니다.

부활은 있습니다!

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교회의 새로운 장소에 공사가 시작됐습니다. 생각지도 못했던 일, 계획할수도 없었던 기적같은 일이 일어난 것입니다. 기도가 너무 필요해서 최대한 많은 분들에게 이 소식을 알리고 기도부탁을 드렸습니다. 그랬더니 많은 분들이 격려와 축하 메세지를 보내주셨습니다. “정목사 너무 축하해요!” 그런데 그런 축하의 메세지와 함께 이런 메세지도 많이 왔습니다. “정목사 참 대단해!! 훌륭해!”

이 말을 듣는데 두려움과 불안함이 엄습했습니다. 이런식으로 연락을 주시는 분들에게 말끝마다 “아닙니다!” 거부하고 거절하는것도 오히려 교만해 보일까봐, 혹은 형식적으로 보일까봐 그냥 감사히 듣고만 있었는데 여전히 마음은 너무 불편했습니다. 이 모든것이 내가 이뤄낸 일도 아니며, 내가 영광을 누리고 칭찬 받을 일이 전혀 아니기 때문입니다. (내가 한 일이라면 극도의 불안과 스트레스로 이미 쓰러졌을지 모를 일입니다 ㅋ)

그러나 이 모든것을 알면서도 솔직히 마음 한켠에는 이러한 칭찬을 듣는게 기분이 좋은것도 있었습니다. 영광을 누리고 인정을 받는게 왠지 지난 시간들을 보상받는것 같은 기분이 들기도 했습니다. ‘내가 누려도 되는거겠지? 이정도의 칭찬은 누려도 되는거겠지?’

아닙니다! 단언컨데 아닙니다! 욕심은 무섭습니다. "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고, 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라!" (약1:15)

분명히 ‘포도원과 소출’은 포도원 주인의 것입니다. 그러므로 농부들은 포도원 주인이 소출을 달라고 하면 줘야합니다. 내것이 아니기 때문입니다. 욕심 부리면 안됩니다. 강탈하면 안됩니다. 욕심에 지면 결국 때리고, 빼앗고, 죽이기에 이르는것입니다.

교회는 처음부터 끝까지 하나님의 것입니다. 영광도 그분의 것입니다. 찬양도 그분의 것입니다. 욕심 내지 않겠습니다. 욕심에 함몰되면 예수도 배신해버리고, 무시해버리게 됩니다. 이런 저런 죄들에 휘둘리게 됩니다. 모든것이 주님의 것임을, 주께서 달라 하실때 기쁨으로 드려야 하는 것임을, 주님이 주인이시라는 것을 절대 잊지 않겠습니다. 그저 바우교회를 위한 ‘성실한 농부’가 되겠습니다.

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믿음의 한계를 가늠할수 있을까요? "이 산에게 명해 바다에 빠지라!" 말하고 마음에 의심하지 않으면 그대로 이뤄진다고 예수님은 말씀하셨습니다. 이게 정말 가능한 일인가요? 너무 허무맹랑해서 이런건 영화나 소설에서도 보지 못한 일입니다. 영화 보고, 글을 보면 보고도 믿기지 않는 일들을 그려 냅니다. 번개도 치게하고, 땅도 갈라지게 하고, 불도 나게 하고, 터트리고 난리도 아닙니다. 그런데 에베레스트 산 같은거 통째로 떼어다가 바다에 들어가게 하는거? 그것도 손짓이나, 힘이 아닌 그냥 말로 하는거? 이런건 정말 본적도 없는 일입니다. 감히 상상이 안되는것이죠.

예수님 시절에 이 말씀은 더더욱 상상불가의 말씀입니다. 불가능의 영역을 뛰어넘는 신비로운 말입니다. 그런데 예수님은 '믿음'이라는 단어를 이런 '허무맹랑'해보이는 말에 가져다 붙이시는 것입니다. 믿음의 능력에 있어서 그 한계성을 허무는 것입니다.

어떻게 이런 일이 가능할까요? 믿음의 대상이 하나님이시기 때문입니다. 산에게 명하는 나의 믿음의 언어에 능력이 있는것이 아닙니다. 믿음으로 근원이 되시는 하나님 안에 능력이 있는것입니다.

결국 여기서 말하는 '믿음'은 나를 믿고 의심하지 않는것을 말하는게 아닙니다. 하나님을 믿고 하나님을 의심하지 말라는 말입니다. 세상도 '믿음'을 말합니다. 자신을 믿으면 다 할수 있다고 가르칩니다. 그러나 나를 아무리 믿어봐야, 나를 아무리 의심하지 않는다고 해도 안되는건 안됩니다. 나라는 존재는 모든 면에 있어서 철저하게 유한하기 때문입니다. 그러나 하나님을 믿고 의심하지 않으면, 우리가 명령할때 심지어 '산'도 주섬주섬 주변을 챙겨 바다로 들어가게 되는것입니다.

우리의 믿음은 반드시 하나님께 근거합니다. 우리는 하나님을 믿습니다. 건강한 믿음은 하니님을 믿는 믿음입니다. 믿으면서도 두려운 이유는 우리가 우리 자신을 믿고, 이웃을 믿고, 상황을 믿고, 돈을 믿고, 상황을 믿고, 지위를 믿고, 능력을 믿고, 지식을 믿고, 경험을 믿어서 일수 있습니다. 그러면 믿어도 맨날 불안하고, 믿어도 맨날 안될것 같습니다. 하나님을 믿는 믿음을 배워야합니다. 하나님을 믿으면 불가능은 없습니다!

이쯤되서 교회 개척 얘기를 도저히 안할수가 없습니다. 어제 교회 개척 1년이 조금 넘어 새롭게 공사되어지는 장소를 보게되었습니다. 수많은 감정이 밀려오는 그 순간에 가장 먼저 인식되어지는 감정은 바로 두려움 이었습니다. 참 놀랍죠? 은혜와 기적의 현장에서, 그 많은 감격중에 제가 느낀 첫 감정은 두려움이었습니다.

'이게 잘될까? 끝까지 아무 문제 없을까? 내가 이 일을 잘 감당할수 있을까?'

그러나 이내 이러한 '불신의 유리창'을 강렬하게 깨부수며 '믿음의 불덩이'가 제 마음속에 날라 들어왔습니다. '모든 일은 하나님의 능력과 섭리 안에 진행되고 있다!' 아멘 입니다. 어차피 처음부터 제 능력으로, 제가 가진것으로, 제 계획으로 된것은 하나도 없습니다. 믿음으로 순종했고, 기적과 역사는 하나님께서 행하셨습니다. 제게 의심은 사치입니다. 하나님은 '개척'이라는 산을 명해 하나님의 은혜의 '바다'에 빠지게 해주실 것입니다. 하나님 전능하신데 안될일은 없습니다. 아멘!

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여러 주석가와 주석책이 주목하는 사실이 있습니다. 바로 무화과 나무의 특성입니다. 무화과 나무는 보통 6월에 첫열매, 그리고 8월부터 10월 사이에 두번째 열매를 생산하게 됩니다. 먼저 잎이 무성하게 됩니다. 그리고 3-4월이 되면 이미 그때부터 6월, 완연히 익을 열매를 준비하며 ‘먹을만한 열매’가 풍성한 잎 속에서 발견되는것입니다.

오늘 예수님은 유월절에 멀리서 이 ‘잎이 무성한 무화과나무’를 보게됩니다. 이때가 4월쯤으로 예상됩니다. 예수님은 허기진 배를 움켜쥐고 그렇게 잎이 무성한 무화과 나무에서 ‘먹을만한 열매’를 기대하며 다가가셨습니다. 그런데 보기와는 다르게 무화과 나무는 열매가 없었습니다. '잘 익은 열매'야 시즌이 아니니까 없을 지라도, 무성한 잎을 보아서는 먹을만한 열매 덩어리는 충분히 있을 법 한데 그런 열매조차도 없었던 것입니다. (실제로 이 시기에 잎 속에 열매덩어리가 없다면 6월에 열매를 맺지 못할 확률이 많다고 알려져있습니다.)

일이 이쯤되자 예수님은 ‘거짓말하는 무화과나무’에 분노하셨습니다. 그리고 저주 하셨습니다. 마치 열매가 있을 것처럼 잎은 무성한데 가까이 가서 보니 실상은 비어있는 나무였던 것입니다. 보이는것과 진의가 전혀 달랐던 것입니다.

이 이야기는 이후에 예수님께서 성전에 들어가서 행하시는 이야기와도 사뭇 연결되어 보입니다. 표면적으로 보면 성전에는 ‘온전한 제물’을 구비해서 하나님께 제사 드리고자 하는 온전한(?)신앙인들로 가득차있는것 같습니다. 그러나 막상 그들의 내면을 보면, 자신들이 집에서부터 ‘온전한 제물’을 가져오기 힘드니 편하게 성전안에서 구매를 한것입니다. 예배의 본질은 진심으로 드려지는 예배입니다. '흠없는 제물'에 진심의 방점이있는게 아니라, 흠없는 제물을 구분하고, 준비하고, 정성스럽게 가져와서 드리는 모든 과정이 곧 진심의 예배가 되는것입니다. 그런데 사람들은 오히려 ‘진심’은 버리고 ‘흠없는 제물’ 이라고 하는 표면적인 형식만 지키고 있었던 것입니다. 보여지는 것과 진의가 전혀 달랐던 것입니다.

이처럼 멀리서보면 (잎만 무성한) 괜찮은 신앙, 겉으로 드러나기에 그럴듯해 보이는 신앙, 종교적 행위와 형식만 가득한 신앙이 참 많습니다. 그러나 예수님은 이러한 거짓신앙은 인정하지 않으십니다. 꾸짖으십니다. 진짜 중요한것은 ‘열매’ 맺는 신앙이고, 수고함으로, 진심으로 ‘온전한 제물’을 준비하는 신앙입니다.

기도부탁:

드디어 오늘 새장소에 공사가 시작됩니다. 이 일을 이뤄가시고 계신 하나님을 찬양합니다. 모든 공사가 시작부터 마무리까지 안전하고, 신속하고, 정확하게 진행되도록 기도해주세요!

바우교회의 새 성전은 진심으로 예배하는 진짜 크리스천들로 가득한 교회되길 기도합니다.

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‘아무도 탄적 없는 새끼 나귀’는 아직 준비가 안된 나귀를 의미합니다. 준비가 안됐으니, 아직 새끼니까 아무도 탈수 없었던 것입니다. 그러나 예수님은 예언의 성취를 위해 그 ‘새끼 나귀’를 찾습니다. 그리고 겸손의 입성을 시작하십니다.

그러므로 이 말씀을 보면서 약속을 성취하시는 성실한 예수님을 배울수도 있고, 겸손히 입성하시는 낮추시는 예수님의 마음도 배울수 있습니다. 성실과 겸손 입니다.

그러나 이에 덧붙여 이런 배움도 얻게 됩니다. 하나님은 준비되지 않은자, 연약한 자도 영광을 위해, 당신의 일을 위해 사용하실 수 있다는 것입니다. 우리의 연역함은 하나님께서 우리를 쓰시지 못하는 이유가 되지 않습니다. 예수님의 능력이 무한하기 때문입니다. 우리는 능력으로 일하지 않고 그분의 부르심을 따라 일합니다. 능력은 하나님께 있습니다. 실제로 이 새끼 나귀는 예수를 처음 태우고 어디로 가야할지도 몰랐을 것입니다. 그러나 걱정할 필요 없습니다. 옆에서 예수의 제자들이 나귀에게 연결된 줄을 잡고 방향을 잡아주었을 것이기 때문입니다.

하나님이 부르시면 할수 있습니다! 주께 맡기고 순종하는것입니다.

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예수님은 새끼 나귀를 끌고 오라고 말씀하시며 이런 말씀을 잊지 않으셨습니다. “쓰고 제자리에 갖다 놓겠다’고 하라!” (3절)

예수님께 쓰임받은 새끼나귀는 다시 원래의 주인에게로 돌아갑니다. 그리고 이제는 나귀로써 해야할 일을 시작하게 될것입니다. 그리스도의 일은 이와 같이 특별한일도 있고, 시기에 국한된 일도 있습니다. 그러나 또한 돌아가야하는 나귀처럼, 일상으로 돌아가서 해야만 하는 평상적인 일도 있습니다. 모든일, 모든 시기, 모든 일상을 성실하게 감당하는게 부름받은 성도의 자세인줄로 믿습니다.

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“호산나! 복이 있으리로다! 주의 이름으로 오시는 분이여!” (9절)

예수님 살아생전 가장 크게 영광을 누린 사건입니다. 십자가 부활 후에도, 승천에도 사실 이런 직접적인 ‘영광의 자리’는 없었습니다. 그러나 이 모든것을 이미 아셨을 예수님은 그럼에도불구하고 ‘영광’에 머물지 않으셨습니다. 변화산 사건에서도 보았지만 예수님은 ‘영광’에 현장에 머물려 하지 않으십니다.

많은 이들은 ‘영광’에 하루라도 더 머무르려고 합니다. ‘견물생심’이라고 원래 생각이 없다가도 눈에 보이면 욕심이 생기기 마련입니다. 그러니 예수님이 사람들의 환호와 영광의 찬양을 들었을때 충분히 (인간적으로) 흔들릴수도 있는 상황입니다. 그러나 예수님은 영광보다는 사명이었습니다.

신앙인이라면 누구나 ‘천로역정’을 걷고 있고, 그 와중에 맡겨진 ‘사명’이 있습니다. 가는 도중에 ‘영광’ 때문에 방향을 잃거나, 안주하는 일이 없어야겠습니다. (개인적으로는 그래서 수년전 ‘개척’을 기도했던것 같습니다. 현재의 영광이 아닌, 앞으로의 사명에 관심을 가졌던 것이죠!)

앞으로도 마찬가지 입니다. 주님 앞에 갈때까지, 사명을 완수할때까지 안주는 없습니다! 아멘!

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돕는 사람과 돕지 않는 사람!

“조용히 해라!” 라고 말하는 사람이 있습니다. 반면에 그 장님을 예수께로 인도해주는 사람도 있습니다. (예수님의 명령때문이든, 자원하는 마음이든, 가족이든 상관없습니다. 예수님께 나오는자를 돕는게 중요합니다)

예수를 부르고, 예수께로 나오는 것을 방해하고, 막는 자는 잘못하고 있는것입니다. 그러고보니 예수님께 나오는 아이들을 막는 사람, 질병에 걸린 자를 막는 사람, 귀신들린자를 막는 사람, 죄인을 막는 사람들이 있습니다. 그들 때문에 예수님 오신것인데 계속 막는것입니다.

또 반대로 중풍병자를, 장님을, 앉은뱅이를, 죄지은자들을, 귀신들린자들을 예수께로 인도하는 자들이 있습니다. 오는것을 돕고 막지 않는 자들이 있습니다. 잘하는 것입니다.

그리스도께 오는자 막지말고, 그리스도께 올수있도록 인도하고, 필요하면 도와주는 신앙인이 되야겠습니다. (당연한 얘기인데 요즘에도 교회안팎에서 예수께로 나오는 자들을 꾸짖고 막는 자들이 너무 많다보니 여전히 이 말씀이 필요한듯합니다.) 그리스도께 나오는자, 막지마세요! 도와주세요!

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“가거라. 네 믿음이 너를 구원했다.”

그 즉시 그는 눈을 떴고 예수님을 따라 길을 나섰습니다. 예수님 분명히 “가거라!” 라고 말씀하셨습니다. 이 단어의 원어뜻은 보이는 그대로 입니다. 떠나라는 것입니다. 그런데 그는 눈을 뜬 후에 떠나지 않고 따라 나섭니다.

구원받은 자는 예수를 따라 살아야합니다. 구원받고 그 기쁨에 젖어 방황하는 인생길로 내달리는것 아닙니다. 구원 받아놓고 탕자가 되서는 안됩니다. ‘칭의’를 받았는데 ‘성화’의 걸음을 때지 않고 떠나버리는것, ‘사명’의 자리를 지키지 않고 떠나는 것은 바람직 하지 않습니다.

우리도 ‘믿음’으로 ‘구원’받았습니다. 그러면 예수를 떠날것이 아니라, 예수님과 함께 길을 따라 나서야 합니다. 삶으로는 성화의 삶을, 사명으로는 예수의 십자가의 길을 따라 나서야 할것입니다.

기적과 은혜만 누리고 사라지는 기독교인 말고, 성화와 사명의 삶을 사는 제자 되길 기도합니다.

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동상이몽입니다. 예수님은 예루살렘을 보며 십자가를 생각하십니다. 그러나 제자들은 예루살렘을 보며 ‘영광의 자리’를 생각합니다.

소위 말하는 크리스천들의 ‘신앙의 목적’이 이처럼 예수님이 생각하시는 목적과 다른경우가 많습니다. ‘십자가’에는 관심이 없고 오직 ‘영광’에만 관심이 많은 것입니다. 섬김보다는 섬김 받는것에 관심이 많은 것입니다.

우리는 왜 하나님을 믿고 있는 것일까요? 우리는 하나님을 이용하려 하는걸까요? 그분을 섬기려고 하는걸까요? 정말 ‘십자가’ 때문에 따르고 있는것이 맞을까요? 아니면 나름의 다른 목적과 이유가 있는 것일까요? 어쩌면 이미 주객이 전도되어 ‘사명’에는 관심이 없고 ‘축복’에만 관심이 가득한 신앙인인줄도 모르겠습니다.

“너희가 나를 따르려거든 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이다.” 신앙인의 걸음은 십자가를 향해 가는 걸음입니다. 십자가를 지고 걷는 걸음입니다. 예수님이 가신길을 따라가는 걸음입니다.

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솔직히 야고보와 요한을 정죄할 자격같은건 제게 없습니다. 저도 ‘영광의 자리’ 좋아합니다. 예수님이 앉혀만 주신다면 마다하지 않을듯 합니다. 아니 환영할듯 합니다. 그러니 야고보나 요한을 손가락질 할 자격같은 것은 없습니다. 다른 제자들보니 그들도 별반 다르지 않습니다. 요한과 야고보의 사건을 들은 다른 제자들은 분노했습니다. 예수님이 죽음을 얘기하셨는데 ‘높은 자리’를 얘기한 요한과 야고보의 무례함과 무공감에 분노한것이 아닙니다. 자신들보다 선수를 쳐서 분노했던 것입니다.

사람들은 참 ‘영광의 자리’ 좋아합니다. 영광에 마치 꿀이라도 발라놓은것 같습니다. 생각해보니 영광에 집착한 사람들이 문제를 일으킵니다. 역사를 봐도 영광에 집착한 나라의 치리자들이 서로 싸우고, 죽이고, 파괴했습니다. 영광의 자리에 오르기 위해, 올라간 그 자리를 지키기 위해 그들은 끊임없이 죄를 지은 것입니다.

‘영광’을 취하고 싶은 욕심이 쉽게 마르지 않습니다. 예수그리스도의 광명이 내게 비쳐 내 안에 있는 영광을 추종하는 ‘썩은 우물’을 말려버리시길 기도합니다.

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오늘 본문에 나오는 사람을 보고 있자니 저와 비슷한 면이 있습니다. 저는 어릴적부터 교회 안에서 살다시피 했습니다. 집, 학교, 교회말고는 가는곳이 없었습니다. 그리고 나름 열심히 말씀을 지키며 살았던것 같습니다. 정말로 죄가 없다고 생각하지 않지만 나름 그래도 경건과 거룩을 지키며 살아왔다고 생각합니다. 예수를 만났던 이 청년이 아마 이런 생각이 있었던것 같습니다. 그리고 예수님도 이 사람의 인생을 아시기 때문에 그를 ‘사랑스럽게’ 보셨습니다. 이 단어를 보니까 사랑하다, 아끼다라는 뜻입니다. 예수님은 이 사람의 마음을 이쁘게 보신것입니다.

그러나 그럼에도 불구하고 여전히 부족한 한가지가 있습니다. 이 사람의 경우 “가진것을 모두 팔아 나눠주고 오라!’ 였습니다. 즉 소유물이었습니다.

신앙의 여러가지 면에서 ‘사랑받을만한’ 인물들이 참 많습니다. 진심으로 율법을 넘어서는 경건과 거룩을 살며, 성실하고, 충성을 다하고, 하나님을 사랑하는 사람들이 있습니다. 그런데 그런 사람들 중에도 이렇게 포기하지 못하고, 넘어서지 못하는 신앙의 장애물들이 있을수있습니다.

오늘 예수님이 그 사람의 단 한가지 약점을 지적하신것처럼, 우리에게 있는 그 약점을 드러내실때 이 청년처럼 근심스럽게 떠나갈것이 아니라 그것마져도 내려놓을수 있는 자가 되야겠습니다. 주님보다 더 소중한것이 있으면 주를 위해 살기 힘듭니다. 주님보다 더 믿는게 있으면 그것은 우상숭배이기 때문에 ‘영원한 생명’을 얻을 수 없습니다. 다 내려 놓고 주님을 따를 준비를 해야겠습니다. 다 내려놓고 주님을 따라야겠습니다.

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예나 지금이나 가진것에 집착하면 하나님을 믿기 어렵습니다. 돈은 너무 쉽게 사람을 통제합니다. 돈이 주는 평안의 유혹이, 화려함의 유혹이, 편리함의 유혹이, 풍족함의 유혹이 여간 강력한게 아닙니다. 그래서 많은 이들이 “돈으로 안되는게 어딨어?” 라고 말하는 것입니다. “얼마면 돼! 돈으로 사겠어!” 라는 말을 하는것입니다.

그러나 구원은 당연히 돈으로 못삽니다. 오히려 돈이 많아서 돈에 휘둘리면 구원과는 더욱 멀어집니다.

"돈을 사랑하지 마세요. 돈에 집착하지 마세요!" 말해봐야 거의 소용이 없습니다. "돈을 나누세요. 거룩하고, 이타적으로 쓰세요!" 말한다고 해도 이게 쉽게 적용되지 않습니다. 하물며 “돈 다 놓고 주를 따르세요!” 라고 한다면 대부분 거절합니다.

그러나 바나바는 가진것을 다팔아 성도의 필요를 채우고 그는 주께 헌신합니다. 삭개오도 예수님 만나자 다 갚고, 다 나눠주고 그렇게 주님을 따릅니다. 어제 주일설교 본문에서 보았던 초대교회 성도들도 자신의 소유를 팔아 나누었습니다. 할수 있습니다. 돈을 사랑하지 않고 건강하게 사용할수 있습니다.

“누구나 다 돈을 사랑합니다! 누구나 다 돈에 욕심이 있습니다. 누구나 다 돈에 집착합니다. 돈이면 다 할수 있습니다. 돈은 반드시 있어야 합니다.” 너무 흔해서 진리같이 받아들여지는 이 말들 다 거짓말입니다.

돈을 사랑하지 않고 하나님을 사랑하는 사람들이 얼마든지 넘쳐납니다. 돈에 욕심부리지 않고 오히려 나눔에 열심을 내는 사람들이 가득합니다. 모든 일을 돈으로 해결하려고 하지 않는 지혜롭고 성숙한 사람들도 많습니다. 돈 없어도 행복하게 자족하며 사는 사람들도 어디나 있습니다.

그러므로 돈에 대한 세상의 거짓말에 속지 맙시다. 내 안에서 만들어 내는 거짓말에 속지 맙시다. 돈에 욕심부리고, 집착하고, 사랑하는것에 대한 합리화를 멈춥시다. 어찌됐든 돈으로는 하나님의 나라 못갑니다!

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바리새파 사람들은 예수를 곤경에 빠뜨리기 위해서 이혼이 가능한지에 대해서 묻습니다. 그런데 예수님은 그들의 이 얄팍한 수에 넘어가지 않으시고 오히려 그들의 '완악함'을 드러내십니다. 아마 예수님의 이 말씀을 통해 많은 이들이 굉장히 뜬금한 상황을 마주했을 것입니다.

당시 많은 이들이 '모세의 율법'을 명분삼아 안해도 될 이혼을, 하지말아야할 이혼하고 있었는지 모릅니다. 원론적으로보면 '부부는 하나' 이기 때문에 이혼이 불가한 것이지만 그들은 조그만 빌미가 생기면(없는 빌미도 만들어) "이유가 있으면 모세가 괜찮다고 했어! 율법이 괜찮다고했어!" 라는 명분으로 이혼을 한것입니다. 어쩌면 적법한 이유가 아닌 육체의 욕망을 쫓아 이혼하고 다른 사람과 재혼하려고 한 이혼일수도 있습니다.

이처럼 '이혼'을 중심으로 많은 이들의 마음이 완악했습니다. 이래저래 깨어진 마음들, 육신의 욕망과, 폭력, 음욕으로 가득한 마음들이 있었습니다. 예수님은 자신을 시험하는 자들에게 오히려 이런 감춰졌던 죄를 지적하심으로 상황을 역전 시키셨던 것입니다.

이와 같이 실제로는 분명히 죄이고, 하지 말아야하는 일인데, 나름의 명분을 찾아 합리화 하려고 하는 태도들이 있습니다. 하나님께서 아니라고 하시는데도 세상의 법에서 그 명분을 찾고, 세상의 문화와 유행에서 그 명분을 찾아 자신의 죄를 합리화 시키는 것입니다. 그러나 내 안에서 합리화 되고, 법의 태두리안에 있고, 사회가 용인해도 예수님은 "너의 마음이 완악해서 그렇다!" 라고 말씀하실지 모릅니다.

마음을 살펴야합니다. 가장 깊이 있는 동기의 순수성을 확인해야합니다. '완악한' 나의 마음을 회개해야합니다. 나의 죄에 대한 '명분찾기' 습관을 버려야합니다.

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잘못된 ‘주인의식’은 자칫 특권의식에 빠지게 합니다. 예수님은 모두를 위해 이땅에 오셨습니다.누군가에게 독점되시는 분이 아닙니다.

소위 말하는 ‘오픈소스’라는 것이 있습니다. 누구나 접근해서 사용할수 있는 것입니다. 유튭에 영상을 올리다보면 음악이나 영상의 저작권이 모두에게 자유롭게 사용될수 있게 풀려있는 경우들이 있습니다. 그런데 내가 썼다고 남이 쓰지 못하게 하면 저작자는 당황스럽습니다. “그거 제가 쓰도록 허락한것입니다! 많은 사람이 쓰면 쓸수록 곡이 알려지고 제가 알려지니 오히려 더 좋은 일입니다!” 라고 저작자는 말할 것입니다.

제자들처럼 예수를 사랑하고, 사명을 귀하게 여기는 태도는 좋습니다. 그러나 자칫 신앙의 우월주의, 특권의식, 잘못된 주인의식에 빠져서, 같은 크리스천들끼리 경쟁하고 싸우는 일이 없어야겠습니다. 하나님은 나만 전해야하는것도 아니고, 하나님의 능력이 꼭 나를 통해서만 발현되야 하는것도 아닙니다.

목사들도 (저같은 사람들) 더욱 조심해야합니다. 성도들의 능동적이고, 자발적이고, 창조적인 사역과 동참에 제동을 걸지 말아야할 것입니다. 그리스도를 위해 잘하고 있는데 막을 이유가 없습니다. 오히려 격려하고, 축복하고, 방향을 잡아주고 동참하는 것이 옳바른 태도일 것입니다.

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'큰 일'에 대한 강박이 정작 소소하지만 중요한 일을 하지 못하게 만듭니다. 예수님은 실제로 "물한잔'이라도 상이 있을 것이라고 말씀하십니다. 주님의 일을 하는 것은 언제나 '거대한 일'만 말하는 것이 아닙니다. 위대하고, 빛나고, 인정받고, 드러나는 일만 하나님의 일이 아닙니다. 그런 일도 있겠지만, 수고하는 믿음의 형제 자매들에게 물한잔 주는 일도 사실은 의미있는 일입니다. 그리고 누군가는 해야하는 일입니다.

실제 그런 경험을 했던적이있습니다. 저는 태생적으로 기관지가 너무 약합니다. 그러다보니까 목 상태가 항상 안좋습니다. 그래서 설교중에 갑자기 목 상태가 비정상적이 되면 물이 급격하게 필요합니다. 그래서 주로 물을 잊지 않고 챙겨가는데 간혹 사람인지라 잊을 때가 있습니다. 또 하필 그런날 중간에 기관지가 말라버리면 정말 난감하게 됩니다. 도무지 말을 이어갈수 없는 상황에까지 이르게 되기도 하는데요, 바로 그때 물을 가져다 주는 영성(?)있는 성도님들이 계십니다. 덕분에 설교를 다시 잘 이어가고 마칠수 있게 됩니다. 설교하는 저도 주님의 일을 하는것이지만, 제 입장에서는 용기내어 물을 가져다 준 그분이 계셔서 주님의 일을 할수 있었던것이니 그분도 주님의 일에 동참하신 것입니다.

별거 아닌 일이 별거입니다. 중요합니다. 누군가는 해야합니다. 큰일도 중요하지만 작은 일도 중요합니다. 신앙인으로 하나님의 일을 감당할때 중요성과 크기를 생각할것이 아니라 해야할일, 눈에 보이는 일부터 놓치지 않고 해나가야 하겠습니다. 조그만 일이라도 잘 해야겠습니다. 하나님이 기억하고 상주시니 더욱 힘이 납니다. 무슨 일이든 크기를 논하지 않고 주의 일을 열심히 하겠습니다.

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남을 걸려 넘어지게 하든, 나를 걸려 넘어지게 하든, 그게 무엇이 되었던지 간에 걸려 넘어지게 하는것은 무조건 제거 해야합니다.

127시간이라는 영화가 있습니다. 실제 일어났던 일을 영화화했습니다. 한 형제가 아무에게도 연락없이 여행을 가서 골짜기를 뛰어다니다가 떨어지게 되고, 그 사람 위로 돌이 떨어지면서 계속 사이에 자신의 팔과, 돌이 같이 끼어버리는 사고를 당하게 되었습니다. 결국 그는 127시간이라는 시간동안 살아있지만 팔이 돌에 깔려 골짜기에 끼어버렸기 때문에 옴짝달싹못하고 시간을 보내게 됩니다. 그는 이제 결정을 해야합니다. 살기 위해 자신의 팔을 직접 잘라내야 할것인가? 아니면 그 고통과 그 두려움을 이기지 못하고 결국 죽어야 하는것인가? 그는 결국 직접 자신의 팔을 잘라냅니다. 그렇게 골짜기를 벗어나서 죽기 직전까지 구조를 찾아 헤매던 청년은 결국 발견되어 구조되게 되었습니다.

죄짓는 팔? 성경은 잘라내라고 합니다. 누군가? 혹은 어떤 것이 나를 죽음으로, 영원한 멸망으로 인도하고 있다면 반드시 끊어내야합니다. 두렵고 아파도 잘라내야 합니다. 그렇게 하지 않으면 죽을수 밖에 없기 때문입니다.

삶에서 시험들게 하는 모든것들을 과감하게 잘라내야합니다. 단호하게 잘라내야합니다. 유혹도 이겨야하고, 두려움도 이겨야 합니다. 변명도 이겨야합니다. '걸려지게 하는 모든것, 모든이'를 절연하길 도전합니다.

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어릴적 ‘영재테스트’ 이런거 한번 받아본거 같습니다. 그런데 처참하게 실패했습니다. 당연한게 저는 ‘영재적 두뇌’의 소유자가 아닙니다. 산수도 그닥 잘하는 사람이 아니니까요. 딱 시험 보고 나서 영재학원에서 아무 말도 없었습니다. 침묵이 곧 “당신이 아이는 여기와 어울리지 않으니 다른 일반 학원으로 가세요!”라는 말이었습니다.

캐나다 처음 유학 갔을때도 고등학교에서 영어테스트를 받았습니다. 그 결과가 처참했습니다. 처음에는 몰랐는데 제가 배정된 반을 가서 보니 완전 기초반이었습니다. 참담한 기분이 들었지만 어쩔수 없었습니다. 그들의 기준에 따른 정확한 판단이었습니다.

세상은 이처럼 기준미달, 함량미달에게 시간과 노력과 에너지를 쉽게 투자하지 않습니다. 특별한 기회를 잘 주지 않습니다. 오늘 그런데 예수님은 제자들에게 영적인 ‘영재교육’을 해주셨다 이런 생각이 듭니다. 다른 일행들을 따돌리는(?) 느낌으로 제자들만을 위한 특별강좌를 열어주신 것입니다. 그런데 문제는 제자들이 알아듣지를 못했습니다.

저는 하나님의 이러한 차별없으신 부르심과 가르침에 항상 감동이 있습니다.특별할것 없는 제자들도 구분하지 않으시고 부르시고 가르치시고 준비시키는 하나님입니다. 우리 하나님은 일관적이셔서 오늘날도 같은 원칙으로 부르시고 일하십니다. 그 증거가 바로 접니다. 하나님께서 만약 ‘영재’만 불러서 특별히 교육하시고 사용하신다면 저는 절대 지금 하고 있는 일을 하지 못합니다. 그런데 하나님은 저같은 사람도 부르셔서 계속 가르치시고, 양육하시고, 반복하셔서 부르심의 일을 감당케 하시는 것입니다.

오늘 제자들을 보면서 한켠에는 답답함도 있었지만 한켠에는 저와 같은 동류들 같아서 안쓰럽기도 했습니다. 그래도 결국 제자들은 가룟유다만 빼면 나중에 모두 제 몫을 해냈습니다. 결국 더뎠지만 배웠고, 성장했고, 일했던 것이죠.

부족한 저를 부르시고, 곁에 두시고, 가르치시고, 반복하시고, 인내하시고, 끝내 만들어 사용해주시는 하나님의 은혜로 인해 감사합니다. 앞으로도 계속 열심을 내 보겠습니다.

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물론 좋게만 보기에는, 미성숙하다라고만 보기에는 오늘 제자들의 반응이 실망스러운것은 사실입니다. 그들은 알아듣지도 못했고, 질문하는 열정도 없었고, 거기다가 ‘누가 큰자가 될것인가?’하는 비본질과 욕망에만 온통 정신이 팔려 있었습니다.

사역을 하면서도 이런 목회자 선,후배,동기,지인들에 대한 얘기를 듣습니다. 어쩌면 제 마음속 깊이 저도 같은 부류의 사람일지 모릅니다.

예수님의 십자가, 사랑, 말씀, 가르침, 복음전도, 희생, 용서, 배려, 화평 등 신경쓰고 해야하는 것을 다 헤아리기 어려울 지경입니다. 하나님의 뜻을 발견하여 행하기에도 짧은 인생인것입니다. 그런데도 온통 내가 누리게 될 영광에만 관심이 자꾸 생기는 것입니다. 그러니 하나님의 말씀은 들어도 귀에도 안들어 옵니다. 이해 안되도 상관 없습니다.

하나님의 말씀을 듣는거에 별로 무관심하고, 들어도 변화가 없고, 반응이 없는 이유는 그 시간들마다 온통 내 생각만, 내 유익만, 내 욕심만 생각하고 있기 때문일수도 있습니다. 원래 비워야 채워지는 법이죠.

하나님의 말씀을 볼때마다 내 마음을 철저하게 비워두는 훈련이 필요합니다. 큐티도, 설교도, 묵상도, 기도도 비워진 마음으로, 열린 귀와 열린 마음으로 서야 합니다. 귀는 닫고 내 할말만 하는 미성숙한 신앙인으로 사는것을 멈춰야겠습니다.

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“누구든지 첫째가 되려면 모든 사람의 꼴찌가 돼야하고 모든 사람을 섬기는 종이 돼야한다” (35절)

이 아름다운 말씀을 오해하고 작위적으로 해석해 적용하는 사람들이 있지요. 겸손한 사람이 되는게 아니라, 높은 사람이 되기 위해 겸손을 이용하는 사람들 말입니다.

“높아지고 싶으니 일단 낮아져야겠다?” 이렇게 오해하니까 국회위원들이 시장상인 자켓입고, 시장에 가서 상인인척 합니다. 자기가 ‘일반인’ 혹은 ‘낮은자’라는 이미지를 주는것입니다. 진짜 낮아져야 높임받게 되는 것인데, 낮은척으로 높아지려는 것입니다.

거짓 겸손은 이제 그만해야합니다. 교만의 도구로 겸손을 사용하고 있다면 최악입니다. 그 겸손은 거짓말이기 때문입니다. 거짓말 겸손은 반드시 들통나게 되어있습니다.

예수님 이 말씀을 하실 때 “높아질수있게 이제 좀 낮은 자로 살아!”라고 말씀하시는게 아닙니다. 그저 낮은자로 진짜 섬기며 살라는 것입니다. 섬기는자, 낮은자는 우리 모두를 향한 부르심 입니다.

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그들에게 두가지가 없었습니다. 믿음이 없었고 (19절) 기도가 없었습니다. (29절)

신앙은 방법도 아니고, 흉내도 아닙니다. 논쟁도 당연히 아닙니다. 인생의 답을 얻고, 문제를 해결하는데 필요한것은 믿음과 기도입니다.

여전히 이런 일들은 요즘 교회 안에서도 많이 일어납니다. 믿음도 기도도 없이 그저 외형적 접근만 합니다. 방법으로 접근하고, 흉내냅니다. 기도의 흉내, 신앙의 흉내인것이죠. 누군가는 "나사렛 예수님의 이름으로 명하노니 떠나가라!"라고 명령하는데 귀신이 나가지 않습니다. 예수님의 이름을 믿고 기도의 마음으로 선포하는게 아니라 '주문'을 외운것이기 때문입니다.

한번은 성경에 이런 사건도 기록해 놓았습니다.

[행19:14-16, 우리말성경]

14 유대 사람 대제사장 스게와의 일곱 아들도 이런 일을 했습니다.

15 그러자 그 악한 영이 그들에게 대답했습니다. "내가 예수를 알고 바울도 안다. 그런데 너희는 누구냐?"

16 그러고는 그 악한 영에 빠진 사람이 그들에게 달려들어 그들 전부를 힘으로 눌러 이겼습니다. 그러자 그들이 발가벗겨진 채 피를 흘리며 집 밖으로 도망쳐 나왔습니다.

유대 사람 스게와의 아들들은 흉내내다가 큰코를 다쳤습니다. 이와같이 많은 목사들도 영성을 키우는게 아니라 영성있는 목사들을 흉내내는데 급급하기도 합니다. 어떤 이들은 유명 목사님의 말투와, 억양을 훈련한다고 하더라구요! 저는 개인적으로 반대입니다. 그 시간에 성경 읽고, 묵상하고, 연구하고, 기도하고, 믿음으로 선포하는게 더 중요합니다. 예수님을 흉내내는 사람이 아니라 예수님의 길을 믿음과 기도로 걷는 자들이 되야합니다.

많은 성도들은 믿음의 기도를 흉내내고, 능력을 흉내내지만 본질은 비어있습니다. 예배의 진심을 흉내내지만 실제로는 전혀 예배하지 않고 있기도 합니다. 기도의 언어는 술술나오는데 내용이 없습니다. 그러니 성도가 능력을 발현하지 못하고, 교회가 능력을 발현하지 못합니다. 그리스도는 능력인데 교회가 능력을 발현하지 못하니 세상이 득달같이 달려들어 조소를 날립니다. 그럼 또 교회는 제자들처럼 그들과 ‘논쟁’합니다. 악순환의 반복입니다.

성도와 교회는 믿음과 기도로 반응하고 움직여야 합니다. 어떤 일을 마주하던지 간에 우선 기도입니다. 간절한 기도, 그리고 무엇보다 진정한 믿음의 기도가 필요합니다. 그리고 믿음으로 기도했으면 믿음으로 행동해야 합니다.

저도 과거 선교지에서 두어번 정도 귀신을 내쫓는 기도를 같이 한적이 있습니다. 믿음없이 뒤켠에서서 두려움가운데 기도하는것? 그렇게 해서 절대 될일 아닙니다! 믿음과 기도로 하나님의 능력을 발현하는 통로가 되는 성도요 교회가 되야겠습니다. 우리를 통하여 교회로 나오는, 예수 찾아 신앙의 자리로 나오는 자들이 회복과 치료의 은혜를 누기길 기도합니다.

믿음과 기도로 삶의 모든 걸음을 마주해야합니다! 믿음으로 기도할때 문제를 넘어서고, 해결하고, 승리하는 자가 될것입니다.

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주께서 이 아이에게 들린 귀신을 내 쫓으신후에 잡아 일으켜 세워주셨습니다. (26,27절)

예수그리스도께서 보여주신 회복이 참 감격적입니다. 이 아이가 겪었을 인생의 참담함을 다 헤아릴수 없습니다. 내외적으로 경험되어지는 이 심한 '간질증상'의 가시적 발현이 (벙어리라는 증세가) 이 아이를 꽁꽁 묶어버렸을 것입니다. 그러나 예수님은 소망 없어 보이는 이 아이의 인생을 완전 새롭게 해주셨습니다. 아무도 못해주었고, 어쩌면 본인도 그래서 기대할수 없었던 인생이었을 것입니다. 그러나 예수 그리스도는 이러한 자에게 희망과 소망이 되어주신 것입니다.

하나님은 나의 영을 새롭게 해주시는 분이십니다. 내 안에 더러운 영을 쫓아내주시는 분이십니다. 나를 사로잡고 있는 어둠의 세력을 물리쳐주시는 분이십니다. 내가 일어설수 없을때 내 손을 잡아주시고 일어나 걷게 하시는 하나님이십니다. 그러므로 나는 주 안에서 건강함을 고백합니다! 주님이 나의 힘이 되어주심을 고백합니다! 주님이 나의 치료이심을 고백합니다. 감사와 찬양을 주님께 올려 드립니다.

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기적을 보여주신 예수님이지만 그래도 주로 현실속에서 이러한 모습을 주로 보여주셨습니다. 인간적인 면모 속에서 보여주신 기적들인것입니다. 그런데 소위 말하는 ‘변화산’에서 보여주신 예수님의 모습은 신비로왔습니다. 영광이 전에 보던 영광과 비교할수 없는 영광이었습니다. 인간의 영광이 아니었습니다. 모세와 엘리야라뇨! 거기에 더나가 하나님의 음성이 직접 들리기도 했습니다. ‘이는 내 사랑하는 아들이다!” 그리고는 예수님은 “왜 엘리야가 먼저와야한다고 말한것입니까?” 묻는 제자들에게 “엘리야는 이미 왔다” 라는 신비로운 대답도 하셨습니다. (세례요한에 대한 말씀이셨을 것입니다)

신앙은 현실적인 부분이있습니다. 다시 말하면, 예수님을 우리의 평상의 삶에 모시고 ‘현실의 뿌리 내린 영성’으로 사는 부분이 있다는 것입니다. 그러나 만약 너무 ‘현실적’ 혹은 ‘이성적’ 예수님만 붙들고 살면 그분의 참 모습, 즉 신성을 자꾸 잊게 됩니다. 믿음의 대상으로써의 예수가 아닌, 인자로써의 예수만 인지하게 되는것입니다. 이렇게 되면 ‘신비의 영역’에서도 역사하실수 있는 하나님을 잊고서 너무 현실에만 적응하는 신앙이 되버리고 맙니다. 결국 이런 신앙은 “하실수 있거든 해주십시오”라는 반쪽(?)짜리 믿음을 갖게 합니다. '힘이 없는', '초월하지 못하는 하나님'을 믿는 촌극이 벌어지는 것입니다.

우리와 함께 하시는 예수님은 초월하시는 하나님 입니다. 세상의 영광이 아닌 하나님의 영광을 지니신 분이십니다. 그분의 능력은 무한하고, 그분의 지혜 또한 무한합니다. 예수님은 시간의 제약에도 매어있지 않으십니다. 우리가 믿는 예수님은 참 신입니다. 현실에 가둬두는 예수 말고, 현실을 초월하시는 예수님을 믿어야합니다. 초라한 예수님 말고 위대한 예수님을 믿어야 합니다. 예수님은 고작 ‘위대하신 분’이 아니고 ‘유일하신 하나님’입니다.

"할 수 있거든이 무슨 말이냐, 믿는자에게는 능치 못함이 없느니라!" (막9:23)아멘

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아직 때가 이르지는 않았습니다. 그래서 예수님은 당신께서 메시야임을 모든 이에게 다 드러내시지는 않습니다. 그리고 제자들에게도 반복적으로 소문 내지 말라고 당부하십니다. 그런데 사실 이게 좀 자연스럽지 않습니다. 만약에 알리지 말아야하고, 드러내지 말아야한다면 애초에 말씀하지 않으시고, 안보여주시면 될일 아닌가요? 애초에 "너희는 나를 누구라하느냐?" 묻지도 마시고, 애초에 '변모'한 영광스러운 모습을 보여주지 않으시면 더 일이 쉬운거 아닌가요? 예수님은 전하지 말라고 하실꺼면서 왜 자꾸 말씀하시고, 자꾸 보여주셨을까요?

준비시키는 것입니다. 찬란한 예수님의 완전한 영광을 보기전에 영광의 파편을 미리미리 보여줌을 통해서 이들의 단단한 마음을 준비시키는 것입니다.

실제로 준비가 없으면 소화가 안되는 일이 많습니다. 듣고도 믿지 못합니다. 보고도 못 믿습니다. 그래서 '거대한일'이 있기 전에는 준비운동도 있고, 예고편이라는것도 있고, 맛보기코너도 있고, 서프라이즈의 힌트도 있는것입니다. 준비되면 수용하기에 한결 수월(?)하기 때문입니다.

실제 그리스도의 복음과 영광이 쉽게 수용되고 소화되지 않는 사람들 많습니다. 주변을 보면 예수님의 복음을 전하면 이해하지 못하는 사람 많습니다. 십자가 전하면 이해하지 못하는 사람 많습니다. 예수님 "신의 아들이야"라고 말하면 절대 못받아 들이는 사람들 있습니다. 느닷없이 마주하는 '영광스런 예수'에 대해 이해하기가 쉽지 않은 것입니다.

그래서 어쩌면 복음전도도 이렇게 일종의 '준비운동'이 필요할지 모릅니다. 예고편도 필요하고, 맛보기코너도 필요합니다. 전도의 대상이 '딱딱한 마음밭'이면 일수록 더욱 '예고편'을 철저히 준비해야하고, 자주 보여줘야합니다. 예수님의 사랑, 배려, 인내, 용서, 따스함, 공급, 화평, 온유, 영광등을 계속 보여주는 것입니다.

십자가 전에 예수님께서 보여주신 이러한 영광의 편린들이 예수님의 제자들로 하여금 예수님을 구주로 영접하게 하는데 큰 초석이 되었을 것입니다. 오늘날 세상에 구원의 예수를 전하는 우리에게도 이러한 선교적 전략(?)이 필요합니다.

그들이 위대하고 유일한 예수님을 믿을 수 있도록, 구주로 영접할 수 있도록 '기초작업'을 잘해야겠습니다. 예수님처럼 예수님의 영광의 편린을 미리미리 이곳저곳에 흩뿌리듯 계속 잘 보여줘야겠습니다! 우리가 예수님을 자주, 많이, 일상속에서 드러내면 드러낼수록, 그들이 완전한 영광의 예수를 마주할 때, 복음속에서 구원의 예수님을 마주할 때, 한결 수월하게 믿음의 자리로 나아오는 일이 일어나게 될것입니다.

그리스도를 본받아 '구원의 예고편'을 잘준비하는 신앙인이 되야겠습니다.

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저와 같은 세대라면 ‘농구’ 하면 마이클조던 입니다. 그는 가히 비교대상이 없는 ‘절대농구황제’입니다. (물론 다른 세대들은 동의 안할지도 모르죠)

마이클조던이 신인이던 시절부터 두각을 조금씩 나타내었고, NBA데뷔 이후 몇년 후부터는 빛을 발하기 시작했습니다. 이때쯤 사람들은 마이클 조던에게 별명을 붙이기 시작했습니다. 그중에 가장 유명한것들이 우리가 잘 아는 ‘에어조던’ 혹은 ‘에어워크’등 입니다. 그러나 그때 (아직 조던이 중견선수일때) “누가 농구의 황제인가?” 라는 오피셜한 질문을 했다면 감히 “마이클조던입니다!” 라고 말할수 없었을 것입니다. 여전히 그때 조던과 비견되던, 아니 조던보다 통계적으로 더 훌륭한 스탯을 가진 매직존슨같은 사람들도 있었기 때문입니다.

그러나 결국 수십년이 지나고 마이클조던이 자신의 커리어를 마무리 했을때 그의 어마어마한 스탯과 농구에 미친 영향력을 기초로 사람들은 주저없이 마이클 조던을 ‘농구의 황제’라고 표현하기 시작했습니다.

그가 빛나는 신인시절때 ‘마이클조던이 농구 황제야!” 라고 했다면 다들 “조용히해!! 그런말 하지마 괜히 싸움만 나지!”라고 했을 것입니다. 그러나 지금은 “마이클조던이 농구 황제야!”라고 할때 그다지 싸움이 나지 않습니다. 그가 최종적으로 만들어 놓은 기록과 영향력이 이를 증명하고 있기 때문입니다.

예수님은 오늘 제자들에게 묻습니다. “세상이 나를 누구라고 하느냐?” 이 대답에 제자들은 말합니다. “세례요한의 환생, 혹은 엘리야의 재림”이라고 합니다! 그때까지 이미 예수님이 보여주신 놀라운 일이 있으니 충분히 나올만한 이야기였습니다. (이는 마치 마이클조던이 빛나던 초년시절 그 전 세대의 유명 농구선수와 비견되었던것과 비슷한 이치입니다.) 이때 예수님은 거기서 멈추지 않고 “너희는 나를 누구라 하느냐?” 라고 개인적 의견을 묻습니다! 그때 베드로는 성령에 충만하여 “주는 그리스도이십니다. 메시야입니다!” 라고 선포합니다. (이는 다짜고짜 아직 중견선수인 마이클 조던을 향해 “당신은 농구의 황제입니다!”라고 말한것과 같은 이치입니다)

예수님은 이 이야기를 듣고 베드로는 칭찬하셨을지언정 이렇게 말씀하셨습니다. “어디가서 그런 소리 하고 다니지 말아라!”

예수님 왜 이렇게 하셨을까요? 당신이 메시야가 맞는데 왜 제자들의 입을 단속하셨을까요? 아직 십자가의 구속 사건을 완성하지 않으셨기 때문입니다. 지금 “예수가 메시야다!”라고 해봐야 싸움밖에 안됩니다. 오히려 예수님을 향한 반감과 적대감을 가지게 되거나, 반감이 더 커질 뿐입니다. (신인시절 마이클 조던이 황제다! 라고 말해봐야 팬들 사이에 싸움밖에 안나는 것이랑 같습니다) 결국 '십자가'로 ‘메시야’는 증명되는 것입니다. (조던이 최종스탯으로 증명한것처럼 말입니다)

그리스도는 ‘십자가’로 자신이 ‘메시야’되심을 결국 증명해 내셨습니다. 그리고 때가 되니까 승천하시면서는 “가서 전하고 제자 삼아라!” 라고 시원하게 말씀해주셨습니다. 더이상 감출 필요가 없습니다 왜냐면 십자가 죽음과 부활 이후에는 이제 예수님이 메시야라는 사실에 대한 논쟁의 여지가 없기 때문입니다. 십자가 죽음과 부활로 예수님이 메시야임이 증명되었기 때문입니다.

우리도 ‘십자가’로 증명하는, ‘신앙의 스탯’으로 증명되는 사명자가 되야합니다. 결국에는 ‘십자가의 삶’으로 최종 증명되야 합니다. 지금 당장 위대한 ‘세례요한’과 비견되는거, “작은 그리스도인이지!”라는 칭찬을 듣는것도 어쩌면 중요하지 않습니다. 그리스도처럼 삶으로 끝까지 증명해 내는것이 중요합니다. 맡겨진 사명을 완수하는것이 중요합니다. 그러면 말하지 않아도 세상이 알아주게 됩니다! (굳이 세상이 몰라도 하나님께서 알아주실 것이니 괜찮습니다!)

오늘 본문에 나타난 제자들은 전하지 말아야했을지 모르지만 오늘날 우리는 전해야합니다. 십자가 구원이 이미 완성됬기 때문입니다. 열심히 메시야를 전하고 다녀야합니다. 그리고 우리 자신도 우리 자신에게 맡겨진 십자가를 완수함으로 ‘사명자’임을 증명해 내는 삶을 살아야겠습니다. 아멘

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저도 좀 답답할때가 있습니다. 한 성도님과 한 두시간을 넘게 얘기했는데 그분이 그 긴 시간 대화하고 난 후에 내리는 결론이 제가 말한것과 전혀 상관없는 경우들이 있기 때문입니다. 대화했으나 대화가 통하지 않는 경우들입니다.

어제 주일 저녁 한껏 여유를 부리며 미운오리새끼라는 방송을 보았습니다. 한 연예인이 아버지와 출연했습니다. 아버지가 아들과 하는 대화의 거의 대부분이 비타민얘기였습니다. 아버지 그 얘기 왜하셨을까요? 저는 그 아버지의 그 대화법 속에서 아들을 향한 사랑과 걱정, 관심이 보였습니다. 그런데 아들은 반복되는 아버지의 ‘비타민 예찬론’을 진짜 지루해(?) 했습니다. 어쩌면 그 안에 담긴 ‘사랑의 언어’를 해석하지 못해서 였는지도 모릅니다.

예수님은 바리새인들의 거짓된 삶을 누룩에 비유하며, 거짓된 신앙을 경고 하십니다. 약간의 상징을 사용하시긴 하셨지만 그토록 못알아들을만한 비유는 아니였습니다. “네 주님! 거짓 신앙을 조심하겠습니다!” 하면 될일입니다. 그러나 제자들은 예수님의 그 이야기를 이해하지 못하고 ‘빵 안가지고 와서 저러는구나!’ 생각합니다. 도무지 대화가 안됩니다.

이처럼 들어도 모르는 신앙인, 오로지 내 생각만 하는 신앙인, 엉뚱한 결론을 내리는 신앙인! 답답한 신앙인입니다. 바리새인같은 외식하는 거짓신앙, 타인을 실족시키는 신앙도 문젠데, 제자들처럼 도무지 알아듣지 못하는 신앙인들도 참 문제입니다. 21절을 보자니 예수님 그런 제자들이 참 답답하셨던것 같습니다.

대화는 문맥을 이해해야합니다. 집중해야합니다. 그렇지 않고서야 그리스도의 말씀에 대한 문해력이 떨어질수 밖에 없습니다. 그리스도와의 대화법에서 영적 문해력을 기르는 신앙인이 되야겠습니다!

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“사람들이 보지 못하는 사람을 데려와 에수께 만져 달라고 간청했습니다”

갑자기 아침부터 마음이 따듯해집니다. 보지 못하는 자들의 손을 잡고 조심스럽게 그들을 인도하는 이름 모를 사람들, 가족들, 지인들, 친구들을 떠올려봅니다.

이처럼 인생은 캄캄해서 걸을수 없지만 빛으로 인도하는 친구들이 있습니다. 나를 사랑해주는 사람들이 있습니다. 그들이 볼수 있기에, 보지못하는 이들도 보는 기쁨을 얻을수 있도록 어떻게든 간절한 마음으로 돕는게 참 가슴 따듯하고 벅찬 감동을 줍니다.

그 사랑이 모여서 예수님 앞에 당도했을때, 예수님은 그 사랑에 반응하셨습니다! 그들은 그렇게 눈을 뜨고 보게되었습니다.

‘사람들’이 있어서 살만합니다. 그래서 우리도 그런 ‘사람들’이 되야겠다 다시 다짐합니다. 그들의 손을 잡고 빛이 되시는 예수님 앞으로 인도하는 사람들이 되야합니다. 예수님이 결국 그들의 인생에 빛을 주실 것입니다. 사랑으로 구원의 통로가되십시다!

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“하지만 이렇게 빈들에서 이 사람들을 다 먹일 만한 빵을 어디서 구하겠습니까?” (4절)

여기 우리가 말씀앞에 반복하여 서는 이유가 있습니다. 주일마다 다른 본문이지만 비슷한 하나님의 말씀을 듣습니다. 또 몇년 지나다보면 같은 본문으로 또 비슷한 설교를 다시 듣기도 합니다. (심지어 어떤 목사님들은 똑같은 설교를 몇년마다 반복하기도하시죠 ^^;;) 그런데 문제는 듣는 회중에 태반이 처음듣는것처럼 듣는다는 사실입니다. 분명히 감동도 받았고, 깨달음도 있었고, 변화를 결단하는 시간이었음에도 불구하고 불과 몇달후, 몇년후에 반복되어 전해지는 메세지 앞에 전혀 처음 듣는것처럼 감동을 받는것입니다.

오늘 이 사건은 ‘오병이어’와는 별개의 사건입니다. 그런데 제자들은 ‘오병이어’를 보고 나서도 또 잊었습니다. 그러니 “빈 들에서 이 사람들을 다 먹일만한 빵을 어디서 구하겠습니까?” 라고 묻고 있는것입니다.

왠만하면 기억하고, 마음에 새기는 영적 훈련이 필요합니다. 망각하고 반복하는 것이 당연하다 여길것이 아닙니다. 기억이 신앙의 성장을 돕는 면이 있습니다. 건강하게 기억하는 신앙이 성숙한 신앙의 지름길이기도 합니다. 예수님의 은혜도, 능력도, 역사도 기억하는 신앙인으로 살고 싶습니다. 제자리걸음하는 신앙인이 아닌 앞으로 전진하는 신앙인이 되고 싶습니다. (“이 빈들, 어디서 빵을 구합니까? 가 아니고 여기 칠병이어가 있으니 주님 시작하시죠!” 라고 말할수있는 신앙인이 되고 싶다는 말입니다 ㅋ)

모두 화이팅입니다!

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이 사건은 예수님께서 ‘이방인’을 거절하는 사건이 아니고, 이방인을 구원에 범주에 받아들이는 사건입니다.

표면적으로는 “자식에게 줄 빵을 개에게 주지 않는다!” 이기 때문에 이방인을 향한 적대심, 더 나가 거절하고 모욕을 주는 말씀 같아 보입니다. 당시 유대인들 사이에 팽배한 구원론과도 그 결을 같이합니다. 그러나 결론은 믿는 여인에게, 기적과 치료의 구원을 배푸시는 예수님입니다. 어떻게 이런 일이 일어날수 있었을까요?

이방인이 구원을 얻은 방법은 자격이 아니고 믿음입니다. 예수님은 자격의 벽을 허무셨습니다. 선민의식도 무너뜨리셨습니다. 그녀가 보여준 믿음 때문에 그 모든 벽을 허무셨습니다. 구원의 길을 ‘믿음’으로 세팅하신 것입니다.

세상은 구원을 말하며 자격도 논하고, 배경도 논하고, 전통도 논하고, 율법도 말합니다. 그러나 예수님은 그 모든게 믿음으로 돌파된다고 선포하십니다. “오직 의인은 믿음으로 말미암아 사는것입니다” 하나님은 믿는 자를 위해 일하십니다. 하나님은 믿는 자를 구원하십니다. 하나님은 믿는 자를 자녀 삼아 주십니다.

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이 여인은 ‘개’로 비견되는 이 수치스러운 말을 믿었던 예수를 통해 들었습니다. 참 비통한 말입니다. 자존심 상하는 말이기도 합니다. 그런데 이 여인은 그런 것을 생각할 겨를이 없습니다. 아이가 아프기 때문입니다. 사랑하는 아이가 귀신 때문에 사경을 헤메고 있기 때문입니다. "그렇습니다. 제가 개라도 상관없습니다. 주인의 상에서 떨어지는 부스러기라도 주십시오!"

사랑하니까 수치도 마다하지 않습니다. 예수님도 우리를 사랑하시니까 ‘성육신’과 ‘십자가’라는 수치를 마다하지 않으셨습니다.

사랑은 이정도의 힘을 가지고 있습니다. 그 이상의 힘도 보여줍니다. 사랑하기 때문에 희생도 마다하지 않습니다. 진짜 사랑하면 다른게 보이지 않는 법입니다. 하나님도 그렇게 사랑해야합니다. 이러한 사랑으로 내 가족부터 이웃, 친구를 사랑해야합니다. 원수를 사랑하라는 명령에 등장한 ‘사랑’도 원어적으로 똑같은 ‘아가파오’입니다.

하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하라! 진짜 가장 위대한 계명이 확실합니다.

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겉은 얼마든지 꾸밀수 있습니다. 얼마든지 그럴듯해 보일수있습니다. 표정과 웃음도 연습해서 선해 보일 수 있습니다. 그러나 아무리 깨끗하고 아름답고 눈부시게 겉을 가꾼다고 한들 내면과 본질을 바꾸지 않으면 그사람은 바뀐게 아닙니다. 세상은 속아도 하나님은 속지 않으십니다.

“사람은 겉을 보지만 여호와는 마음의 중심을 보신다!” (삼상16:7)

그러므로 내면세계에 대한 관심과 정리가 필요합니다. 청소를 많이 해봐서 아는데 아무리 보이는곳을 청소해도 냄새 날때가 있습니다. 어디 저기 차량 깊숙한 곳에 아기 기저귀를 버리지 않아서 그렇습니다. 내면을 청소하지 않으면 소용이 없습니다. 내면을 정리하지 않은 나는 결국 더러운 사람입니다. “사람안에서 나오는것이 바로 사람을 ‘더럽게’ 하는것”이기 때문입니다.

그리스도의 보혈은 우리의 ‘겉’을 닦는게 아닙니다. 의료조치중에 ‘에크모’라는게 있습니다. 성인 혈액이 보통 5리터인데 그중에 2-3리터를 밖으로 뽑아서 인공적으로 혈액 속에 이산화탄소를 교환후 다시 몸에 넣어주는 치료입니다. 분마다 2-3리터를 치환(?)하는것이기 때문에 느낌적으로는 피 전체를 바꾸는 느낌입니다. 이 과정을 통해 감염과 패혈증등 수많은 위기에서 사람들이 회복되기도 하는것입니다. 그리스도의 보혈은 우리의 죄된 보혈을 꺼내 그리스도의 보혈로 채우는것입니다. 내면의 불순물을 빼내는 것입니다. 이처럼 내면을 바꾸지 않으면, 우리의 속을 바꾸지 않으면 치료되지 않습니다.

당신의 내면은, 생각은, 본질은 괜찮으신가요?! 외형적 건강으로 진짜 건강하다고 오해하고 있다면, 그리스도의 말씀앞에서 ‘건강검진’ 받으시길 도전합니다. (특히 '영적 내시경’하다가 속에 문제가 많아서 깜짝 놀랄수 있습니다!)

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더럽고 싶은 사람이 있을까요? 간혹 방송에서 보여지는 ‘더러운’ 사람들을 봅니다. 그들의 집은 형언할수 없이 더러운 집입니다. 곰팡이를 필두로 썩은것 투성입니다. 그런데 그 집에 사는 사람들은 태연합니다. ‘더럽다’의 기준이 다르기 때문입니다. 그들은 말합니다. “이정도면 그래도 괜찮은거 아닌가요?”

아닙니다! 더러운것에 익숙해지면 큰일입니다. 더러움의 허용치를 자꾸 조금씩 늘려가면 결국에는 진짜 더러운데 더러운지 모르는 상황에까지 이르게 됩니다. 집이 더러운 사람이 집에 새롭게 들어간날 집을 그렇게 더럽게 만들고, 썩은것으로 채워 넣는게 아닙니다. 살다보니 점점 더러워진것입니다. 처음에는 상한것이 나중에는 썩어진 것입니다. 나중에는 그 썩어진것들 때문에 멀쩡하던 집도 곰팡이가 생기고 썩기 시작하는 것입니다. 벽은 침색되고 지워지지 않기 시작합니다. 찌들어 버린 냄새들도 절대 빠지지 않습니다.

점차적 더러움, 점진적 더러움! 사탄의 무서운 무기입니다. ‘더러움’을 자꾸 용인해서는 안됩니다. ‘더러움’에 익숙해지면 안됩니다. 나도 모르는 사이에 '더러움'의 기준이 바뀌고, 세상이 경악하는 '더러움' 속에 사는 자가 될것입니다.

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교회가 타락하는 지름길이 있습니다. 전통만 고수하는 교회, 본질은 버리고 형식만 지키는 교회, 합리화하고 변명하는 교회, 자의적 해석으로 말씀을 난도질 하는 교회, 비판하고 정죄하는 교회, 영적교만에 빠진 교회, 상대적 우월감을 가지거나, 신앙적 망각을 하는 교회, 무엇보다 리더가 ‘사람의 훈계를 교리인 양’ 가르치는 교회, 교회가 이런 모습을 갖게 된다면 반드시 타락하고 쇠퇴하게 되어있습니다.

전통은 가치가 있습니다. 형식도 중요합니다. 그러나 본질을 모른채 전통과 형식을 따르는 것은 큰 의미가 없습니다. 유대인들이 율법의 본질은 모른채 형식과 전통만 따랐기 때문에 유대인들의 신앙이 순결함과 건강함을 지키지 못한 것입니다. 형식과 전통의 기준으로 정죄와 비난의 손가락질 한것입니다.

교회를 섬기면서 가장 고민이 많은 부분이 바로 이 부분입니다. 건강한 전통과 형식은 지키면서 본질을 잊지 않는것, 변화가 필요한 전통과 형식을 분별하는것, 그리고 건강을 지키는 선에서 변화를 수용하는것!

실제로 이런 부분을 고민하기 때문에 세례나 성찬도 딱 정해진 일정에 똑같이 진행하지 않고 있기도 합니다. 똑같이 반복하면 혹 형식으로만 남을지 모른다는 두려움이 있기 때문입니다.

멈추는 교회가 되지 않도록, 건강한 수용이 있는 교회가 되도록, 교만과 망각을 버리고 겸손한 교회 되도록, 본질을 분별하는 교회가 되도록, 비난과 정죄를 멈추는 교회가 되도록, 언제나 형식안에 진심을 담는 교회 되도록, 사람의 가르침을 하나님의 가르침이라고 강압하지 않는 교회가 되도록 기도합니다.

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“그들을 보내신 뒤 예수께서는 기도하려고 산으로 올라가셨습니다.” (46절)

예수님은 오병이어 기적 이후에 제자들을 보내시고 홀로 기도하러 가셨습니다. 제자들에게 “같이가자!” 하실수 있는거 아닌가요? 십자가 지시던 날 밤에도 “같이 가자!” 하셨습니다. 이왕이면 같이 기도하러 가면 좋을것 같습니다. 그런데 여기서는 그렇게 안하시고 제자들을 보내신 뒤 혼자 기도하러 가셨습니다.

혼자!

중보의 기도가 절실히 필요했던 ‘십자가의 밤’이 있었다면, 이와같이 철저한 골방의 기도가 필요했던 ‘영광의 밤’도 있습니다. 예수님은 기적후 영광의 환호성을 피해 홀로 기도의 산을 오르셨습니다. 환호의 끝에 있을 교만의 유혹을 끝까지 경계하시기 위해 홀로 가신것은 아닌가 하는 생각을 해봅니다. (보일려고 하는것이 아니더라도 보여지는 순간 흔들리는게 인간의 교만이고, 의식입니다. 이러한 인성의 마음조차 경계하신것은 아닌가 싶습니다.)

철저한 혼자의 기도가 필요합니다. 모든 시선이 단절된 그곳에서 하나님과의 독대가 필요합니다. ‘골방’은 모든 신앙인의 필수 요소 입니다. 하나님과 독대하는 시간이 없다면 바로 설수 없습니다!

아이를 재우고, 가족이 일어나기 전에, 모두가 집을 비운 그 시간에, 비어있는 방으로 들어가서, 홀로된 그 시간, 나와 하나님만 있는것 같은 바로 그곳에서 하나님께 기도하는 시간을 가져야겠습니다!

2

간혹 짧은 시간만 있을때 플랭크라는 운동을 합니다. 시간대비 효과가 좋은 운동이라 알려져 있기 때문입니다. 그렇게 일정의 시간을 정해놓고 플랭크를 하다보면 마지막 10초 정도는 체감적으로는 영원처럼 느껴집니다. 시간이 멈춰버린것 같습니다. 힘이들면 상대적 시간은 더디가기 마련입니다.

예수님은 밤에 제자들이 호수 한가운데서 노 젓느라 안간힘 쓰는것을 보았습니다. 그리고 이른 새벽에 물위를 걸어 그들에게 다가가셨습니다.

힘이 들면 상대적 시간은 더디가기 마련이라고 했습니다. 그러니 제자들이 느꼈을 그 고난의 밤은 그저 한 밤의 시간정도가 아닙니다. 끝나지 않는것 같은 고된 생사의 시간이었을 것입니다.

고단함의 시간에 속지 말아야합니다. 고단함이 주는 ‘영원할것 같다’는 거짓말에 속지 말아야합니다. ‘나는 너무 오래 고생하고 있어!’라는 거짓말에 속지 말아야합니다. ‘이 고난이 끝나지 않을 것 같아!’ 라는 거짓말에 속지 말아야합니다. 그래봐야 밤부터 새벽입니다. 해는 뜰것입니다. 예수님은 다가 오실 것입니다. 파도는 잔잔해 질것입니다.

오히려 고단함 중에 보이지 않아도 나를 지켜보고 계신 예수님, 때가 이르면 물 위를 걸어서라도 도우시러 오실 예수님을 믿으면 됩니다.

고단함의 초침에 속지 말아야합니다!

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기적을 보아도 문제를 마주하면 또 망각하고 불신합니다. (52절)

제 얘기 같아서 부끄럽습니다. 신앙의 연수를 돌이켜보면 기적으로 점철되있습니다. 그런데 매번 풍랑을 만나면 의심이 듭니다. 분명히 ‘오병이어’같은 기적을 개인적 삶에 경험했습니다. 일종의 기적같은 공급과 은혜를 경험한것이죠. 그러나 삶이 좀 팍팍해지면 또 다시 의심합니다. 교회개척도 마찬가지 입니다. 불과 일년반 입니다. 그 안에도 얼마나 많은 기적과 은혜들이 있는지 모릅니다. 그런데 고난을 마주하면 또 잊고 두려워 하고 의심합니다.

다른 사람들 보세요. 예수님 그 배에서 내리자 마자 사람들이 예수를 즉시 알아보고 기적을 배풀어 달라고 간청하고 난리났습니다. 왜요? 그들도 ‘오병이어’ 소식을 들었기 때문이고, ‘병자가 낫는 기적’의 소식을 들었기 때문입니다. 그들이 제자들보다 나은 믿음을 보여주는것 같습니다. 이쯤되면 제자들은 어디 부끄러워서 얼굴도 못들고 다닐 지경입니다.

이와같이 성도님들이 더 큰 믿음을 보여줄때도 참 많습니다! “교회 부흥할꺼예요!” “하나님께서 교회를 축복하실꺼예요!” 심지어 일면식도 없는 건물주가 저에게 그랬습니다. “렌트비가 너무 비싸도 걱정하지 마세요! 아마 몇개월 안에 성도들이 늘지 않겠습니까?”

저만 믿음을 잘 지키면 되겠습니다. 믿음을 망각하지 않고, 능력의 하나님을 잊지 않으면 되겠습니다. 마음이 둔해지지 않도록 항상 경계해야겠습니다.

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피곤과 긍휼은 목회와 땔수 없는 개념입니다. 누구나 육신의 피곤함을 느끼게 마련입니다. 인간이라면 피곤을 피하기 어렵습니다. 그러나 나의 피곤과는 상관없이 긍휼이 필요한 상황은 언제든 찾아올수 있습니다. 실제로 목회중에, 소위 말하는 ‘쉬는 월요일’ 많은 성도님들의 병원, 장례 심방요청을 받았습니다. 긍휼과 사랑의 마음을 필요로 하는 것은 이처럼 때와 장소를 가리지 않습니다.

예수님은 쉬려고, 혹은 쉬게 하시려고 외딴곳을 찾으셨지만 결국 먼저 대기하며 ‘긍휼’을 기대하는 자들을 보시고는 쉼없이 이어서 일을 감당하셨습니다.

쉽게 피곤하지 않게 건강과 체력을 만드는것도, 그러므로 목회의 정말 중요한 태도임을 다시 한번 상기합니다. 긍휼을 행하는데 있어서 때와 장소를 가리지 않는 사랑과 섬김의 마음이 있어야 함을 다시 한번 상기합니다.

그러나 또 ‘인간’이 가진 명확한 한계성이 있는것도 사실입니다. 그러므로 “하나님께서 연약한 나의 힘과 체력이 되어주시고, 식어지지 않는 따듯한 긍휼의 마음을 넣어주시길 기도합니다. 살아있는동안 예수님 닮은 사역자 되기를 간절히 소망합니다.

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“사람들을 보내 가까운 마을이나 동네에 가서 각자 먹을 것을 사먹게 하시지요.” (36절)

방법론으로 접근할것인가? 믿음으로 접근할것인가? 하나님의 일을 하다보면 지혜로운, 효율적인 방법을 선택해야할 때가 있습니다. 두서없이 하는것보다 ‘좋은 방법’을 따라 시도하는게 훨씬 좋은 결과를 만들어 내는것도 사실입니다.

그러나 '방법론'만으로 접근해서는 안됩니다. 왜냐면 방법론 만으로 접근하면 부정적이되기도 하고, 포기하게 되는 경우들이 생기기 때문입니다.

예컨데 ‘방법’으로 홍해를 건너려면 “배가 몇대 필요한거야?” 라는 말을 하고 포기하게 됩니다. 방법론으로 접근하면 “사람들 다 먹이려면 200데나리온어치의 음식을 사와야해!” 라는 말을 하게 됩니다. 그러면 자꾸 결론이 ‘포기’가 됩니다.

이들은 믿음으로 홍해를 건넜고, 믿음으로 공급을 받았습니다. 신앙은 방법론에 메여있지 않습니다. 방법이라는 지혜와 노력은 좋지만 ‘인간의 방법’만으로 사는것은 지혜가 아닙니다. 우리는 믿음이 필요합니다. 믿음은 ‘오병이어의 기적’을 보게 하는 초석이 됩니다. 예수님 곁에서 믿음으로 사는자가 기적을 봅니다. 은혜를 누립니다.

‘방법’이 아닌 ‘믿음’으로 바우교회를 섬깁니다!하나님의 기적이 일어날줄로 믿습니다!

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엉뚱한 생각을 해봅니다. 다 먹고 음식이 많이 남았습니다. 성경의 기록을 보니까 12바구니에 가득찰 정도로 음식이 남았습니다. 그런데 그거 왜 수거했을까요?! 그냥 두면 다 먹고 배부른 사람 중에 좀 싸가는 사람도 있을수 있는거 아닌가요? 애초에 ‘오병이어’ 런치박스 였으니까 누군가 남은 음식 그렇게 포장해서 집에 가서 먹을 수있는거 아닐까요? 남은 음식 12바구니 수거해서 제자들이 나중에 먹으려고 한것도 아닐 것입니다. 그런데 왜 굳이 굳이 거둬 드렸을까요?

우리는 우리 손에 들린 풍족함을 믿고 사는게 아니라, 풍족하게 먹이시는 하나님을 믿으며 살아야하기 때문입니다. 내 손에 잡힌거, 쥐고 있는거 보고 사는거 아니라, 매일 매일 하나님을 바라보며 살아야하죠! (참고로 손에 많이 있는 사람은 예수님을 간절히 소망하지 않습니다.)

우리의 손에 남겨두면 썩씁니다. 상합니다. 나중에 먹었다가 탈이 나기도 합니다. 그거 가지고 다닌다고 손발이 분주해지면, 예수님 따르다가 “집에 가서 놓고 올께!” 하고 돌아가버릴수도 있습니다.

욕심 내지 말아야하고, 싸우지 말아야합니다. 남은 음식 남겨두면 서로 눈치보며 누가 가져간다 만다, 누가 더 가져간다, 덜 가져간다 싸웁니다. 싸움의 빌미를 남겨놓을 필요가 없습니다.

그날의 은혜는 그날에 족합니다. 어제의 은혜로 오늘을 사는것이 아닙니다. 그래서 ‘오병이어’는 오병이어고, 나중에 또 ‘칠병이어’라는 비슷한 사건이 또 일어나는 것입니다. 우릴 향한 하나님의 은혜는 매일 성실합니다.

엉뚱하지만 그래서 아마 남은 음식 수거하셨나봅니다!

기적을 쫓아 살지말고, 기적을 일으키시는 하나님을 믿으며 살아야합니다.

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한켠으로는 허망한 죽음이라는 생각이 듭니다. 아직도 할수 있는 일이 많은것 같은데 세례요한은 그렇게 죽임 당했습니다. 죽음에 이르는 과정도 적법하지 않았습니다. 억울한 죽음입니다. 왜 죽게 되었을까요?

불의가 의를 압제한 것입니다!

이상적인 나라라면 불의가 의를 압제하지 않습니다. 불의가 의를 이겨서는 안됩니다. 그런데 세상은 원죄 이후로 단 한번도 의가 불의를 언제나 이기는 정의로운 세상을 만들지 못했던것 같습니다. ‘힘의 논리’에 압도되어 그저 권력이 정의가 되는 역사를 만들어 왔던 것입니다.

우리의 권력이 정의(justtice)로 정의(define)될 때 세상은 심각하게 망가진 것입니다. 교회가 가정이, 회사가, 학교가, 나라가 이와 같을때 시대는 무너진것입니다.

이렇게 되면 불의한 죽음, 억울한 죽음, 명백한 폭력과 파괴로 시대가 가득하게 됩니다. 거짓과 불평등 불신과 경쟁, 분열만이 가득합니다. 그러므로 삶에 녹아 스며들어 있는 모든 ‘힘의 논리’를 철저하게 경계해야겠습니다. 정의를 따라 살아야합니다. 그리고 우리의 ‘정의’는 예수 그리스도 입니다!

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헤롯은 요한의 말을 듣고 있으면 마음이 몹시 괴로웠지만 동시에 그의 말을 달게 듣곤 했습니다. (21절)

헤롯에게 요한은 그 시대의 ‘유튭채널’ 이었던 것입니다. 삶의 지혜를 얻고, 때로는 질책어린 강의를 통해 마음에 찔림도 받곤 하는 것입니다. 조금 다른 점이 있다면 요한의 조언은 헤롯에게만 해당되는 직접적이고 지극히 개인적인 조언이었다는 사실입니다. 그럼에도 불구하고 그는 듣고, 찔리고, 좋아하고 거기서 멈췄습니다.

우리도 하나님의 말씀을 듣고 있으면 마음이 몹시 괴롭지만 동시에 그 말을 달게 듣곤 합니다. 우리를 향해 쏟아지는 경고와 질책의 말씀들이 소화하기 어렵기는 하지만 그래도 듣고 나면 마음을 새롭게 하는 계기가 되곤 하기에 말씀 앞으로 나옵니다.

그런데 거기까지 입니다. 말씀이 조금만 더 예리하고, 개인적인 적용이 되려고 하면 바로 방패로 막아 버립니다. 듣고 깨닫고 즐기는것까지는 허락하지만 내 삶을 고치는 것은 허락하지 않는 것입니다. 개인적인 말이 아닌 일반적 말로 치부하고 넘겨버리는 것입니다.

말씀되신 예수님은 ‘우리’에게 오신것이기도 하지만 ‘나’에게 오신 것입니다. 지극히 개인적입니다. 말씀을 듣고, 깨닫고, 찔렸으면 변해야합니다. 안그러면 결국 ‘말씀’을 죽이게 될지 모릅니다.

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‘출신으로 그 사람을 해석하는 버릇’은 그때도 있었고 지금도 있습니다. 사람들 중에는 탁월한 가르침을 주는 예수를 무시하고 배척한 사람들이 있었는데, 그들이 예수를 무시하는데 앞세운 이유는 ‘예수의 출신’이었습니다.

이는 정말이지 어떤 이를 이해하는데 있어서 완전히 잘못된 태도입니다. 만약에 출신으로 판단한다면 오히려 모두가 다 존경받아야 하는게 맞습니다. 왜냐면 모든 인류는 본질적으로는 ‘전능하신 하나님의 피조물’이기 때문입니다. 그런데 그러한 본질적 배경은 부정하고, 오직 그들의 집안, 배경, 부, 지위, 이력등으로 정의 내려 무시하는 것입니다.

가정에서, 회사에서, 교회에서, 학교에서, 우리가 마주하는 여러가지 형태의 공동체에서 이런 실수를 하지 않아야겠습니다. 예수님은 12제자 뽑으실때 ‘배경’보고 뽑지 않으셨습니다. 심지어 '죄인'도 뽑고, '매국노'도 뽑았습니다.

출신과 배경으로 판단하는것 이제 그만 해야합니다. 다르게 대우하거나, 무시하거나, 비굴해지는 행동은 하지 말아야겠습니다.

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파송받는 제자들의 모습을 보니까 공감이 됩니다. 과거 이 파송이 크게 공감되지 않을때가 많았습니다. 그런데 개척한다고, (상징적이지만) ‘지팡이없이’ ‘먹을것’ 없이, ‘전대에 돈’이 없이, ‘신발과 옷도 여벌’이 없이 나와보니, 그들의 막막함이 한결 현실적으로 공감됩니다.

지난 일년 반을 돌아보니, 가지고 나오지 않아서 하나님만 의지하게 됩니다. 단순하지만 참 좋은방법입니다. 많이 들고, 여유 있으면 전도의 간절함이 사라졌을지 모릅니다. 만약 삶의 여유가 있었다면 교회 개척이 훨씬 더 느려지고, 집중력이 훨씬 더 저하됬을지 모릅니다.

“둘씩 짝지어 보내시며 더러운 귀신을 제어할 권세를 주셨습니다.”

그러고보니 사역에 필요한것은 ‘삶의 여유’, ‘풍족한 준비물’이 아닙니다. 함께 일할 동역자, 그리고 감당케하시는 하나님의 능력입니다! 그것으로 충분합니다.

많은 부분에서 갖춰지지 않고 부족하지만, 허락하신 동역자들과 함께 일하겠습니다. 하나님께서 주신 ‘권세’로 맡겨진 일을 감당하겠습니다. 오직 하나님만 의지합니다. 아멘!

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예수님은 지금 수많은 군중과 있습니다. 그중에는 자신의 죽어가는 딸 아이를 위해 간절히 예수를 찾는 야이로라는 사람이 있습니다. 또 12년이나 혈류병을 앓고 있어서 간절히 예수를 소망하여 군중을 뚫고 나온 여인도 있습니다.

예수님 곁에 있다고 모두가 간절한것은 아닙니다! 군중과 이 두사람이 보여주는 간절함의 온도의 차이는 확실합니다.

실제로 그렇습니다. 많은 경우 “간절히 기도하세요!” 라고 말해도 실제 삶에 하나님께서 주신 평안함으로 인해 그토록 간절히 기도할 내용이 없는 사람도 있습니다. 무조건, 혹은 억지로 간절할 필요는 없습니다. ‘간절할 필요가 없는 평안한 삶’에 대한 진심 어린 감사, 그리고 간절할것이 없는 와중에도 예수를 따라다니는 삶으로 충분합니다. (믿음은 억지 ‘신파’여야만 하는 것은 아니니까요!)

그래서 저는 오늘 본문을 묵상하면서, 예수님께 나온 혈류병 여인과 야이로 회당장의 간절함도 배워야하지만, 간절함이 필요없는 평안을 누리는 삶을 사는 가운데도 예수를 따라다니고 예수의 곁을 지키는 자들의 태도도 배워야한다고 생각합니다. 일상에서의 동행이라고 할까요?

그러나 더 나가 이 사건의 기록 속에서 배우는 또 다른 메세지들이 있습니다. 첫째로는, 내가 간절할지 않을때라도 타인의 간절함을 모른척 해서는 안된다라는 것입니다. 그들의 간절한 기도를 부정해서는 안된다는 것입니다.

오늘 간절함으로 군중을 뚫고 예수께 나온 혈류병 여인을 향해 주변 ‘신자’들은 무관심 합니다. 실제 예수님 곁을 지키는, 교회의 많은 성도들이 자신은 평안함 속에 있기 때문에 교회 안에 있는 간절한 영혼의 아픔을 보지 못하거나 공감하지 못할때가 있습니다. 평안함중에 예수님 곁에 서있다면, 간절한 자들을 돕고, 인도하고, 예수께로 올수 있도록 만들어 주는 통로가 되야할것입니다. 마치 중풍병자 친구를 지붕을 뚫고서라도 예수님 앞으로 데리고 나오는 친구들처럼 말입니다.

평안중에 간절한 자를 보게 하시고, 그들을 예수께로 인도하는 신앙인이 되게해주세요!

또한 하나님의 능력을 의심해서도 안됩니다. 혈류병환자와 대면중에 한 사람이 소식을 가지고 뛰어옵니다. 야이로 회당장 딸이 죽었다는 것입니다. 사람들은 웅성거리기 시작하고, 야이로는 눈물이 터져 나왔을것입니다. 소식을 전한 사람은 “딸이 이미 죽었으니 예수님 올 필요 없습니다!” 라고 말합니다. 그러나 예수님은 “이 말을 듣지 말아라! 그저 나를 믿고 따라오라!” 라고 말씀하십니다. 그리고 수제자 세명만 따라오라고 하시고 죽은 딸이 있는 곳으로 갑니다.

평안함 가운데 있는 성도는 간절한 성도의 기적을 바라는 기도에, 의심을 한스푼 더할것이 아니라, 믿음을 한스푼 더해줘야합니다. 어쩌면 나머지 9명의 제자가 너무 부정적이고, 의심하는 말을 해서 놓고 가셨는지도 모르겠습니다.

평안중에 간절한 자를 보게 하시고, 그들의 간절한 기도에 의심이 아닌 믿음을 더하는 성도가 되게 해주세요! “어서 예수님 따라가봐요! 예수님은 죽은자도 살리실수 있습니다!! 저도 기도할께요!” 이렇게 믿음 한스푼 듬뿍 얹어 주는것입니다.

예수님 주변에 사람들이 모여있으니 꼭 ‘교회’같습니다. 그렇습니다. 교회 안에는 이처럼 간절함으로 나오는자, 평안함 가운데 주님곁에 서있는 자들이 각양각색으로 서있습니다. 각기 다양한 삶의 모습속에서 감사와 공감, 베려와, 믿음, 축복과 격려, 치료와, 기적이 있는 교회 되기를 소망합니다. 성도가 서로에게 힘이되고 축복의 통로가 되는 교회되길 기도합니다.

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예수님은 귀신에게 물으십니다. “네 이름이 무엇이냐?” 귀신에게 관심이 있어서 물으시는게 아닙니다. 그 귀신의 정체를 파악해 내쫓으시려는 것입니다. 왜냐면 예수님의 진짜 관심은 귀신에게 있지 않고 그 사람에게 있기 때문입니다.

우리는 간혹 ‘오컬트 장르’의 영화를 봅니다. 꽤나 무서운 장면들이 많이 나옵니다. 귀신 들린 아이나 사람의 모습과 음성은 언제나 소름끼치게 표현됩니다. 극중, 소위 말하는, ‘구마사제’들이 가서 귀신을 내 쫓습니다. 사람들은 그 소름끼치고 강력한 귀신과 신비한 능력을 보여주는 사제의 대결에 집중합니다. 그리고 이 영화적 대결의 말미에 청중들이 기억하는 것은 귀신에 들렸던 피해자가 아닌 흥미로운 대결을 보인, 소위말하는 ‘강력한 사제’와 ‘소름끼치는 귀신’인 경우가 많습니다. (보신 오컬트 영화중에 귀신에게서 자유를 얻은 이의 이름을 떠올려보세요! 생각이 잘 나던가요? 아마 사제와 귀신정도가 더 명확하게 기억나는 분들이 꽤 계실것이라고 생각됩니다)

그러나 우리 예수님은 언제나 귀신 따위에게 관심을 두시지 않습니다. 귀신은 죽이고 내쫓는 존재일 뿐이죠! 예수님의 관심은 언제나 잃어버린 영혼입니다. 고통 중에 있는 영혼, 구원이 필요한 한 영혼에게 관심을 가지십니다. 감히 귀신 따위가, (혹은 귀신들 따위가) 하나님의 귀한 피조물들을 망가뜨리는것을 용납하지 않으십니다. 그 결과 오늘 본문에서도 보다시피, 예수님은 한 영혼을 위해 2000마리의 돼지도 가차없이 희생 시키는 것입니다.

하나님의 관심은 잃어버린 영혼입니다. 아픈 영혼입니다. 우리도 아픈 영혼에게 관심을 가져야합니다. 그 사람을 살리기 위해 기도해야합니다. 그 사람을 살리기위해 나의 자산, ‘돼지’를 희생시켜야 한다면 그마저도 할줄 알아야합니다. 돼지 2000마리는 재산상의 큰 피해가 맞습니다. 그러나 영혼을 살릴수 있다면 지불되어야만 하는 가치입니다. 예수님은 나를 살리기 위해 감히 비교할수 없는 예수님의 보혈을 십자가 위에서 흘리셨습니다.

우리의 관심은 잃어버린 영혼, 아픈 영혼, 고난 가운데 있는 영혼을 향해야 합니다. 그 영혼을 살리기 위한 필연적 지불은 망설이지 말아야합니다. ‘지불’이 없이 ‘구원’이 없었다는 사실을 기억해야합니다. 이제 우리도 그 ‘십자가의 지불’을 한 영혼을 위해 해야할 때입니다.

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예수께 떠나달라고 부탁하는 사람들 참 많습니다. 예수님이 하신 일은 선하신 일입니다. 한 영혼을 살리는 일입니다. 아무도 이 사람을 살리지 못했는데 그런 사람을 회복한것이니 얼마나 놀라운 일인가요? 그러나 사람들은 그런 예수께 떠나달라고 부탁합니다.

2000마리의 돼지의 죽음이 이렇게 그들의 마음을 닫히게 만들었습니다. 예수님이 오셔서 회복시키는 것은 좋아할수 있습니다. 그런데 적어도 ‘내 재산’은 건들지 말아야합니다. ‘나의 유익’은 건들지 말아야합니다. ‘나의 영역’은 침범하지 말아야합니다. 그런데 예수님께서 나의 재산인 '돼지'에 침범한 것입니다.

예수님께 은혜는 바라면서 내가 정해놓은 선을 넘으면 “주님 나를 떠나세요!” 라고 말하는 이기적인 신앙인들, 어리석은 신앙인들이 있습니다. ‘돼지’ 좀 데리고 살아보겠다고 예수님 내쫓은 최악의 결정을 내리지 않기를 도전합니다. ‘돼지’ 살리겠다고 ‘귀신’과 동거 하는 삶을 선택하는 최악의 결정은 더더욱 내려서는 안될 일입니다.

“예수님! 제발 제 인생에서 떠나지 말아주소서!” 이게 정답입니다!

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얼마전에 꿈에도 생각하고 싶지 않은 일이 한 비행기 탑승객들에게 일어났습니다. 비행기가 활공중에 한쪽 벽이 뜯겨 나가버린 것입니다. 생각만해도 그 공포감에 머리가 아찔해질 지경입니다. (저 같으면 아마 기절했겠지요)

상황이 이렇게 되었을때 그 비행기에 조종사가 (아마도) 안내 방송을 합니다.“저는 기장입니다! 여러분 상황이 어렵지만 놀라지마세요! 다행히 제가 잘 조종하고 있습니다! 비행기가 다른 모든 부분이 잘 작동하고 있습니다! 원래 스카이 다이빙 할때도 그 높은 곳에서 비행기 한쪽 문 열어 놓잖아요!! 그렇게 생각하세요! 우리 비행기 안전하게 잘 착륙할수 있습니다! 걱정마세요! 저만 믿으세요! 보는것과 같이, 느껴지는것과 같이 큰일은 아닙니다!”

탑승객은 여전히 불안함을 넘어 극강의 공포감을 느끼고 있었을 것입니다. 그러나 이제 조종사만 믿어야합니다. 다른 방법은 없습니다. 공포에 못이겨 뛰어내리면 그거야 말로 100% 죽음입니다. 백번 이해는 가지만 울고불고 한다고 해서 문제가 해결되는것도 아닙니다. 조종실에 가서 조종사를 흔들어 “내가 두려우니 지금 당장 내 옆에 있으세요!” 해서 될일이 아닙니다. 믿고 기다려야 합니다!

오늘 본문으로 돌아갑니다. “선생님! 저희가 빠져 죽게 됐는데 모른 척 하십니까?” (38절)

제자들과 함께 길을 나선 사람들은 너무 억울하고, 무섭고, 답답하고, 죽을것 같습니다. 이 저녁에 먼저 호수 건너편으로 가자고 하신것도 예수님입니다. 그분 때문에 수많은 이들이(배들) 움직였습니다. 그런데 풍랑이 임했습니다. 그냥 풍랑도 아니고 곧 배가 뒤집힐 정도의 절제절명의 위기가 찾아왔습니다. 예수님과 함께 하고 있는데도 이런 일이 일어나니 사람들은 더욱 당황하게 됩니다.

이쯤되니 제자들이 견디다 못해 예수님께 “왜 모른척 하십니까?”라고 토로하게 되는것입니다.예수를 향한 그들의 울분과 의심을 쏟아냅니다. 그들의 공포의 질린 마음을 토해내는 것입니다. 많은 신앙인이 예수님께 자주 하는 행동입니다.

그러나 예수님 입장에서는 답답하고 안쓰럽기도 할것입니다. 상황을 보면 예수님도 지금 흔들리는 그 배안에 같이 있습니다. 그분은 제자들을 풍랑속에서 죽일 생각도 없고, 아직 당신이 풍랑속에서 죽을 생각도 없습니다. 또한 그분의 능력은 ‘풍랑’을 통과하거나 심지어 잠재울수 있습니다. 그러니 그런 예수를 온전히 믿지 못하는 제자들을 보면 답답하고 안쓰러운 부분이 있었을 것입니다. “왜 그렇게 무서워 하느냐? 아직도 믿음이 없느냐?” 아마 그래서 이런 말씀도 하셨지 싶습니다.

우리 예수님은 풍랑중에 우리를 모른척 하지 않으십니다. 우리를 떠나 육지나, 다른 배로 홀로 이동하지 않으십니다. 흔들리는 우리의 인생배에 함께 계십니다. 그리고 그분은 자신의 평안으로(잠)으로 우리를 초대하십니다. 주님을 믿어야합니다. 그분의 능력, 그분의 사랑, 그분의 동행, 그분의 구원을 믿어야합니다.

신앙인에게도 ‘풍랑’은 얼마든지 찾아올수 있습니다. 예수님이랑 같은 배에 있어도 ‘풍랑’은 얼마든지 찾아올수 있습니다. 바울이 그랬고, 사도들이 그랬고, 선교사들이 그랬고, 목사들이 그랬고, 성도가 그랬습니다. 그러나 예수님 그 풍랑속에 있는 우리의 인생배에 함께 하고 계십니다. 믿음으로 살아야합니다. 믿음으로 승리해야합니다. 믿음안에 평안해야 합니다. 하나님을 믿는것 말고는 방법이 없습니다. 주께서 안전하게 착륙하게 하실것입니다! 아멘

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‘인간이 숨길수 없는 세가지’에 대한 얘기를 들어본적이 있을 것입니다. 가난, 사랑, 그리고 재채기 입니다. 뭐 어디까지나 상징적인 말입니다.

이처럼 신앙인도 숨길수 없는 것이 있습니다. 예수님, 복음, 그리고 신앙입니다. 그런데 신기합니다. 숨겨집니다. 등불을 등경밑에 두는것은 말도 안되는 일일텐데 그렇게 하고 있는 꼴입니다.

우리는 수많은 영화에서 스파이가 결국에는 어느 시점에 정체가 탄로나는 것을 보았습니다. 아무리 잘 숨겨도 결국에는 드러납니다. 진짜 정체성은 원래 이처럼 감춰지는게 아닙니다. 내 안에 있는 복음이 감춰지고, 예수가 감춰지고, 신앙이 감춰진다면 내 안에 없기 때문일수도 있습니다.

감춰지는 신앙인은 거짓 신앙인입니다. 감추는 신앙인도 옳은 신앙의 모습이 아닙니다. 복음의 등불을, 예수의 등불을, 신앙의 등불을 감추지 않고 드러내는 진짜 신앙인이 되어야 할것입니다.

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하나님의 나라는 자라납니다.

성장은 필연적입니다. 아이를 둘 키워보면서 깨닫게 됩니다. 정말 언제 컸는지 모르게 컸습니다. 그러나 이런 당연한 일조차 일어나지 않는 사람들도 있습니다. 성장이 내면에서 멈춰버리기도 하고 외부에서 멈춰버리기도 합니다. 우리는 그러면 그 사람은 아픈것이다 라는 결론을 내립니다.

성장은 필연적입니다. 내 안에 하나님의 나라의 확장도 필연적 입니다. 하나님의 나라가 자라지 않으면 아픈것입니다. 내 안에 하나님의 통치의 영역이 확장되지 않으면 ‘아픈 신앙인’입니다. 성장으로 신앙의 건강을 점검해야합니다. 오늘 건강해서 건강한 신앙인이 아닙니다. 반드시 성장으로 점검되야 합니다!

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목사로 오래 살다보니까 자꾸 착각합니다. 자꾸 말씀을 전하는 자의 입장에서만 이 말씀을 전하게 됩니다. 그러니 이 본문으로 묵상하거나 설교할때면 ‘과연 성도들은 어떤 마음 밭으로 설교를 듣고 있을까?’ 하는 정도의 묵상과 생각을 하게 되는것입니다. 그러니 결론을 내려도 “성도님들! 하나님의 말씀을 잘 듣는 옥토밭이 되세요!”라는 정도의 적용으로 끝날때도 많습니다.

그러나 이 아침, 이 본문 앞에 나 자신을 세우며 이런 질문을 하게 됩니다. 나는 하나님의 말씀을 어떻게 받고 있는가? 말씀을 받는 나의 마음받은 어떤가?

목사라고 자동적으로 ‘옥토밭’이 되는것은 아닙니다. 그렇게 따지면 이스라엘의 모든 제사장과 예언자와 선지자들은 하나님의 말씀을 잘 듣고 따랐어야했는데 그렇게 하지 못한 경우가 허다 합니다. 하나님의 말씀은 지위나 타이틀로 듣는것이 아닙니다. 장로라고 해석과 깨달음이 자동적으로 깊어지는거 아닙니다. 권사라고, 집사라고 언제나 말씀이 다 이해되는것도 아닙니다. 다 삶으로 자동적으로 적용되는것도 아닙니다.

그러므로 하나님의 말씀앞에 언제나 겸손하게 서있어야겠습니다. 겸손하게 집중하여 듣고, 깨닫고, 마음에 심어 열매 열매를 맺는 목사로 항상 살아가고 싶습니다. 그렇게 삶으로 설교하는 목사 되고 싶습니다.

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“30배, 60배, 100배”

큰 의미를 두지 않을 수도 있지만 (마태복음에서는 100배, 60배, 30배라고 말하기도 하기때문에) 이 본문에 국한해서 숫자 순서에 묵상의 의미를 담아 봅니다.

오늘 마가복음의 기록은 숫자를 점진적으로 확장하여 기록합니다. 그렇게 생각해보면 말씀 묵상으로 얻어지는 열매는 점진적 확장을 의미합니다.

한번에 변하면 좋습니다. 한번에 최고인 100배를 거두면 좋습니다. 그러나 꼭 그렇게 되지 않아서 30배부터 거둬들여도 좋습니다. 그마저도 의미있는 변화입니다. 의미있는 첫 걸음 입니다.

잘은 모르지만 원래 처음 땅을 개간하고 첫해 수확은 밑거름이라고 생각할수 있습니다. 이듬해가 되야 진짜 수확량을 조금씩 가늠할수 있게 되는것입니다 . 그런데 첫해 개간하고 그 양으로 실망하고 계속되는 시도를 멈추면 수확은 30배에서 멈춰버립니다.

말씀을 깨닫고 변화하는 삶을 시작했다면 100배에 이르기까지 계속 말씀으로 살아내면 좋겠습니다. 30배의 열매로 만족할것은 아닙니다! 계속 말씀과 함께 정진하는 신앙인이 되야합니다. 말씀의 열매를 계속 확장하여 맺어가는 신앙인이 되야합니다.

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21살때부터 벤쿠버에 소재한 교회에서 사역을 시작했습니다. 꽤나 일찍부터 ‘전도사’라는 소리를 교회에서 듣게 된것이지요. 제가 섬기던 교회에 한국에서 저를 방문한 누님이 다니실때도 있었고, 저희 어머니가 한국에서 방문하셔서 들리신 적도 있습니다. 그때 간헐적이지만 비슷한 일들이 있었습니다. 한참 학생들과 모임중인데 누군가 들어와서 “전도사님, 밖에서 어머니 기다리세요!” 그럼 저는 그 이야기를 듣고 바로 밖으로 나가서 어머니가 뭐 필요하신것은 없는지 여쭙기 보다는 하던 일을 마저하고 늦게 나가서 어머니께 “저는 아직 일이 끝나지 않았으니 혼자 돌아가 계세요!” 라고 말하고 다시 교회 안으로 들어와버리곤 했습니다. 참 불효입니다!

오늘 예수님이 자신을 찾아온 어머니와 형제들의 소식을 듣고, “누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?”(33절) 라고 묻습니다. 이는 제가 저의 어머니께 보여드린 그런 ‘불효자와 같은 행동’은 아닙니다. 어머니와 형제들을 무시해서 하는 행동이 아닙니다. 가족이 중요하지 않다고 보여주는 것이 아닙니다.

예수님께서 이렇게 행동하시는 것은 바로 35절에 그 이유가 쓰여있습니다. “누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 바로 내 형제요, 자매요, 어머니다.

예수님은 이 순간 ‘믿음의 가족’이 어떤 의미인지, 또 얼마나 중요한 공동체인지를 설명합니다. 보통 세상이 가장 중요한 공동체라고 말하는 ‘가족’이라는 범주에 ‘믿음의 공동체’를 담아 버리는 것입니다. 육신의 가족이 중요한것처럼, 어쩌면 그 이상으로 ‘믿음의 가족’도 중요하다는 것을 이 행동을 통해 가르쳐 주고 계신 것입니다.

가족을 부정하라는 말이 아닙니다. 가족을 확장하라는 말입니다. 믿음의 일원들과 진짜로 가족이 되라는 말입니다.

교회는 가족 공동체 입니다. 믿음으로 묶여진 공동체는 가족입니다. 피를 나눈 형제요 자매입니다. 예수의 보혈은 참으로 우리의 피보다 더 찐합니다! 이러한 믿음의 공동체, 바우교회되길 기도합니다. ‘형제 자매’가 호칭이 아닌 진짜 관계의 의미를 갖기 원합니다.

그리고 무엇보다 함께 하나님의 뜻을 행하는 ‘믿음의 가족 공동체’ 되길 기도합니다. 교회 안에 함께 머문다고만 해서 '믿음의 가족'이 되는것은 아닙니다. 함께 하나님의 뜻을 행하는 자라야 형제요 자매요, 어미가 되는것입니다.

2024년 바우교회는 더욱 끈끈하고, 함께 하나님의 일을 하는 가족 공동체가 될것입니다. 우리는 믿음안에 한가족 입니다!

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"그러나 예수께서는 자기가 누구인지 말하지 말라고 엄하게 꾸짖으셨습니다." (12절)

왜 전하지 말라고 하셨을까요? 신학적으로 생각해보자면 아직 때가 이르지 않았기 때문에 전하지 말라고 하셨을 것입니다. 그러나 그뿐만은 아니었을것 같다는 생각이 듭니다.

그들이 소개하는 예수는 누구일까요? 그들은 주변에 예수에 대해서 말할때 어떻게 말했을까요? 본문의 사건과 행적을 따라가보자면 아마 사람들은 예수에 대해 말할때 "병을 치료하는 마법사" 정도로 말했거나, '기적을 일으키는 사람' 정도로 말했을 가능성이 큽니다. 조금더 집중하고 따라다녔다면 '능력있는 선생'정도로 설명했을수도 있습니다.

그러나 이는 다 틀린 얘기입니다. 우리 예수님을 그정도의 인물로 설명하기에는 예수님은 너무나 크신 분이십니다. 치료도 놀랍고, 귀신을 내쫓는것도 놀랍고, 통찰력 넘치는 가르침도 놀랍습니다. 그러나 예수님은 여전히 그정도(?)분이 아니십니다. 하나님의 아들되신 예수님은 모든 인류를 구원하실 유일한 구원자로 이땅에 오신 것입니다. 그러니 오해의 소지가 가득한 내용으로, 비본질적인 내용만 가득 담아서 예수님에 대해서 어설프게 말하고 다니면 안됩니다.

예수님에 대해서 우리는 어떤 말을 하고 다니고 있을까요? 과거 교회도 예수님에 대해서 조금 잘못(?)말한 부분이 있습니다. "예수님 믿으면 다 잘되요! 만사형통합니다. 모든 일에 축복을 받을꺼예요! 무엇을 하든 성공할꺼예요!" 이 말 듣고 예수 찾아 교회 왔다가 실망해서 떠난사람, 시험들어 떠난 사람이 한두명이 아닙니다. 물론 예수를 이렇게 소개한 그분들의 신앙이 모두 '기복신앙'이라고 결단코 단정지을수 없습니다. 그저 은혜의 경험과 기쁨에서 나온 순수한 설명이었을 것입니다. 그러나 예수 시대때도 그랬듯이 사람들은 그저 들려지는 말로만 해석하기도 하기 때문에 예수를 오해하고, 교회를 오해해서 '기복신앙'을 신앙의 핵심으로 받아들인 사람이 많았던 것입니다.

예수님을 제대로 알고, 제대로 전해야합니다. 예수님에 대해서 제대로 말해야 합니다. 십자가의 예수님, 대속의 예수님, 구원의 예수님, 하나님의 아들 예수님을 전해야합니다. 사랑과 공의의 예수님을 전해야합니다. 그저 '축복과 행복, 성공'으로만 점철되는 예수를 그려서 전하는것은 어떤 의미에서 안 전하는것만 못한 일입니다. 그렇게 왜곡된 예수를 전할꺼라면 차라리 전하지 않는게 낫습니다.

예수를 바로 알고, 예수를 바로 전하는 신앙인이 되야겠습니다.

그저 전하는것이 능사가 아닙니다. 올바르게 전하는게 중요합니다!

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"12명을 따로 뽑아"(14절)

예수님께서 따로 뽑은 사도들의 특징은 1)예수님과의 동거동락 그리고 2)전도의 시작입니다.

회사에서 기껏 신입을 채용했는데 회사에 나오지 않는다면? 회사 일을 하지 않는다면? 이는 옳지 못한 직원의 태도입니다. 그 누구도 이 직원의 행태를 응원하지 못할것입니다.

자리를 지키는 영성이 중요합니다. 자리만 지켜서는 안되겠지만, 일단 자리를 지키는 것은 기본입니다. 자리를 지키는 일마저 못한다면 하지 못하는 일이 많아지게 됩니다. 그래서 제자들은 예수님과 동거동락을 시작하게 되는것입니다. 신앙의 자리를 지키는 것을 그러므로 사뭇 더 진지하게 여겨야합니다.

(얼마나 진지한 의미의 차이를 두는지 모르겠지만) 제가 군대에 있을때는 여전히 군인과 상근병을 구분했습니다. 상근은 저녁이 되면 퇴근하고 집에 갔다가 다시 아침에 출근하는 병사들이고, 군인은 매일 내무반에서 상주하는 우리가 잘 아는 일반적 군인입니다. 계속 동거하는, 거기에 머무는 자들은 정체성 자체가 '군인'입니다. 그러나 오가는 사람은 '상근', 즉 출근하는 직장인과 같은것입니다.

신앙은 사도와 같이 자리를 지키는 중요한 영적 태도가 필요합니다. 진지하게 예배의 자리를 지키고, 믿음의 자리를 지키고, 사명의 자리를 지키고, 예수님 곁을 지키는 예수님의 군인이 되야겠습니다.

결국 그렇게 예수님 곁에 함께 거하며 전도하는 자가 되야합니다. 무엇보다도 제자는 '전도'로 부름받은 사람입니다. 가서 제자 삼는 사람들 입니다. '사도'라는 뜻 자체가 애초에 '보냄받은 자'라는 뜻의 단어입니다. 잃어버린 영혼을 위해 보냄받은 것입니다. 전도는 모든 신앙인을 향한 하나님의 기본적 부르심입니다. 2024년 전도는 필사입니다. (필연적 사명이라는 말이죠) 그러므로 성경 필사도 좋지만 필사 전도도 잊지 말아야겠습니다.

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안식일은 살리기 위한 날이지 죽이기 위한 날이 아닙니다. 이와 같이 우리는 하나님을 오해하고, 성경을 오해하고, 예수님을 오해하는 경우들이 있습니다. 특별히 ‘율법주의’같은것이 이러한 대표적 오해입니다. 할례의 참된 의미도 오해하고, 이혼에 대한 본질적 메세지도 오해합니다. 헌금의 본질적 메세지도 오해하고, 예수님의 사역도 오해했습니다.

오해하면 의례 그 반응이 실수하기 마련입니다. 그래서 바리새인들은 ‘안식일’을 율법적으로 지키며 서로 정죄하기에 바빴던 것입니다.

‘안식일’, 예수님께 예배하고, 우리의 삶이 오직 하나님 안에서 안식하는 이 귀한 날을 통해 예수님은 지친자를 살리고, 죽은자를 살리기를 원하셨을 것입니다. 참된 회복과, 에너지의 재생산을 기대하셨을 것입니다.

안식일의 주인되신 예수님이 만족하시고, 고개를 끄덕이시는 ‘안식일’을 지켜야겠습니다. 냉장고 안열고, 음식좀 안해먹는다고 안식일 지키는것 아닙니다. 이삭 안까먹는다고 안식일 지키는거 아닙니다. 진짜 안식일을 지킬줄 아는 모든 신앙인이 되었으면 좋겠습니다. 예수님과 함께 하는 하루를 구분하지 못하는것은 정말이지 너무나도 위험하고 어리석은 삶입니다.

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예수님은 결국 안식일에 손이 오그라든 사람을 치료하셨습니다. 이는 강력한 메세지가 되었습니다. 첫째, 그동안 유대교 안에 있던 전통에 대한 강력한 도전입니다. 둘째, 치료가 됐다는 것은 예수가 일종의 능력을 발현하는 자라는 의미입니다. 그러니 경계해야만 하는 사람입니다.

기득권은 언제나 전통과 권리가 위협당하면 방어기재를 발휘합니다. 자신들이 무엇을 잘못했기에, 전통이 무엇이 잘못됐기에 바꿔야하는가? 생각하는 것이 아니라, 어떻게 하면 전통을 지키고 나의 기득을 지킬수 있는가에 집착하게 되는것입니다.

사람은 그렇게 나의 기득권을 지키기 위해 잔인해지고 무서워집니다. 폭력과 살인도 서슴치 않습니다. 한국에서도 한 정치인에 대한 살인교사가 있었습니다.

내게 주어진 권한이 크든 작든, 그 권한이 내 눈을 가리지 않도록 조심해야합니다. 그 권력에 취하지 않도록 조심해야합니다. 권력이 나를 다스리게 해서는 안됩니다. ‘권력’은 섬김에 쓰라고 도구로 준 능력이라고 생각해야합니다. 군림의 권한이 절대 아닙니다. 파괴의 권한도 아닙니다. 또한 권력과 권한은 물과 같아서 반드시 흐르고, 변하게 되어있습니다. 때가 되면 내려 놓을 줄 알아야합니다. 고착되면 썩습니다.

권리와 권한이 큰 자일수록 그래서 잘 듣고, 잘 분별할 줄 알아야합니다. 정의에 대해서 관심 가져야하고, 건강한 변화와 흐름을 분별할줄 알아야하고, 바꾸고, 수용하는 용기도 필요합니다.

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예수님은 면전에 대놓고 이렇게 얘기하십니다. “나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러왔다!” (17절) 듣던 ‘세리들, 죄인들’도 기분 나빠질수 있는 말 아닐까? 하는 생각이 듭니다. 기분 좋게 집으로 초대하여 밥먹다가 예수님의 이 대답을 곱씹어보니 조금 불편한 마음이 생겼을지도 모릅니다.

처음에는 그저 유명한 ‘예수’라는 분이 자신들을 불러주고, 함께 하고 식사도 해주니 좋았을 수 있습니다. 그런데 바리새인들의 질문 앞에 예수님의 의중이 명확히 밝혀졌습니다. “나는 죄인을 구하기 위해 이 땅에 온것이고, 이들이 죄인이기 때문에 이들과 함께 하는것이다!” 이 말인 즉슨 자신들이 ‘죄인’이라고 돌려 말하고 있는 거 아닌가요?

전도를 할때보면, 과거 사영리 전도법의 시작은 “당신은 죄인입니다!” 였습니다. 그런데 이런 방법으로 시도하다보면 꽤 많은 사람들이 “당신은 죄인입니다!” 라는 말에 거부반응을 보이곤 했습니다. 자신이 죄인인것을 알아도, 실제 남에게 지적받는것을 상당히 불쾌하게 여겼던 것이죠! 그래서 이런 경우 전도가 아예 시도도 되지 못하는 경우들이 많았습니다.

예수님이 나에게 다가오신 이유는 내가 죄인이기 때문입니다. 그분이 아니고서는 구원받을수 없는 ‘멸망의 아들’이기 때문입니다. 죄인임을 겸손히 인정하는 자가 용서받고, 구원받고, 사명자가 될수 있습니다. 나를 향한 하나님의 이 ‘죄인’이라는 지적에 불쾌할것이 아니라, 감사해야 할것입니다. 죄인임에도 불구하고 다가와주신 그분의 사랑과 관심이 은혜이기 때문입니다.

오늘 아침에도 예수의 보혈 없이는 영락없이 ‘죄인’일수밖에 없는 저에게 찾아오셔서 말씀의 은혜로 먹이시는 하나님께 감사와 찬양을 드립니다. ‘세리 레위’가 ‘제자 마태’가 되는 은혜를 저에게도 배풀어 주셔서 감사합니다.

세상에 있는 주를 모르는 ‘죄인들’ 모두 예수님을 만나고 구원받고 변화되길 간절히 소망하고 기도합니다!

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새포도주를 담는 ‘새부대’도 시간이 지나면 ‘낡은 가죽 부대’가 되고 맙니다! 언제나 ‘새부대’일수 없습니다. 그래서 ‘새부대’로 여겨졌던 초대교회는 나중에 바리새인들과 같은 ‘낡은 부대’가 되어 ‘종교개혁’을 겪게 되기도 합니다. ‘새부대’가 어느순간 ‘낡은 부대’가 되고 만것입니다.

조금더 조그만 시각으로 보자면, 신앙인들 개개인도 동일합니다. 초신자가 되어 새가죽부대처럼 건강한 신앙의 부대가 됩니다. 그런데 어느덧 10년, 30년 되면 갑자기 ‘신앙의 낡은 부대’가 되어버립니다. 고착되고, 굳어버리고, 확장하거나, 변화되지 못합니다. 고집스럽고, 심지어 안에 담긴 ‘포도주의 맛을 변질’ 시킬 위험까지 보여주기도 합니다. 터져서 그 목적을 상실하기도 합니다.

바우교회는 하나님께서 이 시대, 지역에 세우신 ‘새 부대’가 되길 간절히 기도합니다. 그 안에서 함께 사역하는 성도님들 한분 한분도 모두 ‘새부대’가 되길 기도합니다. 그러면서 동시에 시간이 지남에 따라 굳어버리는 ‘낡은 부대’가 아닌 여전히 잘 숙성시키는 더 가치있는 부대가 되길 기도합니다. 시간 속에서 후퇴하는 신앙이 아닌 전진하는 신앙, 변하는 신앙, 성숙해져가는 신앙이 되야겠습니다. 건강한 관리와 점검을 놓치지 않아서 10년 후에도, 30년 후에도 ‘새부대’와 같은 건강한 신앙의 부대가 될수 있어야겠습니다. 바리새인과 같이 고착되고, 굳어지고, 썩어지는 ‘신앙의 부대’가 되어서는 절대 안되겠습니다.

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많은 사람이 모이자(2절) 예수님은 말씀을 전하셨습니다. 그들의 기대가 무엇이든지 간에 일단은 말씀이 선포됩니다. 이로써 말씀이 본질임을 봅니다.

교회는 무엇을 해야할까요? 우리에게 잘 알려진 바처럼 ‘하나님의 집’은 ‘기도하는 집’입니다. 동시에 오늘 말씀처럼 주님 곁으로 모인다면 먼저는 하나님의 말씀이 선포되야 합니다.

사람들은 말씀이 아닌 다른 기대감으로 교회로 오더라도, 다른 기대감을 가지고 예수를 찾아 오더라도 예수님처럼 말씀을 먼저 선포해야합니다.

바우 교회의 영점을 재조정합니다. ‘말씀’이라는 ‘bull’s eye’를 절대 놓치지 말아야겠습니다. 많은 교회들이 신년을 맞아 성경통독을 시작했습니다. 아마 비슷한 목적과 의미를 보여주는 사건이라고 생각됩니다. 하나님의 말씀이 선포되는 교회 되도록 모든 역량을 쏟아부어야겠습니다. 온 교회가 함께 아침마다 말씀을 묵상하고, 통독하는 한해가 되길 기도합니다.

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“네 사람이 한사람을”(3절)

전도를 하면서 느끼는건데 한명이 한명을 전도하는게 쉽지 않습니다. 어떤 설문 결과를 보면 한 명을 전도하기 위해서 적어도 7번에서 20번 정도의 의미있는 만남이나 시도가 있어야 한다는 내용도 있습니다.

오늘 실제 육신으로 중풍병으로 누워있는 자를 만약에 한명이 옮기려고 했다면 예수님 계신곳으로 가지도 못했을 것입니다. 그래도 4명이나 있으니까 들고 가서 지붕을 뚫는 시도를 하게 된것입니다.

전도는 혼자 하는게 아닙니다. 한 명의 영혼을 살리는 일은 많은 이들이 반복적으로, 열심으로 감당해내야 하는 일입니다. 그러므로 그 사람을 전도했는데 잘 안된다고 쉽게 포기할 일이 아닙니다. 주변에 도움을 구하세요! 동역하여 함께 ‘영적 중풍병자’가 된 그를 예수님께 인도할수 있도록 계속 시도하세요. 심지어 지붕을 뚫어야만 하는 수고가 동반되어야 해도, 동역하는 사람들과 함께 시도해주세요. 한명의 영혼을 회복하고 살리는것은, 이처럼 많은 열정과 에너지와, 끊기와 시도가 필요한 일입니다.

아무쪼록 네명이든, 일곱명이든, 스무명이든 시도하고 또 시도해서 ‘영적 중풍병자’가 예수 앞에서 치료받게 되는 기적이 일어나길 기도합니다. 불신자가 그렇게 많은 신앙인들의 반복적 시도를 통해 예수 앞으로 나와 결국 치료되는, 구원되는 기적이 일어나길 기도합니다.

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중풍병자의 믿음으로 치료된게 아니라, 네명의 친구의 믿음으로 중풍병자 죄가 용서받았습니다. 육신이 치료받았습니다. (5절)

하나님은 우리의 믿음을 보시고 회복의 은혜를 베푸시기도 합니다. 우리가 간혹 ‘유명한 의사’를 찾아갑니다. 병자는 이미 많은 시도로 실패했기 때문에 시큰둥 합니다. 그러나 그 병자를 의사에게 데리고 간 부모는 의사를 믿습니다. 병자의 태도를 보자면 치료하고 싶지 않지만 부모의 간곡한 부탁으로 의사는 일정을 잡고 치료를 합니다. 그렇게 해서 다행히 수술이 성공하는 경우를 봅니다. 병자의 기대와 믿음 때문에 수술이 진행된게 아닙니다. 부모의 사랑과 관심, 눈물과, 믿음 때문에 감동받은 의사가 움직인 것입니다.

우리의 믿음 때문에 하나님은 그들을 위해 움직이십니다. 그들에 예수님을 받아들일수 있도록 마음도 바꿔주십니다. “어차피 타인의 믿음인데 나는 어떻게 할수 없어요!” 할것이 아니고, 그런 불신자라도 충분히 치료하고 회복할수 있는 하나님을 믿는 믿음으로 주께 인도한다면, 하나님은 우리의 믿음을 기뻐보시고, 그로 인하여 ‘불신자’를 영적 수술대에 올려주실 것입니다.

치료하시는 하나님을, 회복하시는 하나님을, 구원하시는 하나님을 믿읍시다. 그 믿음을 보시고 하나님 일해주실 것입니다.

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"매우 이른 새벽 아직 어둑어둑할 때 예수께서 일어나 외딴곳으로 가셔서 기도하셨습니다."(35절)

"예수께서 대답하셨습니다. "가까운 이웃 마을들에 가서도 말씀을 전파하도록 하자 내가 이 일을 하러 왔다." (38절)

바로 여기, 우리의 큐티의 시작이 있고, 새벽기도의 시작이 있습니다! 예수님은 하나님의 아들이십니다. 그런 시각으로 보자면 예수님은 그 누구보다 새벽부터 일어나 기도하실 필요가 없는 인물입니다. 그러나 예수님은 의도적으로 건강한 신앙의 하루 일과를 보여주십니다. 마치 우리 모두에게 행동으로 가르쳐주시는듯 합니다.

하루를 시작하는 기점에서 기도없이, 말씀없이 살수 있을까요? 저는 지금 집을 떠나 샌디에고에 있습니다. 2시간밖에 차이가 안나지만 나름의 시차가 있고, 어제 새벽부터 일찍 서둘러 이 지역으로 온탓에 몸 상태는 약간 피곤한(?) 상태입니다. 그러나 이 아침에도 기도와 말씀을 떠날수 없는 이유는 기도와 말씀이 없는 하루는 피곤함 정도의 문제가 아닌 방황의 문제를 야기 시키기 때문입니다. 피곤해도 하루를 사는데 큰 지장이 없습니다.(적어도 제 경우는 그렇습니다) 그러나 방향을 상실하면 큰 문제가 발생합니다.

새벽부터 시작되는 하나님과의 대면은 필수입니다. 대체불가입니다. 호흡과도 같습니다. 밤바다의 등대와 같습니다. 추락하는자 등에 달린 낙하산과 같고, 사막 여행자에게 있는 나침반과 같고, 산속에서 조난당한자 손에 들린 위성전화기와 같습니다. 타협불가입니다. 무엇을 빗대어 설명하든 좋습니다. 기도와 말씀은 우리의 생명과 직결되어 있습니다.

이른 새벽, 아직 어둑어둑하더라도, 그 시간밖에 없다고 하더라도, 장소가 없으면 외딴곳을 찾아 가더라도 반드시 기도해야합니다. 하나님과의 대화를 잊지 말아야합니다.

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"내가 원한다. 자 깨끗이 나아라!" (41절)

예수님은 우리가 깨끗이 낫기를 원하십니다. 우리의 회복을 원하십니다. 그러니 우리가 할 일은 나병환자가 예수께 나와 애원한것처럼 우리 자신이 깨끗해지길 간절히 원해야 하는것입니다. 하나님 앞에 간절히 간구해야합니다.

많은 경우 깨끗해지길 원하지만 깨끗하게 살지 않습니다. 우리 둘째딸 하나는 음식을 먹을 때 너무 더럽게(?) 먹습니다. 손으로 먹고, 입에 다 묻힙니다. 그런데 또 묻는건 너무 싫어해서 좀 많이 묻는다 싶으면 닦아달라고 입을 들이밀고, 손을 들이밉니다. 저도 아이가 깨끗해지는걸 원하기 때문에 그럴때마다 닦아 주려고 합니다. 그런데 문제는 깨끗해지길 원하면서도 둘째딸은 계속 더럽게 먹는다는 것입니다. 묻히고 먹고, 손으로 개걸스럽게 먹는것입니다.

우리는 이처럼 생각보다 깨끗해지길 원한다면서 깨끗해지길 원하지 않는 모습으로 사는 모순을 보여줍니다. '나병'이 떠나가면 좋겠다고 생각하면서 여전히 나병을 안고 살아가는 모순을 보여주는것이죠.

우리를 깨끗하게 하기 원하시는 하나님 앞에 나와 씻김받고 변한 인생을살아야합니다. 예수님은 우리를 깨끗게 하셨습니다. 정결과 거룩을 쫓으며 살아야겠습니다.

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16, 19절 예수님은 보셨다고 기록합니다. 그리고 말씀하셨습니다. “따라오라!”

예수님은 남들이 보는 나로 나를 정의하지 않습니다. 세상은 아마 시몬, 안드레, 야고보, 요한을 어부로 정의했을 것입니다. 본인들 조차도 자신을 어부로 정의했을 것입니다. 그런데 예수님은 그들을 보시고 부르셨습니다. 그들 안에 있는 제자의 가능성을 보셨습니다. 소위 말해서 ‘시몬’ 안에서 ‘베드로’를 보신것이지요.

‘하나님이 보시는 나’가 중요합니다. 내가 나를 보고 주변이 나를 보면, 80세의 모세는 민족의 리더가 될수 없습니다. 늙었고, 젊어서 있었던 권력도 사라졌습니다. 이제 광야에 사는 이방인이 거의 다된 목자정도의 인물입니다. 그러니 모세 자신도 “보낼만한 자를 보내소서!” 라고 말했습니다. 그러나 하나님은 모세를 다르게 보셨습니다.

2024년, 나를 향한 세상의 정의에 압도되어 살거나, 주눅들어 살거나, 내가 나자신을 정의 내린 부정적 정의 속에 살거나, 꿈없이, 비전없이, 자신없이 살거나 할것이 아닙니다. 내 자리에서 성실히 일하고 있을때 느닷없이 예수님의 부르심이 있을수 있습니다. 내 안에 가능성을 보시고 하나님이 부르실수 있습니다. 그러므로 2024년에는 주께서 부르시면 “아멘!” 대답하고 따라나가는 한해가 되었으면 좋겠습니다.

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악한 영이 내 삶에 틈타지 않기를 기도합니다. 내 삶이, 내 생각이, 내 마음이 하나님의 영역이 된다면 사탄이 틈타지 못할 것입니다. 귀신이 감히 틈타 들어올 엄두를 내지 못할 것입니다.

스치듯 한 공포영화 리뷰 장면을 본적이 있습니다. 젊은 학생들이 앉아서 귀신을 부르는 장면입니다. 그들은 이렇게 말합니다. “Let me in!” 이게 무슨 말도 안되는 짓인가요? 귀신속으로 들어가려는, 귀신을 내 속에 초대하는 이러한 장난(?), 이건 있을수도 없는일입니다. 소설 속에서 조차 잔인하고 어리석은 일입니다.

귀신을, 사탄, 마귀를, 악한영이 틈타게 한다는 것은 인생에 있어서 가장 어리석은 행동입니다. 가장 금지해야하는 행동입니다. 우리는 성령에 충만한 자요, 악한 영이 들어올수 없는 자입니다. 한해동안 성령에 충만함으로 악한영이 틈타지 않는 한해가 되야할줄로 믿습니다. 나사렛 예수그리스도의 이름의 능력으로 우리 안에 있는 모든 악의 영의 파편(?)들조차 떠나가고, 틈타지 않게 되기를 기도합니다.

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베드로의 장모는 예수님께 치료를 받자 열이 떨어졌습니다. 그리고 “곧바로” 예수님과 무리를 시중들기 시작했습니다.

몸이 낫자마자 사역을 시작한것입니다.

운동선수들을 보면 이런 시도들을 합니다. 수술을 잘하고 꼭 필요한 일정을 쉽니다. 그러나 그 이후부터는 다시 운동에 매진합니다. “이제 수술했으니 좀 천천히 해!” 라고 말하고 싶지만 그렇게 하지 않는 이유는 그러면 회복이 더디고, 결국 완전히 회복되지 않을수도 있기 때문입니다. 회복의 여유는 때로는 이렇듯 최악의 수가 되어버립니다. 그래서 운동선수들은 이를 악물고 재활을 합니다. 그렇게 몸을 극한으로 조금씩 몰아붙이며 회복의 속도와 완전성을 높이는 것입니다.

사역과 신앙도 그렇습니다. 때로는 너무 많은 여유 때문에 회복이 더딥니다. (물론 어느땐가는 잠시 쉬어가는것도 맞습니다.) ‘열이 떨어지면’ 바로 ‘시중’을 드는 이 과정을 통해 오히려 여전히 신앙의 온도를 지키고, 건강을 좀더 수월히 회복하는 사람들이 있습니다.

회복과 사역의 간극을 너무 띄어놓지는 말아야겠습니다. 서두르지는 않되, 옳은 타이밍을 놓치지는 말아야겠습니다. 나았다면, 치료되었다면 이제 사명으로 뛰어들 때 입니다! 바로 지금이 그 때 입니다! 아멘

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“광야에서 외치는 사람의 소리가 있다. ‘주를 위해 길을 예비하라. 그분을 위해 길을 곧게 하라”’라고 기록돼있는대로 세례자 요한이 광야에 나타나서 죄 용서를 위한 회개의 세례를 선포했습니다. (3-4절)

바우교회 목회철학의 근간이 되는 말씀입니다. 세례요한은 ‘광야에서 외치는 사람의 소리’가 되었습니다. 이름도 남기지 않고 복음만 전하는 목소리 입니다. 그저 예수 오실길을 예비하고 외치는 소리 입니다. 이것이 어릴적 목사가 되기로 결심하면서 마음 깊이 새긴 말씀입니다. ‘오직 예수님만 드러나게 하겠다! 예수님만 전하는 소리가 되겠다!’

또 한가지 이 말씀을 마음에 새기며 이렇게 결단했습니다. ‘소리는 메이지 않고 공간을 뛰어넘는것처럼 어디있든지 복음의 소리를 외치는 자가 되야겠다’

모든 ‘교회’는 예수님이 오실 길을 예비해야합니다. 그러면서 동시에 오직 예수님만 드러나게 해야합니다. 교회이름, 개인의 이름은 중요하지 않습니다. 우리의 간증, 우리의 이야기도 그닥 중요하지 않습니다. 복음이 중요하고, 예수님이 중요합니다.

2024년 예수님과 복음을 전하는 교회요 개인이 되기로 다시 한번 결단합니다. 광야에서 외쳐지는 예수님의 복음의 소리가 되야겠습니다!

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성령 세례 받는 2024년 한해가 되야합니다. 내 안에 이미 성령님이 계십니다. 그러나 더욱 성령을 사모하며, 성령충만으로 살아가는 2024년이 되기를 사모합니다. 성령없이 살수 없고, 성령없이 승리하지 못하고, 성령없이 성취하지 못하고, 성령없이 하나님의 뜻을 분별하지 못하고, 성령없이 타오르듯 주를 위해 소멸할수 없습니다. 성령없이 어떻게 교회를 섬기고, 목양을 하고, 설교를 할수 있을까요? 어떻게 사랑하고, 용서하고, 베풀고, 축복할수 있을까요? 성령님 없이는 아무것도 할수 없습니다.

성령님과 함께 뜨겁게 살아내는 2024년 될것입니다.

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하나님께서는 예수님을 사랑하시고 기뻐하셨습니다. 그런데 13절에 기록처럼 예수님은 40일동안 광야에 계시면서 사탄에게 시험을 받으셨습니다.

하나님의 사랑이 명확하고, 나를 기뻐하실지라도 ‘시험’은 여전히 우리 주변에 놓여있습니다. 이겨야 합니다. 시험에 져서는 안됩니다. 예수님처럼 말씀으로 승리하고 믿음으로 승리해야합니다.

말씀이 없으면 승리할수 없고, 믿음이 없으면 현혹앞에 단호할수 없습니다. 2024년 하나님의 사랑을 듬뿍받고 기쁨 받는 자녀로 시작했다가도 일순간에 망할수도 있습니다. 사탄의 시험앞에 넘어지면 찬란한 시작과는 다르게 그 끝이 완전히 무너질수 있습니다. 그러니 말씀과 믿음으로 무장해야겠습니다.

시험 앞에 필요한 것은 ‘성령의 검, 곧 말씀의 검과 믿음의 방패’입니다. 예수님이 시험에 승리하시고 하나님께 영광올려드리는 삶을 시작하셨듯이, 우리도 2024년 말씀과 믿음으로 승리해서 하나님이 맡기신 사역을 감당하는 한해가 되면 좋겠습니다.

말씀과 믿음으로 사는 2024년이 될것입니다.

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2023년 마지막 날의 묵상 나눔 입니다.

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아직도 기억합니다. 신학교에서 이 본문을 가지고 강의하시던 교수님이 웃으시며 학생들에게 말씀하셨습니다. “이런 여자 없습니다! 괜히 이런 아내 되라고 설교하지말고, 이런 아내 찾지 마세요! 이 잠언을 읽고 본인이 현숙한 자가 되길 힘쓰세요! 그게 더 지혜롭고 빠른(?) 길입니다!”

현숙한 여인도 좋고, 현숙한 여인을 찾는것도 좋지만, 내가 먼저 현숙한 사람이 되야겠습니다.

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여기서 사용된 ‘현숙’이라는 단어는 사실 ‘군인, 군대, 용맹, 힘’등으로 대부분 번역된 단어입니다. 왜 이런 단어를 쓰게 됐을까요? 이후에 잠언 기자의 설명을 들어보면 왜 이런 단어를 썼는지 이해하게 됩니다.

‘현숙한 여인’은 도움이 되고, 부지런하고, 일을하고, 멀리서 양식도 구해오고, 포도원도 짓고, 힘차게 일을 하고, 장사하고, 밤에 잠도 안자고, 손가락으로 물레를 잡고, 한손으로 가난한 이들을 돕고, 따듯하게 옷을 만들어 입히고, 고운 베옷을 지어 팔고, 집안의 대소사의 일을 하고, 잘 먹지도 않는 사람입니다. 특수부대보다 더 독한 사람 아닌가요?

그래서 그런지 ‘현숙’이라는 이 단어를 보며 한가지 허무맹랑한 묵상과 깨달음을 얻게 됩니다. ‘현숙’하려면 건강하고 힘이 좋아야겠구나!’. 용맹하고, 건강하지 않으면 지혜로운 사람이 되고, 부지런한 사람이 되고, 쓸모있는 사람이 되고, 존경받는 사람이 되고 싶어도 일을 할수 없고, 그렇게 열정적으로 살수 없기 때문에 불가능합니다.

기본은 ‘힘과 건강이다’ 라는 다소 허무맹랑한 결론을 내려 봅니다! 2024년 열심히 일하고, 부지런히 일하고, 성실하고, 존경받을 만한 사람이 되려면 건강과 힘 관리를 잘해야겠습니다! 영육의 ‘근육맨’이 되야겠습니다! 운동과 훈련, 규칙적인 삶을 게을리 하지 말아야겠습니다. 기본입니다! 기본을 놓치지 말아야겠습니다.

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“그녀의 남편이 그녀를 마음으로 끝까지 믿으니” (11절)

결국은 믿음이 아닌가? 이런 생각도 듭니다. 여인이 정말 ‘현숙’한 여인 이었겠지만 동시에 아내를 향한 남편의 믿음도 무시할수 없습니다. 남편이 아내를 믿어줍니다.

아무리 아내가 현숙해도 믿어주지 않는 남편들이 있습니다. 우리는 과거 그런 ‘남편’들 많이 봤습니다. “여자가 집에서 밥이나 할줄 알지!!” 그러나 사실 생각해보면 집에서 밥도 할수 있는 엄청난 엄마들이었습니다. 단지 남편이 아내의 그 훌륭한 능력을 인정하지 않고, 믿어주지 않았을 뿐입니다.

‘현숙한 아내’는 남편이 믿어줘야 가능합니다. 아무리 현숙해도 남편이 무시하면, 남편이 믿지 않으면 빛을 발하지 못합니다. 당신이 마주한 ‘현숙한 아내, 현숙한 남편’을 믿어주세요. 인정해주세요. 그러면,

“부족한 것이 없을것입니다!” 아멘!

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아들을 향한 어머니의 가르침이 이렇습니다.

육신의 쾌락과 욕망에 휘둘리지 말고, 폭력과 힘의 쟁취, 권력의 논리에 빠지지 말고, 분별력이 떨어지는 일을 하지 말고, 중독되지 말고, 판결은 정직하게 하고, 정의를 위해, 연약한 자를 위해 변호하고, 공의로운 재판관이 되고, 가난하고 궁핍한 사람의 편이 되어주라!

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요즘 어머니들은 아들에게 어떤 가르침을 줄까요? 너는 다른거 신경쓰지말고 네 공부나 해! 돈이 젤 중요해! 친구는 나중에 사겨도 돼, 지혜롭게 거짓말하고, 눈치보고, 줄 잘서고, 괴롭힘 당하는 애 보면 모른척하고, 투자를 배워, 부자가 되야돼, 반드시 성공해야해, 서울에 있는 대학을 가야돼, 하나님은 나중에 섬겨도돼!, 뭘 하든지 안걸리면 돼! 도움이 될만한 친구를 사겨!

요즘 교회 권사님들은 자녀들에게 뭘 가르치고, 충고할까요?!

요즘 교회는 어떤 지혜를 가르치고 있을까요?

좋은 가르침으로 자녀에게 줄줄 아는 부모가 되야겠습니다. 마땅한 지혜를 가르치는 교회가 되야겠습니다. 자녀된 자들은 바른 훈계에 귀를 기울여야 함을 잊지 말아야겠습니다.

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(15-16절) 부족해서 만족하지 못하는게 아닙니다. 만족하지 못하니까 부족하다고 느끼는 것입니다. 거머리는 도무지 만족을 모릅니다. 절대 충분하다고 말하지 않습니다.

결국 욕심을 버려야 합니다. 욕심을 버리지 못하면 단언컨데 평생 만족하지 못합니다. 단 한 순간도 ‘충분하다’ 느끼지 못합니다. 이만큼 불행한 인생이 또 있을까요?

욕심은 인간관계도 망칩니다. 하나님께도 ‘거머리’같은 인생이 되고, 이웃에게도 ‘거머리’같은 인생이됩니다. 맨날 달라고만 합니다. 맨날 달라고만 하는 인생은 사랑받지 못합니다.

욕심이 얼마나 파괴적인지 기억해야합니다. 욕심이 얼마나 인생을 갉아먹는지 알아야합니다.

그러므로 머리와 마음과 입술로 연습해야합니다. “나는 충분합니다. 나는 만족합니다. 나는 넉넉합니다!” 그리고 더욱 선언해야합니다. “주님으로 인해 충분합니다. 예수로 인해 충분합니다. 예수님 한분만으로 만족합니다!”

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25-28절) 피조물에게 배웁니다. 약점을 보완하는 지혜, 미리 준비하는 지혜, 부지런의 지혜가 필요합니다. 나를 지킬줄 아는 지혜가 필요합니다. 누가 있으나 없으나 질서를 지키는 지혜, 서로의 순서를 지킬 줄 아는 지혜도 필요합니다. 본인에게 정직하고 규모있는 삶을 사는 지혜가 필요합니다. 언제나 기민하게 움직여야하고, 내가 해야할 일이라면 위험을 무릎쓰고서라도 고집스럽게 그러나 지혜롭게 해내는 지혜가 필요합니다.

이상 개미와, 오소리와, 메뚜기와, 도마뱀에게 배운 지혜입니다. 오늘 배운것만 잘 실천해도 존경받는 사람이 될수 있을것 같습니다! 그래서 나중에 누군가가 ‘동물들’을 보면서 이러한 지혜를 배우는것이 아니라 저를 보면서 이런 지혜를 배울수 있었으면 좋겠습니다. 조금더 분발해야겠습니다! 동물에게 배우기에는 조금 자존심 상하는(?) 아침입니다 ㅋㅋ (이것도 교만의 일종일까요? ㅋㅋㅋ)

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아굴의 기도는 이것입니다. “부자도, 가난한자도 되지 않게 하소서! 자칫 부자여서 하나님을 버리거나, 가난해서 죄를 지을지 모르겠습니다.”

그의 이 기도는 가난과 부에 대한 기도가 아닙니다. 일용할 양식을 달라는 기도도 아닙니다. 그의 기도는 믿음과 거룩을 지키게 해달라는 기도입니다. 어떤 삶이 되든 그는 믿음을 지키고 싶은것입니다. 거룩을 지키고, 하나님께 영광을 돌려드리고 싶은 것입니다. 그래서 결국 그는 믿음과 거룩을 방해하는 모든것이 제거되길 간절히 소망합니다. 그게 설명 부일지라도 거부한다는 것입니다.

아굴의 기도는 그러므로 참으로 본받을 만한 기도입니다. 신앙인이 언제 가장 많이 기도하는가 보니까. 힘들때 입니다. 그러나 그에 못지않게 기도할때가 바로 연말 연시 입니다. 마무리와 시작에 대한 기대감이 있는 것입니다. 바로 이때 우리는 아굴의 기도가 보여주는 ‘건강한 기도의 전형’을 따를 필요가 있습니다.

간혹 기도할때 저도 조심하는 이유가 여기 있습니다. 마냥 “하나님 교회가 부흥하고 성장하게 해주세요!” 라고 기도할것이 아닙니다. 왜냐면 교회가 규모적으로 커지면서 본질을 상실하고, 교회의 허울만 남고, 하나님 앞에서 죄짓는 교회가 되기도 하기 때문입니다. 물론 교회가 너무 힘들어져 낙심만 하는것도 원하는 바는 아닙니다. 그래서 교회를 위해서 기도할때 지혜로운 기도가 필요합니다. “하나님 큰교회도 아니요 작은 교회도 아니요. 무엇보다 하나님께서 기뻐하시는 건강한 교회되게 해주세요. 규모에 상관없이 본질을 잃지 않는 교회되게 하시고, 거룩을 상실하지 않는, 목적을 상실하지 않는 교회되게 해주세요. 만약 규모가 커지는데 교회가 길을 잃을것 같으면 부흥하지 않게 해주세요!”

우리의 기도는 성숙하고 신중한 기도가 되야합니다. 개인의 기도도 마찬가지 입니다. 믿음을 지키는 기도를 해야합니다. 경건을 지키는 기도를 빼먹어서는 안됩니다. 하나님의 영광을 위한 기도를 놓쳐서는 안됩니다. 부자가 안되더라도 하나님을 믿고, 거룩안에 사는게 더 복된 일입니다. 기도가 중요한 이때, 아굴의 기도로 따라해야겠습니다. 유아적 기도가 아닌 성숙함의 기도를 드려야겠습니다. 2024년도 오직 하나님께 가장 영광 돌려드리는 삶이 되도록 기도해야겠습니다. 죄를 멀리하는 경건의 삶을 살수 있도록 기도해야겠습니다.

몇가지 목회적 잠언을 묵상해 봅니다.

첫번째 “성급하게”(20절) 입니다. 성급한 언행은 어리석은 사람보다 더 어리석다는 것을 의미합니다. 제가 좀 성급합니다. 그래서 실수가 많고, 성급함에서 파생되는 죄가 많습니다. 예를 들면 분노를 쉽게 냅니다. 밖으로 표출되고, 폭발하는 분노는 아니지만 내면적으로 쌓이고, 내면에서 폭발하기 때문에 내 자신을 힘들게 만듭니다. 자칫 이 ‘성급함’이 밖으로 삐져나올라치면 주변 사람까지 다치게 합니다. 일의 완성도도 떨어집니다. 성급한 언행을 길들여야겠습니다.

두번째는 겸손함 입니다. (23절) 외면적 겸손함 말고 내면적 겸손함을 절대 놓치지 말아야겠습니다. 교만하면 낮아질 일밖에 없습니다. 겸손한 사람이 진짜 입니다. 마음이 겸손해야 합니다. 진심이 겸손해야 합니다. 내외면이 겸손한 목사가 되기로 다시 한번 결심합니다. 뭐가 잘된다 싶을때 항상 교만하지 않은지 체크해야겠습니다.

세번째는 사람을 두려워하지 않는 사람(25절) 입니다. 사람을 두려워하면 덫에 걸립니다. 빠져나오기 힘듭니다. 이런 사람은 할일도 못하고, 방향도 잘 못잡습니다. 결국 위험에 처하는 일이 수두룩 합니다. 사람 두려워하면서 목회하면 끝입니다. 사람은 사랑하며 목회하면 됩니다. 그리고 하나님을 경외하며, 하나님을 의지하며 목회해야합니다.

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자꾸 혼나는데도, 지적을 받는데도 틀렸음을 인정하지 않는 사람들이 많죠. 일종의 교만이고, 상대를 향한 무시입니다. 혹은 그저 무신경한 사람일수도 있지요. 아니면 본질적으로 악하거나 게으른 사람일수도 있습니다. 그러나 반복되는 책망 앞에서 이와 같이 고집부리는 사람은 ‘회복되지 못하는 멸망’을 당하게 될지 모릅니다.

10년이 넘는 부부관계를 생각해보면 그렇습니다. 아내나 남편이 서로에게 잘못된 점을 반복하여 지적할때가 있습니다. 그러면 틀렸음을 인정하고 고쳐야 합니다. 그런데 고집스럽게 안고칠때 결국 인내가 바닥이 나고 누군가 먼저 ‘이혼’이라는 강수를 꺼내들게 되기도 합니다. 상대가 무조건 인내해야 한다고 생각하는것 자체가 너무 이기적인 처사입니다. 그래서 지적 받으면 진중하게 생각하고 고치는 자세가 필요합니다.

결국 이는 모든 ‘관계’에 동일하게 적용되는 원칙입니다. 그리고 더 나가 하나님과 우리 안에서 반드시 적용되야 하는 원칙입니다. 우리가 하나님을 책망하거나 지적할 일은 없습니다. 그러나 하나님은 우리를 지적하시고 책망하십니다. 그럴 일들이 너무 많기 때문입니다. 그때 교만한 목을 꺽어서, 고집스러운 맘을 망치질로 때려서라도 들어야합니다. 마음에 새기고 삶으로 바꿔야합니다.

옳지 못함에 대한 지적 앞에서 고집을 피우다가는 반드시 망하게 될것입니다! 정당한 지적 앞에서 귀를 열어 듣고, 마음으로 받고, 삶으로 적용하는 지혜자가 되야겠습니다.

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메리 크리스마스 입니다.

시므온이나 안나같은 ‘영적인 사람’들이 있습니다. 성령의 계시도 받고 (26절) 실제 분별이 되는 사람들입니다. (28-30절) 사실 이는 흔하지 않은 일입니다. 그렇기 때문에 세상은 이런 ‘영적인 사람’을 보면 신비한 얘기를 듣기 원합니다. 흡사 점을 보는것과 같은 마음으로 기대하고 귀를 기울입니다. 그러나 오늘 성경에 등장하는 시므온과 안나같은 ‘영적인 사람’은 사람들의 궁금증과 불확실한 미래를 알려주기 위해 있는 사람들이 아니라 영적 분별로 예수 그리스도를 분별하고, 아기 예수에 대해서 설파하기 위해 있는 사람들 입니다.

사실 성경에서 언급하는 ‘예언’이다. ‘통찰’이다. ‘지혜’다 ‘계시’다 하는 것들은 대부분 예수 그리스도를 위함이고, 예수그리스도에 관함 입니다. 신비로운 얘기를 하는 자들이 아니고 예수님 얘기하는 자들입니다. 그런데 워낙에 예수님 얘기가 때로는 신비롭고, 위대하고, 미래적이고, 새롭기 때문에 많은 이들이 ‘영적인 이들’에 대해서 오해하고 착각하는 것입니다.

신비로운 얘기에 현혹되지 마세요. 분별의 은사로 점 보려고 하지 마세요. 예언과, 점궤 같은 이야기들에 속지 마세요. 진짜 ‘영적인 사람’들은 다른 얘기 안합니다. 예수로 시작해서, 예수로 마무리되는 얘기를 할뿐 입니다. 시므온과 안나와 같습니다. 사람들이 예수를 알아보고, 알아듣고, 깨닫게 하는 얘기를 하는 자들입니다. 신령한자, 신비로운 얘기를 하는자를 쫓지 말고, 예수님에 대해서 밝히 전하는 자를 쫓아야합니다. 그게 건강한 신앙이고, 건강한 교회고, 건강한 목사고, 건강한 성도입니다.

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해산을 얼마 남기지 않고 호적 등록을 위해서 각자 고향으로 가게 됩니다 그렇게 요셉과 마리아는 베들레헴에 머물게됩니다.

그러나 우연같은 이 일은 사실 미가서 5장 2절의 예언이 성취되는 현장입니다. 세상은 “우연이 겹치면 필연”이라고 말합니다. 그러나 우리는 ‘우연’같은 상황이 겹치면 ‘하나님의 섭리’라고 말합니다.

당시 갑작스럽게 내려진 아우구스투스 황제의 칙령도, 굳이 이때 호적 등록 제도가 시작된것도, 그들의 고향이 베들레헴인것도 모두 하나님의 완벽한 섭리입니다. 우연도 아니고, 그냥 생긴 일도 아닙니다!

이렇듯 ‘예수님’은 하나님께서 우리를 위해 손수 준비하신 완벽한 선물, 최고의 선물 입니다. 만약 당신이 오늘 이 글을 통해 예수그리스도를 처음 들었다면, 이 또한 우연이 아닌, 당신을 위해 하나님께서 준비하신 완벽한 타이밍에, 최고의 선물 입니다. 예수님을 믿으세요! 다른 구원의 길은 없습니다!

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탄생의 환경이 중요한것이 아니라 탄생한 인물이 중요합니다. 말구유에 눕혔을지언정 예수님은 왕입니다. 하나님의 아들이십니다. 구원의 한 길입니다. 영광이요 평화입니다.

예수님을 출신과 배경으로 판단했다면 그는 그토록 큰 주목을 받을 필요 없는 인생입니다. 그래서 예수님 장성하시고 사역하시는 중에 실제로 많은 이들에게 나사렛 출신이라고, 목수출신이라고 무시 당했습니다.

그러나 결과는 어떤가요? 예수님은 역사에서 가장 많이 회자되는 인물이 되었습니다. 가장 많은 추종자, 혹은 신앙인을 거느리신(?) 분이십니다. 그분의 영향력은 역사 안에서 고스란히 기록되어있습니다.

많은 신앙인들의 인생도 ‘구유에 뉘여있는 인생’ 같습니다. 흔한 표현으로 흙수저라고도 합니다. 그러나 우리의 출신과 배경이 '흙수저'일지라도, 다시 말해 우리의 출신과 배경이 '나사렛, 말구유'일지라도 우리 모두는 최소 두가지 면에서 너무 중요합니다. 첫번째, 우리는 하나님께서 존귀하게 지으신 피조물입니다. 두번째, 우리는 예수 그리스도의 보혈로 대속된 사람들입니다. 그러니 나의 출신과 배경 때문에 주눅들 필요 없습니다. 모든 믿음의 자녀는 이미 충분히 영광스러운 하나님의 자녀입니다. 각자의 부르심 앞에 보냄받은 사명자 입니다.

그러므로 나의 처한 상황에 의해서 건강한 정체성과 자존감을 버리고 사는게 아니라, 말구유에 있을지라도 “나는 하나님의 자녀입니다! 나는 구원받은 하나님의 자녀입니다!” “나는 예수님의 사명자입니다!” 라는 정체성과 자존감으로 살아야할것입니다. 말구유에 탄생한 예수님이 자신의 인간적 출신에 낙심하지 않고 대속의 십자가를 완성하시자, 별볼일 없던 ‘구유’가 오히려 예수님 때문에 ‘성지’가 되었습니다. 우리에게도 우리만의 십자가 사역을 맡기셨습니다. 그러니 출신과 배경을 훌쩍 뛰어넘어 건강한 사역자가 되야 합니다. 출신에 상관없이 나의 십자가를 져야합니다.

이것이 바로 크리스마스의 정신을 승계하는 성도의 모습일 것입니다.

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“사랑하는 여러분, 우리가 서로 사랑합시다!” (7절)

요한은 이 말 이후에 사랑의 기원이 하나님임을 말합니다. 또한 이 사랑의 결과로 독생자 예수가 화목제물로 이땅에 오셨다는 것도 기록합니다. 당장에 이 두가지 사실만 생각해봐도 ‘사랑’이 실천하기 얼마나 어려운 일인지 깨닫게 됩니다. 그런데도 요한은 사랑을 권고하고 있는 것입니다.

여기서 요한의 이 권고가 어쩌면 다른 이들의 권고보다 힘이 있는 이유는 그의 가르침이 ‘사랑하는 여러분’이라는 그의 고백으로 시작되기 때문입니다. 요한은 분명히 사랑의 함의를 정확하게 알고 있습니다. (7-11) 그런데도 그가 “사랑하는 여러분”이라고 말을 시작한다는 것은 그는 이미 이 사랑을 실천하고 있다 라는 뜻입니다. 그렇습니다. 그는 ‘진짜 사랑’을 실천하고 있는 사도였습니다. 그래서 요한은 자주 ‘사랑의 사도’라 불렸습니다.

사랑을 가르치는자 아니라 사랑을 실천하는자가 되야겠습니다. 사랑을 가르치는 자는 넘쳐납니다. 그런데 “사랑하는 여러분”이라고 진심을 다해 말할수 있는 자는 흔하게 찾지 못합니다. 사랑을 가르치는 목사보다 사랑을 실천하는 목사, 사랑을 배우는 성도보다, 사랑을 실천하는 성도되길 도전합니다. 사랑은 이미 여기에 있습니다!

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사랑과 완성에 대해서 생각해봅니다. (12절) 우리의 사랑의 시작이 언제나 온전한 사랑을 의미하는 것이 아닙니다. 처음에는 유치하고, 어립니다. 다듬어지지 않았고, 성숙하지도 않습니다. 많은 경우 이기적이고, 나의 본능에 충실합니다. 그러나 이러한 유아적이고 초보적인 사랑은 시간이 지남에 따라 성장해 갑니다. 이기적인 사랑이 이타적인 사랑으로, 유치했던 사랑이 성숙해지고, 모난부분은 다듬어지는 사랑이 됩니다. 본능을 쫓는 사랑이 아니라 본질을 쫓는 사랑이 됩니다. 시작하지 않으면 온전해질수 없습니다. 사랑의 실천이 반복될수록 하나님의 사랑이 우리 안에서 장성하여져서 온전히 완성되게 될것입니다.

저의 경우, 연애전에, 결혼후에, 첫아이를 낳고, 둘째 아이를 낳으면서 사랑의 성장을 직접 느낍니다. 어린 청년 전도사에서, 교회를 개척한 목회자로써 사랑을 실천함을 통해 성도를 향한, 교회를 향한 사랑의 성장도 느낍니다. 더욱 사랑함으로 그리스도의 온전한 사랑에 이를 수있게 되기를 기도합니다. 더욱 사랑하겠습니다.

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솔로몬의 지혜가 가장 강력하게 공격받는 시대가 오늘날이 아닌가 싶습니다. “자기 땅을 잘 일구는 사람은 풍성한 양식을 얻지만 헛된 것을 좇는 사람은 가난에 찌들 것이다. 성실한 사람은 복을 많이 받지만 벼락부자가 되려고 애쓰는 사람은 벌을 면치 못한다.” (19-20절)

오늘날 이 ‘지혜의 원칙’이 잘 적용되지 않아 보일때가 많습니다. 그러다보니 오늘날은 ‘성실’의 가치를 의심합니다. ‘열심’의 가치를 존중하지 않습니다. 청년들은 말합니다. “우리가 아무리 열심히 일해서 평생 돈벌어 봐야 집 하나 사지 못합니다! 우리가 아무리 성실히 일해도 평생 가지고 싶은거 갖고, 편안하게 누리며 살 기회를 얻지 못해요!”

그러다 보니 성실보다는 포기를 선택합니다. 꿈도 포기하고, 결혼도 포기하고, 아이도 포기합니다. 거기다가 일확천금을 꿈꿉니다. 말그대로 ‘벼락부자’를 꿈꾸는 것입니다. 성실과 열심으로 사는것이 아니라 ‘요행’을 바라는 것입니다.

성실의 가치, 열심의 가치는 그렇게 의심받고 있습니다. 오히려 이러한 가치를 ‘어리석음’이라고 가르치는 사람도 있습니다. 그러나 성실과 열심은 하나님이 기뻐하시는 가치입니다. 하나님께서 인정하시는 태도입니다. 세상이 완악해서 성실과 열심을 알아봐주지 못하고, 인정하지 않을 지라도 성실과 열심이라는 지혜를 포기하지 말아야겠습니다.

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“자기를 의지하는 사람은 어리석은 사람이나 지혜롭게 사는 사람은 구원을 얻는다.” (26절)

운동을 할때, 무거운 무게를 들어올릴때 주로 도와주는 사람을 세워두고 합니다. 정말 십수년만에 체육관에서 벤치프레스를 했습니다. 잘모르니 함께 간 청년이 달아주는 무게로 시작했습니다. 몇 세트가 반복되니까 처음에 가벼웠던 무게도 더이상 들어올릴수 없는 무게가 되었습니다. 그때 마지막 두번의 프레스를 청년이 도와주었습니다. 청년이 아니었다면 저는 깔렸겠지요.

제 힘을 의지하는것만큼 무서운게 없습니다. 처음에 된다고 나중에 된다는 보장이 없습니다. '나'를 어떻게 믿습니까? ‘나’에게는 그런 능력이 없습니다. ‘나’를 믿는 사람이 가장 어리석은 사람입니다. 그래서 운동할때 보면 팔뚝이 제 머리 만한 사람도 무거운거 들때 주변에 또 다른 근육쟁이를 불러 도움을 미리 요청합니다! 지혜입니다. 그런 사람이 위기의 상황에서 구원을 얻는 것입니다.

내 힘을 의지할것이 아니라 주의 힘을 의지해야합니다. 당연한 소리입니다.

사실 제 운동 세트가 끝나고 청년의 벤치 프레스를 도와주는데 무게가 저의 두배는 넘어 보였습니다. 그래서 제가 그랬습니다. “내가 서있긴 서있는데 아무런 도움이 안될꺼야!!” 맞습니다. ‘나’도 ‘우리’도 절대적 힘은 아닙니다. 나를 의지할것도 아니고, 그렇다고 유한한 인간만을 의지할것도 아니고 전능자 하나님을 의지해야합니다. 살려면 그길이 가장 안전합니다. 최고의 지혜입니다.

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교육 전도사 생활(?)까지 해서 20년 교회 안에서 ‘교역자’로 섬겼습니다. 이 세월동안 안타깝게도 쫓겨나는 목사님도 보았고, 갈라지는 교회도 몇번 경험했습니다. 이런 일을 경험할 때마다 문제삼고, 문제 일으키는 교회의 ‘중직자’들을 이해하기도 어렵고, 미워하기도 했습니다. 훌륭한 담임 목사를 견제하고, 내쫓는것이 못내 아쉽고 안타깝게 느껴졌습니다. 그러나 오늘 잠언의 지혜를 묵상하면서 생각해보면 어쩌면 교회의 리더였던 당시 ‘담임목사님들’이 ‘통찰과 지식’이 부족(?)하거나 준비되지 않았던 부분이 있었을지도 모르겠다라는 생각을 하게 됩니다.

“나라에 반역이 일어나면 통치자가 자주 바뀌지만 통찰력과 지식이 있는 사람이 다스리면 그 나라는 오래간다.” (2절)

리더십에 대한 많은 고찰이 있습니다. 시대와 문화마다 추구하는 리더십의 모습은 조금씩 그 모습을 달리하기도 했습니다. 카리스마 넘치고 몰아붙이는 강력한 리더가 인정받던 때가 있던 반면에, 언젠가는 먼저 솔선수범해서 섬기고, 후원하고, 인정하고, 응원하는 ‘섬기는 리더십’이 사랑받은 세대와 문화도 있습니다. 지식과 정보로 가르치는 리더가 있는 반면에 귀를 열고 잘 들어주고 배우고 수렴해주는 리더도 있습니다.

그러나 시대와 세대, 문화와 상관없이 ‘리더’는 말그대로 ‘좋은 인도자’가 되야합니다. 그것이 섬김의 형식이든, 끌어가는 형식이든, 부드럽든, 강단있든 결국 리더는 바르게 이끌어야하는 숙명을 가지고 있습니다. 그러므로 '지혜와 통찰'이 필요합니다. 지혜와 통찰이 없다면 분별하지 못하고, 지식이 부족하고, 갈팡질팡하고, 휩쓸려 쫓겨나는 지경에 이를 것입니다. 그리고 그 결과 따라 가던 팔로워들까지 생각지 못한 어려움을 경험 할수 있습니다.

지금 바우 교회를 섬기는 담임 목회자로써 ‘통찰과 지식’이 있는 건강한 리더가 되길 기도합니다. 하나님께 기도합니다. 또한 부지런히 필요한 지식과 통찰을 습득하는, 책임감 있는 리더가 되야겠습니다! 흔들리는 리더는 매력 없습니다! 분별하고, 인도하고, 섬기고, 함께하는 리더가 되야겠습니다.

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언젠가부터 A.I.는 현 시대의 커다란 이슈가 되었습니다. ChatGPT로 시작되더니 이제는 로봇싸움(?)도 치열해지고 있습니다. 며칠전에 테슬라에서 로봇2기(?)를 발표했습니다. 그런데 인터넷이 떠들석 합니다. 계란을 옮기는 퍼포먼스에 대한 엄청난 평가들이 주류를 이룹니다. 그런데 사실 저는 공학에 대해서 아는 것이 전무하기 때문에 무엇이 이토록 놀라운 일인지 도무지 알수가 없습니다. 설명을 찾아보는데도 쉽게 이해하는데 무리가 있습니다.

결론적으로 이해를 잘 못하고 있습니다.

‘악한 사람은 공의를 이해하지 못하지만 여호와를 찾는 사람은 모든 것을 깨닫는다.” (5절)

영적인 통찰도 마찬가지 입니다. ‘악인’은 하나님의 공의를 이해하지 못합니다. 하나님의 공의의 완벽성과 절대성을 이해하지못합니다. 제가 로봇공학을 전혀 이해하지 못하는것처럼 악인은 절대 하나님의 공의를 이해하지 못합니다.

제가 만약 진짜로 로봇공학을 제대로 이해하고 싶다면 어떻게 해야할까요? 말도 안되게 힘들겠지만 처음부터 공부를 시작해야합니다. 본질적이고, 기초적인것부터 시작하면 어쩌면 10년후, 20년후 비로소 이해하기 시작할지 모릅니다. 하나님의 공의를 이해하는것도 케이스마다 알고 싶어서 뛰어들기 보다는 ‘여호와를 찾는 것’ 부터 시작해야합니다. 그러면 본질이 보이기 시작하고 모든것을 깨닫기 시작합니다. 본질을 깨달으면 하나씩 일일이 물어보지 않습니다. 하나님의 시선 속에서 공의를 비로서 이해하기 시작하는 것입니다.

하나님을 알고 말씀을 알아야 죄와 공의를 깨닫기 시작합니다. 삶의 모든 영역에서 “여호와를 찾는 사람”은 비로서 모든것을 깨닫게 될것입니다. 그러므로 삶의 모든 영역에서 하나님을 추구하며 살겠습니다. 아멘

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”아침 일찍 큰 소리로 그 이웃을 축복하면 그것은 오히려 저주로 여겨질 것이다.” (14절)

어제 아침에 운동을 갔습니다. 저는 지난 3년간 꾸준히 홈트로 몸의 건강을 지켜왔습니다. 다시 말하면 무게를 들어올리는 일을 하거나, 아주 어려운 운동은 하지 않았다는 것입니다. 그런데 어제 운동은 달랐습니다. 잠시 방문한 처남과 함께 gym을 가게 되었습니다. 거의 15년만에 방문한 gym이었습니다. 체육관에 도착하자 힘도 좋고, 더욱 건강한 처남은 자리를 잡기 무섭게 저에게 뭘 할지 물었습니다. 사실 저는 혼자만의 계획이 있었습니다. 홈트로 맞춰진 몸이기에 천천히 몸을 풀며 한번 스윽 기구들을 살펴보고 제 페이스에 맞게 운동 계획을 짜 보려고 했습니다. 그러나 몸이 유독 건강한 처남이 바로 저를 불러 벤치프레스를 시키기 시작했습니다. 연약한(?) 저를 건강하게 만들어주고 싶었겠지요. 좋은 의도로 그렇게 한것입니다. 마치 ‘이른 아침부터 큰 소리로 이웃을 축복하는 이웃’ 같은 마음이었을 것입니다. (14절) 그러나 아직 준비 안된 저에게는 아침 공복에 가자마자 벤치 프레스는 무리였나 봅니다. 운동 시작하고 한 50분이 채 안됬을때 저혈당쇼크로 쓰러지기 일보직전까지 경험하는 어처구니 없는 일이 일어났습니다. 자칫 기절할뻔 했던 상황이 생긴것입니다. 겨우 겨우 정신을 차린 저는 그날의 운동을 거기서 멈췄습니다. 아쉬운 순간이었습니다. (*운동을 하려면 사전에 꼭 뭐라도 챙겨먹어야겠습니다 ㅋ)

이런 일들이 일어납니다. 내 딴에는 축복하겠다고, 좋은 일이라고 하는데 오히려 남에게는 ‘저주’ 같이 되는 일들이 있습니다. ‘축복’도 좋은거고, ‘벤치프레스도’도 좋은것이죠. 그러나 언제나 좋지 않을 수 있는 것입니다. 새벽부터 시끄러운 소리로 축복하는데, 불면증에 시달리다 겨우 잠든 이웃이 그 소리에 깨면서 행복할리 만무합니다. 축복은 커녕 귀 따가운 소음일 뿐입니다.

실제로 무작정 공부가 답인줄 알고 공부하라고 강압적으로 했는데 나중에 보니까 공부가 아닌예술성을 발휘해서 인정받는 자녀들을 봅니다. 성공하는 인생을 위해 아침을 깨우라고 그렇게 강요했는데, 이후에 자신의 바이오리듬에 맞춰 밤에 공부하고, 일하고, 연구하며 승승장구 하는 사람들도 보게 됩니다.

이웃을 축복하고자 하는 마음이야 참 좋은 마음입니다. 그러나 축복도 지혜롭게 해야 축복이 됩니다. 사랑의 말과 행동, 축복의 말과 행동을 지혜롭게 행하는 자가 될때 비로서 받는 자들이 그 충고와 사랑을 온전히 누리게 될것입니다. 축복마져도 독단적이지 않도록, 사랑마져도 독단적이지 않도록 조심해야겠습니다.

*같이 gym 에서 운동하실 생각이 있으신 성도님은 연락주세요 ^^ (강압 아닙니다 ㅋㅋㅋ)

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“철이 철을 날카롭게 하듯 사람이 그 친구의 얼굴을 빛나게 한다.” (17절)

날카로운 칼이 필요합니다. 집에 있는 칼들은 써는 느낌이라기 보다는 뜯어내는 느낌입니다. 간혹 너무 칼이 안들때면 칼을 가는 기구를 꺼내서 칼을 갈기 시작합니다. 뭉뚝해진 칼을 갈아 날카롭게 만들려면 그 도구는 더욱 튼튼해야합니다. 뭉뚝한 칼에 갈려버린다면 역할을 다하지 못하는 것이지요.

철이 철을 날카롭게 하듯 사람이 사람을 날카롭게 합니다. 이런 사람이 되려면, 도움을 주는 사람이 되려면, 더욱 빛나게 만들어 주는 사람이 되려면, 내가 먼저 단단해야합니다. 튼튼해야합니다. 영향을 받는 사람이 아니라 영향을 주는 사람이 되야합니다. 자칫 그 친구의 얼굴을 빛나게 하는게 아니라, 나도 같이 뭉뚝해져 빛을 잃어버릴 수도 있습니다.

나 자신이 녹슬지 않도록, 무르지 않도록, 나의 주변의 사람들을 날카롭게, 빛나게 만들어주는게 아니라, 내가 물들어 버리고, 망가지지 않도록 ‘강력한 철’이 되야겠습니다. 모세의 형 아론은 백성들을 빛나게 하지 못하고, 자신의 빛마저 잃어버리는 ‘뭉뚝한 철’이었습니다. 조심해야겠습니다.

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“은은 도가니에서, 금은 풀무에서 단련되듯 사람도 칭찬으로 사람됨을 시험해 볼 수 있다.” (21절)

사람은 보통 ‘풀무’를 통해 단련되고 시험 받는다고 생각합니다. 고난과 고통을 통해서만 시험받고 단련된다고 생각하는것이죠. 그러나 사실 사람이 시험당하고 성장하는 것은 ‘고난’만 있는것이 아닙니다. ‘칭찬’으로도 얼마든지 그 사람을 시험하고 단련할수있습니다. 고난이 많은 사람을 무너지고 시험들게 하듯이, 칭찬도 많은 사람을 무너뜨리고 시험들게 하기 때문입니다.

칭찬받으면 교만해지는 사람 있습니다. 들뜨는 사람들 있습니다. 영광을 홀로 취하는 사람들 있습니다. 높아지면 변하고, 인정받으면 건방져집니다. ‘칭찬의 시험’을 통과하지 못한것입니다.

그래서 이러한 일종의 ‘스타병’은 많은 이들을 쓰러뜨리는 시험이 됩니다. 그러므로 ‘칭찬의 시험’을 만나면 더욱 마음을 지켜야합니다. 쉽게 교만해지지 않도록, 들뜨지 않도록, 착각하지 않도록, 건방져 지지 않도록 경계해야합니다. 당신이 이 ‘칭찬의 시험’을 이겨내지 못한다면 또 다른 성장의 걸음을 절대 걸을 수 없을 것입니다. ‘고난’ 이상으로 많은 이들을 넘어뜨린것이 바로 이 ‘칭찬의 시험’입니다. 칭찬의 시험 앞에 조심해야합니다.

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연말이 되면 정신없이 한해를 마무리하는 모임을 갖습니다. 그러다보면 서로에게 여지없이 묻는 질문이 있습니다. “내년 계획은 어떻게 돼?”

사실 자랑까지는 아니여도 우리는 긍정회로를 돌리며 내년의 계획들을 조심스럽게 나누곤 합니다. 올 한해가 좋았다면 더 긍정적인 내년을 꿈꾸고, 올해가 힘들었다면 내년에는 회복될 꿈을 꾸며 나눕니다. 그러나 “네가 하루동안에 무슨 일이 일어날지 알 수 없다”(1절) 라는 지혜자의 충고처럼 사실 우리는 바로 다음 순간조차 자랑할수 없고, 확신할수 없습니다. 어떤 일이 어떻게 일어날지 알수 없기 때문입니다.

20년전쯤 벤쿠버 한 아파트에서 살때 학교가 끝나고 집에 들어갔습니다. 그리고 옷을 갈아있고 친구들과 농구를 하기 위해서 나갔습니다. 한참 놀고 저녁에 집에 들어오는데 집 앞에 경찰차 수십대와 방송국 차들과 기자들, 그 외에 구경꾼들이 가득했습니다. 내막을 알고 보니 15층에서 조직간에 살인 사건이 일어났고, 계단으로 내려오던 범죄자는 14층에서 집에 들어가려던 목격자를 잡아 올라가서 다시 죽였다는 것입니다. 그 시간대가 3시 전후 입니다. 저는 13층에 살았고, 제가 들어가고 나온 시간이 3시 전후입니다. 만약 그 범죄자가 계단으로 내려오다가 14층을 지나 13층에 집에 들어가는, 혹은 나오는 저를 만났다면 저의 오늘은 없었을 것입니다. 진짜 바로 다음 시간에 무슨 일이 일어날지 모릅니다. 그래서 우리는 내일을 자랑할수 없고, 다음을 자랑할수 없고, 지금 당장의 영광도 자랑할수 없습니다.

우리는 자랑할것이 아니라 감사하는 삶을 살아야합니다. 과거를 감사하고, 오늘을 감사하고, 내일이 허락된다면 감사한다고 말하며 살아야합니다. 그러므로 자랑하려면 이 모든게 가능하게 하시는 하나님을 자랑해야합니다. 하나님의 사랑, 공급, 인도, 보호, 역사를 자랑해야 합니다. 2024년 내 삶에 함께 하시는 하나님의 사랑과 능력을 자랑합니다!

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*지혜자가 의도한 메세지는 아니겠지만 “배부른 사람은 꿀도 싫어하지만 배고픈 사람에게는 쓴것도 달다”(7절) 이 말씀을 보면서 이런 생각을 하게 됩니다.

배부르면 꿀을 먹을것이 아니라 나눠줘야겠습니다. 어차피 배불러서 꿀 먹어봐야 감사도 없고, 맛도 없습니다. 이미 배부른데 굳이 그걸 또 먹을 필요가 없습니다. 배부르면 나눠주는것이고, 그정도 배부르기 전에 적당히 배가찰 때 나눠주는것은 더 큰 지혜입니다. 그리고 이왕이면 ‘배고픈 사람’없게 시작부터 나눠주면 그건 더 좋겠습니다.

한편 배고픈 사람은 쓴것도 달게 느끼기 마련입니다. 그러니까 배고플때는 오히려 조심스럽게 먹어야합니다. 배고프다고 달려들면 ‘쓴것’도 먹습니다. 그냥 쓰면 다행인데 독일수 있습니다. 그래서 실제로 배고픈 사람이 독버섯 먹고 죽었다는 뉴스를 접하기도 하는 것입니다. 배고파도 정신 바짝 차려야합니다! 분별해야하고, 절제해야합니다. 간절할 수록 조심해야합니다. 무조건 달려들고, 무조건 집어 먹으면 죽을 수도 있습니다. 배고픈것도 서러운데 먹고 죽으면 더욱 슬픈 일입니다. 배고플 때, 분별이 흐려질 때 더욱 조심해야겠습니다! 그리고 그렇게 배고파지기 전에 도움을 청하는 용기도 필요합니다. 혹은 배고파지기 전에 부지런을 내야할 수도 있습니다.

*이상 문맥에 대한 곁가지(?) 묵상이었습니다! ^^

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게으름은 습관입니다. 그래서 습관을 바꿔야합니다. “사람이 좀 쉬는거지 뭘 그렇게 항상 부지런하고 바쁘게 지냅니까?”라고 말할수도 있습니다. 맞습니다. 항상 달린다고, 열심을 낸다고 건강한 인생이 되는것은 아닙니다. 그래서 ‘안식’도 필요합니다. 그러나 삶에 ‘안식’밖에 없으면 그것은 더이상 ‘안식’이 아닌 게으름 입니다.

게으름의 습관을 잘라내야합니다. 경첩처럼 침대에 붙어 뒹구는 자신의 모습을 냉정하게 인정해야합니다. 침대가 꺼져있거나, 소파가 한곳만 꺼져있다면 게으름의 회개를 시작해야할지도 모릅니다 또한 ‘잠시 쉬자’로 시작해서 두세시간을 훌쩍 의미없게 보내는것이 습관이 되어있다면 게으름을 인정해야합니다. 완성됬어야 하는 일이 나의 안일함 때문에 한두주를 지나 한두달 미뤄지고 있다면 게으름을 인정해야합니다. 모든 일에 “여유를 갖어!”라는 말로 합리화 하고 있다면 게으름을 인정해야 합니다. 설것이가 쌓이고, 빨래도 쌓이고, 청소도 안되고, 식사도 불규칙 적이고, 삶에 규모가 사라지면 게을러졌다는 것을 인정해야합니다. 입은 바쁜데 행동은 느리다면 게으름을 인정해야합니다. 길어봐야 100년입니다. 짧은 인생입니다. 허송으로 보내기에는 너무 아까운 시간들입니다. 부지런히 살아도 짧은 인생입니다!

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“이웃을 속이고 나서 “농담이었다” 라고 말하는 사람은 횃불을 던지고 화살을 쏴 사람을 죽이는 미친 사람과 같다.” (18-19)

지혜자의 분노가 느껴지는 표현입니다. 당사자는 ‘의도없이 내 뱉은 말’이라고 합니다. 농담이라고 합니다. 그런데 그 농담 때문에 결국에는 사람이 죽기도 합니다. 실제 ‘아니면 말고’ 식의 화법 때문에 오해받고 자살에 이르는 일들도 있습니다. ‘농담’은 웃을수 있을때 농담이지, 상처입히고, 죽이는 순간 더이상 농담이 아닌 ‘독’이 됩니다. 농담이 사람들의 표정을 굳게 만드는 순간 정신차리고 입 다물어야합니다. ‘농담’이 관계의 균열을 만들어내는 순간 용서를 구하고 멈춰야합니다. ‘농담’이 누구를 울게 만드는 순간 실수를 인정하고 용서를 구해야합니다. 또한 당신의 말이 돌아 돌아 나중에 눈덩이처럼 불어나 한 사람을 죽일수 있다는 것도 알아야합니다. 오늘 당신의 농담이 당장은 괜찮은데 일년이 지나 폭탄이 되어 수많은 이들을 죽일수도 있는 일입니다.

농담의 선(line)을 지켜야합니다. 농담은 선(good)해야합니다.

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한 다리를 절던 사람이 수술후 두다리를 못쓰게되었습니다. 무슨 일일까요? 최근 한국에서 일어난 사건입니다. 한 청년이 다리가 잘못되어서 수술하게 되었습니다. 그런데 수술이 끝나고 나니 아픈 다리가 아닌 멀쩡한 다리의 뼈를 잘라내고 철심 3개를 밖아 놓은 것입니다. 그마저도 수술이 잘 안된건지, 결국에는 원래 아픈 다리, 그리고 새롭게 수술한 다리,두 다리를 다 제대로 못쓰게되었습니다.

세상에 어떻게 이런 일이 있나요? 의사가 변명하길 수술하러 들어갔는데 준비되어있는 다리였기 때문에 의심없이 수술했다는 것입니다. 의사가 더 무섭습니다. 의사라서 믿고 맡겼다가 평생 불구되게 된것입니다. 의사도, 자신이 의사이기 때문에 자신있게 수술 칼을 휘둘렀겠지만, 이는 오히려 환자를 더욱 아프게 하는 결과를 만들어 내고 만것입니다.

어리석은 사람의 잠언이 이와 같습니다. 술취한 사람의 손에 들린 가시나무 같습니다. ‘잠언’이라고 말하는데 주변에 다 상처주고, 찌르고, 베고, 아프게 할것입니다. 의사가 칼로 치료한답시고 건강한 다리를 장애로 만들어 버린것처럼, 어리석은 사람은 잠언을 준다고 말하면서 정작 그것이 '가시나무'인지 모릅니다. 그래서 ‘가시나무’로 모든 이들을 상처줍니다. '술에취한자'처럼 대상을 가리지도 않습니다. 10절에도 동일한 말을 합니다. 어리석은 사람은 결국 아무에게나 활을 쏘아대는 궁수같다는 것입니다.

‘잠언’이라고 다 좋은거 아니고, 무조건 치료하는거 아닙니다. 당신이 어리석다면, 부주의한 의사같은 사람이라면, 제대로 준비되고, 잘 알지못한다면, 당신은 오히려 피해를 주고, 상처를 주고, 아프게 하고, 문제를 만들어 내는 사람이 되고 말것입니다. 멀쩡하던 사람도 오히려 아프게 만들지도 모를 일입니다.

내가 혹 ‘지혜있는척 하는 어리석은 사람은 아닌지 점검해야겠습니다. 나의 입술을 통해 쏟아지는 ‘잠언’이 ‘가시나무’ 혹은 ‘방향없이 쏘아대는 화살’인지 잘 살펴야겠습니다. (애초에 어리석으면 이마저도 구분이 힘드니, 그냥 겸손하게 잠언을 배우는자가 되는게 낫겠습니다) 말을 줄이고, 잘 듣는 지혜자가 되겠습니다.

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찔리는(?) 지혜가 너무 많습니다.

14절 말로만 ‘선물’한다고 하고 지나간 적들이 많습니다. ‘선물’은 아니여도 “밥사줄께”하고 지나간적도 너무 많습니다. 이러한 거짓말들로 상대에게신경쓰고, 사랑하고, 베푸는 이미지를 주고 싶었던것 같습니다. 그런데 막상 그렇게 하지 않은적이 너무 많습니다. ‘비없는 구름과 바람같은’ 행동을 한적이 너무 많습니다. 회개 합니다. 거짓말하는 목사 되지 않겠습니다. 거짓말하지 않는 이웃이 되야겠습니다.

16절 ‘꿀’을 찾고 절제하지 못하는 어리석음이 많습니다. 지혜자의 충고같이 어릴적 돌이켜보면, 맛난 음식 앞에서 절제 못해서 양껏 먹고 체해서 토한적도 있습니다. 아마 저는 몰라도 주식 욕심내고, 주량 욕심 내다가 오히려 인생(?)으로 전부 뱉어내야 했던 사람도 있었을 것입니다. 아무리 좋은것도 과하면 안됩니다. 절제하지 못하면 안됩니다. 그러면 애써 먹은것도, 취한것도 다시 뱉어내야 합니다. 오히려 아프게 되는 경우도 생깁니다. 좋은것이라도 절제할줄 아는 삶의 성숙을 실천하겠습니다. 아무리 입에 달고, 삶에 달아도 ‘과식’하지 않겠습니다.

17절 인간관계에 있어서 배려를 실천하고, 선을 지켜야합니다. 정재승 교수의 말처럼 사람은 나랑 가깝다고 느끼면 느낄수록 무례해집니다. 나 자신과 동일시 하는 착각에 빠지기 때문입니다. 그러니 우리 이웃이 너무 편해지면 자주 드나들고, 상대를 배려하지 않고, 지켜야할 선을 지키지 못합니다. 친하다고 무례해서는 안됩니다. 가까워졌다고 선을 쉽게 넘어서면 안됩니다. 친할수록 배려하고, 존중하고, 선을 지킬줄 아는 ‘인간관계의 지혜’를 명심해야겠습니다.

20절 간혹 엄한짓(?) 하는 사람들 있습니다. 상대가 아픈데, 노래 불러 줍니다. 위로한답시고 웃겨줍니다. 같이 울어주거나, 침묵하거나, 혹은 자리를 피해줘야할때도 있습니다. 내 생각에 위로가 될것같다고 해서 그 행동이 반드시 이웃의 아픔을 위로하는것이 아닙니다. 많은 이들이 위로한답시고 이렇게 말합니다. “힘내! 너만 힘든거 아니야. 나도 다 겪어봤어, 주변 사람들도 다 겪는 일이야! 별거 아니야!! 그러니 힘내자!” 이건 위로가 아닙니다! 울고 있는 사람 옆에서 댄스노래 부르는 격입니다. 불난집에 부채질 하지 말고, 어떻게 해야할지 모르겠으면 말은 아끼고 더욱 힘써 기도해야할것입니다. 그저 자리를 묵묵히 지켜줘야할것입니다. 함께 울고, 함께 울어주면 그것으로 충분할 것입니다.

28절 제가 요즘에 너무 운동을 못합니다. 일주일에 많이 해야 두번입니다. 그런데 간헐적 폭식은 점점 늘어갑니다. 자제력 상실입니다. 간헐적 폭식보다 위험한것이 단것을 섭취하는것입니다. 단음식이 너무 좋습니다. 도넛이 너무 좋고, 빵이 너무 맛있고, 과자도 너무 좋습니다. 자제하기가 너무 힘듭니다. 그러면서 느끼는게 도넛과 빵을 먹으면 먹을수록 만들어진 건강과 몸이 무너져 내리는 것입니다. “자제력이 없는 사람은 성벽이 무너져 내린 성과 같다!” 라는 이 말이 확 와닫습니다. 영적으로도 마찬가지 입니다. 삶에서 하나님의 가치를 지키지 못하고 죄에 대한 자제력을 상실하면 반드시 무너지게 됩니다. 방어하지 못하게 됩니다. 세상의 유혹에 대한 자제력이 있어야합니다. 자제 해야합니다. 한번에 무너지는 수가 있습니다! 정신 바짝 차려야겠습니다.

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뭐든지 대충은 쉬운데 디테일은 어려운 법입니다. 세차를 할때도 깨끗게 하는건 쉬운데, 새차처럼 만드는 것은 차원이 다릅니다. 두배의 노력으로 되지 않습니다. 10배의 노력을 더 들여도 힘든게 세차해서 정말 새차같이 만드는 일입니다.

“은의 찌꺼기를 없애라” (4절)

순금이 어렵고, 순은이 그래서 어렵습니다. 99.9는 만들수 있는데 100%는 불가능하다고 말할 지경입니다. 남은 불순물 찌꺼기를 완벽하게 제거 하려면 제련하고 또 제련하기를 반복해야합니다. 그래도 쉽지 않습니다. 그래서 제가 알기로 ‘순금’ 이라고 할때 99.9%를 얘기합니다.

그러나 우리의 영혼에 찌꺼기는 0.1%도 남기면 안됩니다. 깨끗하게 씻어야합니다. 그리고 이것은 오직 예수의 보혈로 가능합니다. 우리가 아무리 씻고 또 씻어도 다시 태어나지 않는 이상 ‘찌꺼기’를 완전히 제거할수 없습니다.

예수님은 우리를 참으로 정금과 같이 나오게 하실 것입니다. 흰눈보다 더 깨끗게 하실 것입니다. “누구든지 예수 안에 있으면 새로운 피조물”입니다.

예수의 보혈로 칭의 받아 온전하고 깨끗한 자가 되어 성화의 삶을 더욱 살아내고 싶습니다. ‘쓸만한 그릇’의 인생으로 주님을 위해 사용되고 싶습니다!

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많은 경우 일을 키우는것은 당사자 입니다. 분명히 일을 키우고 싶지 않다고 말하면서 문제를 당사자가 아닌 다른 이들에게 말합니다. “너만 알고 있어야돼!! 넌 이 일에 대해서 어떻게 생각하니?” 결국 당사자가 아닌 타인들의 입에서 ‘나의 문제’가 오르내리기 시작합니다. 그러면 비밀은 드러나고, 일은 커지고, 상처는 더욱 커집니다. 이런 일이 발생하면 그마저도 해결이 쉬울일도 쉽게 해결되지 않습니다.

어쩔때는 개인 대 개인의 문제가 결국 팀 대 팀의 대결로 확장대기도 합니다. 더큰 분열과 혼란이 일어나는 것입니다.

원래 제3자들은 말이 많기 마련이고, 말이 많으면 왜곡되기 마련이고, 왜곡되면 감정이 흐트러지게 마련이고, 감정이 흐트러지면 진흙탕 싸움이 되고 마는 것입니다.

‘당사자와 직접’ 해결하는게 지혜입니다. 이것만 잘 지켜도 오늘날 경험하는 ‘공동체 안에서의 문제’의 반 정도는 해결될지 모릅니다. 공동체 안에서 일어나는 상처와 오해, 시기와 다툼이 한결 잠잠해 질지 모릅니다. 덕분에 공동체 안에 밥먹듯 일어나는 파당짓는 일과 분열도 설 자리를 잃을 것입니다.

‘당사자와 직접’ 해결하는것이 지혜입니다! 아멘!

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“적당한 말로 대답함은 입맞춤과 같으니라” (26절 개역개정)

정직하고 바른 말을 들으면 표정이 안좋은 경우가 많습니다. 당연히 좋아야하고 감사해야하는데 오히려 기분 나빠하고 불편해 하는 것이죠. 심지어 간혹 누군가는 팔을 걷어붙이고 싸우려고 하기도 합니다. 잘못된 반응입니다.

오늘 본문에 '적당한 말'은 번역하자면, 바른말, 정직한 말을 의미합니다. 그렇습니다. 우리는 항상 바른말 정직한 말을 해야합니다. 상황이나 사람을 가리지 않고 바른 말을 해야합니다. 또한 바른말, 정직한 말을 들었다면 성숙하게 수용해야합니다. 본문의 지혜자의 말을 빌리자면, 마치 “입맞춤”을 하듯 바른 말을 받아들여야 하는것입니다. (여기서의 '입맞춤'은 기쁨과 행복의 감정을 의미합니다) 기쁨으로 바른말을 받아들이라는 것이죠.

이 말씀을 붙들고 두가지 적용을 합니다.

사람과 상황을 가리지 않고 바른 말을 하겠습니다.

바른 말을 듣게 되면 기쁘게 수용하겠습니다.

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“너는 네 집을 짓기에 앞서 먼저 생활 기반부터 마련하여라!” (27절, 개역개정)

모든것에는 순서가 있고, 질서가 있고, 더 나은 방법이 있습니다. 무턱대고, 서두르고, 마음 가는데로 진행하고 달려드는 것은 그러므로 지혜롭지 않습니다. 누군가는 이러한 태도를 보며 '강력한 추친력'이라고 말할수도 있고, '믿음의 걸음'이라고 말할수도 있습니다. 그러나 (실제로 그런 몇 안되는 경우를 제외하고 사실에 기반해서 보자면) 대부분 이러한 무질서한 시도는 무계획에, 준비도 안된 실수일때가 많습니다.

준비도 하나도 안하고, 생각도, 계획도, 기도도 없으면서 ‘집 짓기’에만 달려들고 있는것은 아닌지 그러므로 점검해봐야합니다. 오스틴에 살다보면 멈춰버린 ‘공사장’을 간혹 보게 됩니다. 어쩌면 '집짓기'에 혈안이되서 준비없이, 두서없이, 계획도 없이 서둘러 뛰어들어서 생긴 결과인지 모릅니다.

신앙도, 비전도, 사명도 마찬가지 입니다. 교회를 개척하고 있는 지금도 마찬가지 입니다. 준비, 생각, 계획, 그리고 가장 중요한 기도가 없이 '집짓기'에 혈안이 되어 두서없이 뛰어든다면 분명히 어려움을 겪게 될것입니다. 하나님의 방법, 순서, 계획 그리고 기도를 통해 잘 준비되어 '집짓기'에 뛰어드는 신앙인이 되야겠습니다.

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“네가 고난의 때에 비틀거리면 네 힘이 약하다는 것을 드러내는 것이다.” (10절)

언제나 강해 보이는 사람이 있습니다. 육신과 정신이 쉽게 흔들리지 않는 사람들입니다. 그러나 저는 그런 사람은 아니었습니다. 평생에 “건강해보여, 힘 좋아 보여!” 이런 말을 들어보지 못했습니다. 실제로 그런적도 없습니다. 그래서 그런지 항상 ‘강한 사람’이 부러웠습니다. 저는 심신이 그다지 강한 사람은 아닙니다.

얼마전에 성도님들과 함께 요리하다가, 우리 성도님 한분이 손가락을 깊게 베었는데요, 그거보고 머리가 어질어질 할 지경이었습니다. (제가 원래 피를 무서워해요 ㅋ) 그런데 그분은 태연했습니다. 그리고 지혈하고 얼마 안지나 또 다시 장갑을 끼고 태연하게 요리를 시작했습니다.

저는 내면과 외면의 강함이 항상 부럽습니다. 생각해보면 목회자로 살고 있음에도 낙심의 상황을 마주하면 내면적으로 휘청거리는 것을 느낄때도 많습니다. 사탄이 공격하기 얼마나 좋은 대상일까? 하는 생각도 듭니다. 육신도 그닥 건강하지 않은지 10년사이 쓰러져서 병원간것만 세번입니다. 그래서 저는 강함이 항상 부럽습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 돌이켜보면 ‘낙심’의 상황도 돌파하고, 어려운 상황도 넘어섰습니다. 저는 약한데, 저는 힘이 없는데 “약할때 강함되시는 하나님” 항상 제 곁에 계셔주셨기 때문입니다.

여호와는 나의 힘 되십니다. 나의 강함 되십니다. 나의 방패요, 나의 용기 되십니다. 나의 자신감이 되어주시고, 나의 무기가 되어주십니다. 그분 아니었다면 저는 진작에 ‘나의 약함’에 함몰되어 패배하거나 쓰러졌을 것입니다.

여호와로 인해 강합니다. 낙심의 상황중에 주로 인해 강합니다. 주님이 나의 힘되시니 언제나 승리할것입니다. 아멘

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내 아들아, 꿀이 좋으니 먹어라. 꿀송이를 먹으면 입에 달것이다. (13절)

시편 119장 103절을 보자니 "주의 말씀이 내 입에 어쩌면 이렇게 달콤한지요! 내 입에 꿀보다 더 답니다" 라는 말이 생각납니다. 결국 꿀과 같은 말씀을 먹어야합니다.

가끔 식사를 조절하지 못할때가 있습니다. 그래서 아무것도 먹지 못하고 일을하다보면 소위 말하는 '당 떨어지는 상황'을 만나게 됩니다. 그러면 갑자기 몸이 떨리고, 정신이 아찔해 집니다. 울렁거리기도하고, 몸도 차가워집니다. 이런 상태까지 되면 아무일도 하지 못합니다. 한번은 기도원에서 금식중에 산책한다고 산의 입구부분을 돌아다니다가 급작스럽게 찾아온 저혈당증으로 길에서 쓰러진적이 있습니다. 정신이 아찔하고, 토를하고, 식은땀을 흘리다가, 산의 초입에 있는 슈퍼로 겨우겨우 들어가 초코파이 한 상자를 사서 바닥에 주저앉은채 초코파이를 정신없이 입속에 밀어넣은 기억이 있습니다. 그렇게 얼마간 바닥에 널부러져 있었더니 초코파이와 함께 정신이 돌아왔습니다.

일단 입에다가 '당'을 밀어 넣어야합니다. 탄수화물과 당을 밀어넣듯 입안에 넣고, 일정의 시간이 지나면 다시 몸이 기능을 되찾기 시작합니다. 필요한 당을 섭취하지 못하면 몸은 이와 같이 쇼크에 빠집니다.

하나님의 말씀 없이 사는 신앙인은 충분히 영적 저혈당쇼크에 빠질수 있습니다. 그러니 '꿀과 같은 말씀'을 계속 섭취해야합니다.이는 그저 '입의 즐거움' 정도를 위해 섭취하는게 아닙니다. 생명을 위해, 건강을 위해, 기능을 위해 섭취해야하는 것입니다. 하나님의 말씀을 반드시 드셔야합니다! 읽고, 묵상하고, 배워 소화하는것을 반드시 해야합니다.

입술에 꿀과 같은 하나님의 말씀을 읽으세요. 하나님의 말씀 금식 그만해야할것입니다!

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눈에 띄는 본능적 욕구들이 있습니다. 술, 식탐, 수면욕(나태), 성욕(쾌락주의)등입니다. 결국 이들의 마지막은 35절과 같습니다. 아무리 깨닫게 하려고 해도 이제 깨달을수 없습니다. 무감각해지는 인생, 그리고 계속 ‘욕구’만을 쫓는 인생이 되는 것입니다. 35절을 보니 온몸이 마비되어 허리도 못피고, 몸도 못가누면서 자신의 팔에 마약주사를 꼽거나, 마약을 찾는 자들과 떠오릅니다.

“술에 찌든 사람들, 섞은 술을 찾아다니는 사람들” (30절) 조심해야합니다. 절제해야합니다. 금주해야합니다. 방송 플랫폼이 유튜브로 넘어가면서 ‘음주 방송’이 기본값이 되는 경우가 요즘 많이 생겼습니다. 이 상황의 위험성을 인지했는지 국가가 뒤늦게 ‘유튜브 방송심위’에 관련한 기준을 만들어 보려고 한다는 기사를 보기도 했습니다. 약간 늦은감이 없지 않지만 유의미한 결과를 만들어 내면 좋겠다는 바램도 있습니다. 미성년자들이 너무 제약 없이 이런 영상들을 소비하고 있기 때문입니다. 저처럼 평생 술을 안마시고 관심없는 성인도 유명 연예인들이 나와 즐거운 분위기 속에서 계속 술먹으며 맛있다고 말하면, ‘술이 맛있나?’ 하는 생각이 들정도니, 미성년들이나, 비음주자들중에 상당히 많은 수의 사람들이 이런 방송을 통해 술에 대한 긍정적 이미지를 갖게 될것은 불보듯 뻔한 일입니다. 결국 애초에 마음이 없었던 자들도 음주에 관심을 가지고 시도하게 되는 영향력들이 생기게 될것입니다.

그의 반해 술의 위험성에 대해 알리는 영상이나 정보는 상대적으로 많은 이들의 관심을 받지 못합니다. 마치 오늘 솔로몬이 하고 있는 '술에대한 경고'가 유튜브 술영상처럼 많은 이들에게 노출되지 않는것과 같은 이치입니다. 실수하고, 질병에 걸리기도 하고, 중독되기도 하고, 음주 운전, 음주로 파생되는 사고등으로 만들어지는 비극적 결과, 심각한 범죄들에 대한 이야기들에 진중하게 귀 기울일 필요가 있습니다.

솔로몬의 강경한 음성을 유의하여 마음에 새겨야 할것입니다. 음주를 조심해야합니다. 절제하기 힘든 음주문화와 습관이 있다면 끊어 버려야합니다.

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지난 주일 설교중에도 나눴지만 ‘음란’의 문제가 시대를 괴롭힌지 오래됐습니다. 아니 모든 시대의 인류를 따라다니며 항상 괴롭혀 왔습니다.

현재가 과거의 인류와 조금 다른 부분이 있다면, 과거 어떤 시대보다도 오늘날의 성적 유혹이 범람하고 쉬워졌다라는 사실입니다. 예를들면 오늘날은 성의 유혹이 그 영역을 '온라인'과 '가상의 세계'로 확장하여 노출빈도와 허용의 편이성을 극대화 시켰다는 것입니다. 그래서 오늘날의 많은 성적 죄는 앉은 자리에서, 커다란 죄의식 없이 행해지고 있기도 합니다. 이런 기사도 보았습니다. AI라는 인류의 기술과 과학의 발전을 선한데 써도 모자란데, 이 기술을 통해서 누군가 음란한 콘텐츠를 만들수 있는 어플리케이션을 만들었고, 이에 며칠만에 2000만명이 넘는 가입자가 생겼다는 기사였습니다. 며칠만에 성경앱을 다운 받는 사람이 2000만명이 넘어야 될일인데, 이게 도대체 무슨 안타까운 일인지 모르겠습니다.

큰일입니다! 경계 깃발을 높이 들어야 합니다. 진짜 치열하게 싸워야합니다. 거룩을 지키기 위해서 싸워야합니다. 나를 지키고, 가정을 지키고, 자녀를 지키고, 교회를 지키고, 일터를 지키고, 나라를 지키고, 시대를 지켜야합니다.

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식탐을 절제하고, 식사예절을 갖추는 것이 지혜입니다. 과거 언젠가 교회에서 치킨을 시켜먹는데 양손에 닭다리를 들고 먹던 자매를 아직도 잊지 못합니다. 참 교회를 열심히 섬기던 자매인데 다른건 기억이 안나고 그 장면하고 월남국수를 먹으며 침을 흘리던(?) 모습만 기억이 납니다.

간혹 어른들은 자녀들의 결혼 대상자를 만날때 “운전은 시켜보았니? 술은 마셔보았니?”등의 얘기를 한다는 것을 들은적이 있습니다. 그런 상황을 통해서 자녀의 배우자가 어떤 사람(?)인지를 파악하려는 의도 같습니다.

사실 일리가 있는 말입니다. ‘본능’이 작동하는 현장에서 우리는 우리의 미성숙함을 쉽게 드러내곤 하기 때문입니다. 예컨데 식욕 때문에 절제 하지 못하는 사람, 피곤하면 나의 편함을 위해 이기적이길 선택하는 사람, 나누기 보다는 취하는 사람, 본능적 욕구에 굴북하는 사람들이 있습니다.

절제의 지혜가 필요합니다. 본능을 이기는 성숙함도 필요합니다. 인내하고, 배려하는 성숙함도 필요합니다. 항상 주님께서 내 앞에 앉아 있다고 생각하면 한층 성숙하고, 질서정연한 삶의 태도를 견지하게 될것입니다.

“네 앞에 누가 앉아 있는지 잘보라!”(1절) 하나님이 항상 내 앞에 계십니다! 아멘!

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저는 아이일 때 부모님께 많이 맞지 않았습니다. 그러나 따끔하게 혼나기도 하고, 정말 잘못했을때는 정해놓은 숫자대로 매를 맞기도 했습니다. 아직도 기억하는게 어린 시절 어머니 시장을 같이 따라갔다가 포도송이에서 떨어진 포도알을 보고 먹고 싶은 생각에 집어 들어 숨겼다가 어머니께 심하게 혼난 경험입니다. 어머니께 가장 호되게 맞았던 기억입니다. 그때 어떠한 형태라도 나의 것이 아닌 것을 탐하는 것은 큰 죄라는 것을 뼛속 깊이 새겼습니다. ‘포도송이에서 떨어진 누구의 것도 아닌것 같은 그 포도알 한개’ 조차도 내것이 아니니 탐하면 안된다는 것입니다.

사랑에 기반한, 필요한 교육이 있습니다. 부드러우면 좋지만 훈육은 때로는 필연적으로 따끔할수밖에 없습니다. 그래야 뼛속까지 각인됩니다. 그리고 그 배움이 나를 살리고 실족하지 않게 하는것입니다.

두 아이의 아비로써, 예수님의 사랑안에서 자녀를 성경가치에 따라 건강하게 훈육해야하는 책임을 가벼이 여기지 않아야겠음을 다짐해봅니다.

또한 하나님의 자녀로써 하나님께서 저를 향해 따끔하게 훈육하실때, 나를 향해 사랑의 매를 드실때 반성하고, 정신차리고 돌이켜야겠다고 다짐합니다.

훈육하는 자로의 책임과, 훈육받는 자로써의 태도를 잊지 말아야겠습니다.

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121023 오늘도 주님 생각

골 4:10-18

연말이면 언제나 한해를 마무리 하는 시상식이 진행되곤 합니다. 그러면 수상자가 나와서 소감을 말하면서 (과장하자면) 가족부터 시작해서 사돈의 팔촌, 스탭들, 심지어 동내 사람들 이름까지 거론하며 “감사합니다! ‘라는 말을 전합니다. 혹시 한 사람이라도 빼먹을까봐 노심초사하는 모습이 간혹 보이기도 합니다. 그렇게 감사의 말을 전하다보면, 계속 감사해야할 사람이 떠오르고, 함께 일했던 사람들이 떠오르는 것이겠지요.

바울은 감옥에서 이 편지를 마무리 하면서 고마운 사람들의 이름을 나열하기 시작합니다. 처음에는 “오직 이들만”(11절) 이라고 말합니다. 그러나 그의 말과는 다르게 이후에도 계속 이름들이 나옵니다. 칭찬도 하고, 부탁도 하고, 동역자라고 인정하고, 사랑과 안부도 전합니다.

저도 이렇게 벌써 한해를 마무리 하면서 하나님께 기도하며 생각하면 감사할 사람이 참 많습니다. 함께 개척 교회를 세워가고 있는 바우 교회 모든 성도님들부터, 몸은 멀리 떨어져있지만 기도와, 응원, 간헐적 동역과, 후원을 통해 여전히 함께 해주신 많은 동역자분들이 계십니다. 이 모든 ‘사랑의 가족’을 허락하신 하나님께 감사한 마음을 감출 길이 없습니다. 또한 하나님의 이 부르심 앞에 모른척 하지 않으시고, 개척되는 교회를 향해 아낌없는 동역으로 함께 하시는 모든 믿음의 가족들께 진심으로 감사를 드립니다.

저는 바울처럼 물리적으로 감옥에 갇혀 있는 것은 아니지만, 역시나 사명에 메여있다보니 직접 찾아가서 한분 한분께 감사와 사랑을 전하지 못하고 있습니다. 그래서 죄송한 마음이 큽니다. 바울은 이와같이 찾아가지는 못할지언정 “친필”로 안부를 전하며 그의 진심을 표현했습니다. 그가 그의 진심을 그렇게라도 담은 것이라면, 저도 그를 본받아서 이번 묵상만큼은 AI의 목소리가 아닌 친(?)목소리로 감사의 말과 안부를 전해드립니다. 모든 분들 다만 행복하고, 풍족하고, 건강하고, 감사한 2023년 마지막 한달을 보내시길 축복하고 기도합니다. 다시 한번 저와 함께 동역해주고 계신 모든 믿음의 가족분들 사랑하고 감사합니다.

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“그리스도의 비밀을 말할수 있도록 기도해주세요! 나는 이 일 때문에 매여 있습니다.” (3절)

목회자로써 기도부탁을 많이 받습니다. 건강을 위해, 자녀를 위해, 부를 위해, 문제해결을 위해, 관계회복을 위해, 축복을 위해 기도해 달라고 하는것이죠. 그러나 이러한 기도제목을 부탁받는것 만큼 선교와 전도를 위한 기도부탁을 받지는 않습니다. “제가 복음을 위해 매여 있으니까 제가 복음을 잘 전할수 있도록 기도해주세요!” 라는 기도부탁은 상당히 드문 경우라는 것입니다. (이런 기도부탁이 없는것은 아닙니다)

생각해보니 저도 ‘개척’하면서 교회를 위한 기도를 참 많이 부탁했습니다. 저를 위해, 가족을 위해, 교회와 사역을 위해, 성장과 부흥을 위해, 재정을 위해, 문제 해결을 위해, 동역자와 후원자를 위해 기도를 부탁했습니다. 그런데 정작 “바우교회가 선교를 잘 할수 있도록 해주세요!”라는 기도제목은 차일피일 미뤘던것 같습니다. ‘먼저 교회 좀 세우고 나서!’ 라는 생각이 지배적이었던것 같습니다. 생각을 고칩니다. 방향을 다시 잡습니다. 바우교회가 전도 잘하는 교회되도록, 복음을 잘 말하는 교회 되도록, 제가 그런 사명자 되도록 기도해주세요! 우리는 이 일에 매여 있기 때문입니다.

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“마땅히 해야할 말”, “은혜롭게 말하십시오” (4,6절) 복음을 전달하는 언어의 중요성에 대해서 생각해보게 됩니다.

복음은 그 자체로 힘입니다! 진리입니다. 생명력이 있고, 빛입니다. 그래서 ‘복음’의 가치는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 이것을 어떻게 가장 최선으로 전하는가는 여전히 중요한 문제입니다.

세상에서 기업이든, 사업이든, 행사든 가장 기본이면서 중요한것이 바로 ‘마케팅’입니다. 어떻게 소개할 것인가가 중요합니다. 그래서 같은 내용물을 가지고서도 어떻게 광고 하느냐에 따라서 결과가 완전 판이합니다.

“침대는 가구가 아닙니다. 과학입니다!” “수고한 당신 떠나라!” “Just do it!” “여보, 아버님 댁에 보일러 하나 놔드려야겠어요!” “고향의 맛! 바로 이맛이야!”

생각해보면 이 회사들만 이러한 제품을 판것이 아닙니다. 어쩌면 셀수 없을정도로 많은 기업과 사업체가 같은 물품을 팔았지만, 위에서 논한 유명한 광고 카피를 중심으로 기업가치와, 물품의 세일즈량이 가장 성공적이 된것입니다. 결국 어떤 말을 해야할까? 어떻게 말해야 할까?는 상당히 중요한 주제임을 다시 한번 알수 있습니다.

그러고 보면 예수님은 복음을 전하실때, 뜨겁게, 차갑게, 사랑으로, 지성으로, 쉽게, 그 무엇보다도 어렵게, 예언으로, 가르침으로, 때마다 변화무쌍하게 전하셨습니다. 예수님의 복음 선포야말로 TPO를 완벽하게 적용한 전도였습니다.

또한 베드로같이 언어에 능통하지 않았던, 지식에도 능통하지 않았던 사람도 성령에 충만하여 복음을 전하니, 언어를 관통하기도 했고, 지식의 수준을 뛰어넘기도 했습니다. 결과적으로 3000명이 세례받는 일들도 일어났습니다.

복음은 능력입니다. 그러나 그 복음을 전하는 우리의 입술, 지혜, 지식, 전략도 참 중요합니다. 그런 의미에서 우리는 복음은 성실하게 준비해야합니다. 부지런히 전략을 짜고, 지혜롭게 준비해야합니다. 그리고 그렇게 준비된 상태에서 기도함으로 성령의 힘을 얻어 담대히, 막힘없이 전해야합니다.

기도하기는 하나님께서 제 입술에 지혜의 말, 최고의 말을 심어주시길 기도합니다. 바우 교회의선포에 하나님의 언어의 지혜를 부어주시길 기도합니다. 듣는 자들의 영,혼,관절,골수를 찔러 쪼개는 복음의 말로 전하는 입술 되길 원합니다.

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저는 남편이니까 철저히 남편 입장에서 묵상합니다. 아내를 사랑하고 괴롭게 하지 않겠습니다. (19절)

아내가 사랑받고 있다고 느끼지 못하면 제 잘못입니다. 아내가 괴롭다고 느끼면 제 잘못입니다. “나는 충분히 사랑하고 있어요! 나는 괴롭힌 적은 없어요!” 이는 다 제 입장일 뿐입니다. 제 생각일 뿐입니다. 제 기준일 뿐입니다.

아내가 사랑받고 있다고 느낄수 있도록, 아내가 괴로운게 아니고 행복하다고 느낄수 있도록 좋은 남편이 되겠습니다! 말해 놓고 보니까 2023년 묵상하고 결단한 내용중에 ‘가장 쉽지 않은 일이 될지도 모르겠다’ 라는 생각이 듭니다. (아내도 이 묵상 나눔을 보겠지요 ㅠ) 그래도 할껀 해야지요! 아내가 행복하면 좋겠습니다! 남편들이여 힘내십시다! 정신 차리십시다!

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저는 아들이니까, 아들 입장에서 묵상을 이어갑니다. 모든 일에 부모님께 순종하는 존중의 자세를 갖겠습니다. (20절)

사실 한국에 계신 부모님과 대화하는 경우도 많이 없고, 또 어느덧 나이 40을 넘어 부모님께 방향성을 확인받고 움직이는 경우도 거의 없습니다. 사실 젊어서부터 대부분의 결정을 혼자 해왔던것 같습니다. 그러나 항상 이 마음은 있습니다. 부모를 향한 존중의 마음입니다. 그분들의 생각에 대한 존중입니다.

부모님을 향해 교만하고, 거절하고, 무시하고, 귀를 닫는 무례한 태도를 내려 놓습니다. 부모님을 향해 존중의 귀를 갖도록 하겠습니다.

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저는 아버지니까 아버지 입장에서 묵상을 이어 갑니다. 자녀를 화나게 하지 않겠습니다. 그들을 낙심시키지 않겠습니다. (21절)

하나는 아직 너무 어려서 잘 분간하지 못하지만 첫째딸은 간혹 저의 잔소리 때문에 화를 내기도 합니다. 필요한 잔소리가 아닌, 정말 말도 안되는 잔소리를 하기도 하고, 아비답지 못하게 감정적인 말들을 쏟아내기도 합니다. 그러면 아직 8살밖에 안된 딸이지만 감정이 상한것이 느껴집니다. 아이를 노엽게 하고, 저의 말로 인해 낙심되게 하는 일을 조심해야겠습니다. 자녀는 하나님께서 주신 선물이니까요! 너무 소중한 생명이니까요!

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마지막으로 저는 하나님의 종이니까, 종의 입장에서 묵상을 이어 갑니다. 모든 일을 주께 하듯 하겠습니다. (23절)

성실, 사랑, 정의, 정직

개인적으로 어떤 일을 하든 하나님 앞에서 중요하다 여기는 가치입니다. 하나님 앞에서 일할때 언제나 성실의 태도를 점검하고, 사랑의 마음인지 점검하고, 불의하지는 않은지 점검하고, 정직한 언행인지 점검하려고 합니다. ‘교회 일’이든 ‘세상 일’이든 구분함 없이 주께 하듯 일하는 하나님의 종이 되겠습니다.

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“불평거리가 있더라도” (13절)

교회속에 흔한 현실입니다. 불평거리가 있습니다. 맘에 안드는게 있습니다. 서로를 향한 비난이 있습니다. 이때 바울의 권고는 “용납하라!” 입니다. 해결하면 좋겠지만 때로는 해결이 안되는 일들이 있습니다. 너무 다르기 때문에 해결이 안되기도하고, 틀림의 문제가 아니고 다름의 문제기 때문에 해결이 더욱 어려워지기도 합니다. 결국 이러한 상황속에서 불평이 쌓이니 서로 비난하게 됩니다. 그러나 바울은 이런 상황에서도 서로 용납하라고 말합니다. 인내하라고 말합니다. 더 나가 용서하라고 말합니다.

교회 안에서 해결도 좋지만, 때로는 수용과 인내가 필요합니다. 비난과 불평을 감수하는 성숙한 자세도 필요합니다. 결국 이 과정을 통해 용서에 이르게 될것입니다. 교회는 더욱 단단해지고, 사랑의 공동체가 될것입니다. 그러고 보니까 가족은 불평거리가 있어도 용납하고 용서합니다. 가족은 그런것입니다. 교회는 그런 것입니다.

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저는 무서운(?)일을 하러 갈때 꼭 누구랑 같이 갑니다. 하다못해 어린 제 딸들이라도 같이 가야 마음에 좀 안정이 있습니다. 최근에도 어려운 결정을 하거나 마음에 평강이 없는 일을 할때, 아내와 동행하기도 하고, 교회 청년들과 동행하기도 했습니다. 그때마다 혼자일때 보다 얼마나 마음에 큰 평강을 느꼈는지 모릅니다.

예수님이 십자가 위에서 돌아가셨을때 제자들은 진짜 무서워 했습니다. 그래서 두가지 행동을 했습니다. 일단 모였습니다. 그리고 숨어 들었습니다. 부활하신 예수님은 그렇게 모여 두려움에 떨고있는자들을 찾아가셔서 “평강이 너희에게 있을지어다!” 라고 말씀하셨습니다.

이와 같이 평강은 예수 그리스도로부터 임하여 집니다. 그러나 앞서 말한것처럼 함께한다면 평안은 더욱 명확해 집니다.

“이 평강을 위해 여러분은 한 몸으로 부르심을받았습니다.” (15절)

그리스도 안에 하나됨으로 서로에게 평강의 힘이 되는 교회가 되길 기도합니다.

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한번 상류층을 경험한 사람들은 도통 밑을 내려다 보지 않습니다. 굳이 알려주지 않아도, 강조하지 않아도 그들은 계속 위를 바라봅니다. 더 좋은것, 더 화려한것, 더 빛나는 것을 경험했기 때문에 본능적으로 ‘더 좋은것’을 계속 꿈꾸고 소망하게 되는것입니다.

일례로 마케팅 차원에서 비지니스석으로 업그레이드가 된적 있습니다. 벤쿠버에서 한국을 가는 비행기에서 일본경유까지 비지니스를 탔는데 아직도 그때의 그 편함을 기억합니다. 정말 할수만 있다면 어떻게든 비지니스를 타고 싶다는 생각을 그때부터 한거 같습니다. 그전에는 사실 비지니스 자리는 과도하게 비싼 상술정도로 생각했지만 한번 경험해보니 (그것도 공짜로 경험해보니) 너무 좋은것을 알아버린 것이죠.

우리는 자동적으로 더 좋은것을 생각합니다. 경험되었거나, 배워서 알게 되었다면 우리는 본능적으로 더 나은 삶을 추종하고 꿈꾸게 됩니다.

“그리스도께서 하나님의 오른편에 앉아 계십니다. 위에 있는 것들을 생각하고 땅에 있는것들을 생각하지 마십시오.” (2절)

하나님이 좋으면, 예수님이 더 좋은것을 경험하고 알았다면 이 땅의것이 아닌, 하나님을 생각하는 것은 당연한 것입니다. 노력이 아닌 영적본능입니다.

예수 그리스도를 더욱 기뻐하고, 그리스도로 인해 행복하고, 그리스도 안에서 힘을얻고, 자유하며, 그분을 온전히 믿는다면 반드시 이땅의 삶과 가치가 아닌 하나님의 나라와 그분의 영광, 그리고 하늘나라의 가치를 추구하며 살게 될것입니다. 아직도 이 땅을 생각하고 있다면 그리스도보다 이 땅을 더 좋아하기 때문입니다.

예수그리스도가 가장 좋습니다. 예수 그리스도가 가장 영광스럽습니다. 예수 그리스도가 가장 큰 행복이며, 만족입니다.

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“여러분은 이미 죽었고” (3절)

부활은 그렇게 믿기 힘들어 합니다. 마치 불가능한것처럼 말합니다. 그런데 우리는 매일 부활한것처럼 삽니다. 과거의 나, 죄악의 나는 분명히 죽었는데, 십자가에서 죽었는데 어떻게 그렇게 매일, 자주 부활시키는지 모르겠습니다. 샤워할려고 벗어놓은 땀에 쩔은 옷을 굳이 다시 주워입는 형국입니다. 이를 다 닦고 잘려고 누웠다가 목마르다고 콜라 마시는 꼴입니다. 석방된날 다시 죄짓고 잡히는것과 같습니다.

죄로 물든 내 모습으로는 다시 부활하지 않습니다. 이미 죽었습니다. 굳이 완악했던, 불신자였던, 욕망과 탐심과 불순종의 사람이었던 그때의 나에게 심폐소생술 할 필요 없습니다. 미련을 둘필요가 없습니다. 죄는 죽었습니다. 죄인은 죽었습니다.

예수와 다시 살아나는 인생이 되야합니다. 새로운 피조물로 부활하는것이지, 썩은 몸으로 다시 사는것이 아닙니다.

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복음을 믿는데 있어서 틀리는 사람이 참 많습니다. 이유도 다양합니다. 자기가 본것들에 집착해서 경험주의적 신앙에 빠지는 사람, 그 경험이 신령한것이기에, 신령주의에 빠지는 사람, 세상의 규정에 매여 율법주의자가 되는 사람, 태생적 배경에 따라 ‘선민사상’에 빠지는 사람, 종교적 외식으로 자기 자신조차도 믿는다고 속는 사람 등 복음을 믿는데 있어서 틀리는 사람들이 참 많습니다.

복음은 예수 그리스도의 사랑이며, 능력입니다. 다른 자격을 요구하지 않고 오직 믿음을 요구합니다. 선한 행동과, 신령한 경험, 더욱 의로운 삶의 기준, 성숙한 종교적 형식, 경건의 모양등, 다 중요합니다. 그러나 이러한 것들이 복음의 핵심은 아닙니다. 복음의 근간은 아닙니다. 다시 한번 강조합니다. 복음의 핵심은 예수 그리스도의 사랑이며, 예수 그리스도의 구원의 능력입니다.

기독교 신앙을 비틀고, 복음의 핵심을 속이고, 변질시키고 오해를 만들어 내는 수많은 이단과, 잘못된 가르침들을 경계해야합니다. 비본질에 현혹되고, 비본질에 메여 부지불식간에 복음의 은혜를 본인이 직접 차버리는 일이 없어야겠습니다. 골로새 교인들이 살았던 당시도 그랬지만, 오늘을 살아내는 우리도 항상 깨어있어야합니다. 자칫 거짓에 실족할지도 모를 일입니다.

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교회는 결국 머리되신 그리스도를 모시는 하나의 유기체입니다. 그리스도가 머리되시고 그분이 공급하시는 영양을 통해 ‘마디와 힘줄’이 결합하여 자라게 되는것입니다.

그리스도가 이끄시는 교회, 그리스도로부터 능력과 지혜와 힘과 은사를 얻는 교회, 그 안에서 서로의 다름의 역할을 충실히 감당하는 교회, 결국 연합하여 성장하는 교회! 이것이 바로 참된 교회의 모습이고, 건강한 교회의 모습입니다.

생각해보니 이 모든것이 ‘머리되신 그리스도’ 없이는 절대 이뤄질수 없는 일입니다. 그래서 어쩌면 오늘날 많은 교회가 중구난방으로 날뛰고, 서로 잘났다고 주장하고, 필요한 ‘영양’은 공급받지 못하고, 연합과 동역이 없고, 결과적으로 성장은 커녕 퇴보하고 있는것 같습니다.

바우교회는 그리스도를 우리의 머리로 인정합니다. 그분의 인도하심을 쫓습니다. 그분께 영양을 공급받습니다. 그분 안에서 연합 합니다. 그분 안에서 함께 성장합니다. 교회가 갖춰야할 이러한 핵심 태도를 놓치지 않길 기도합니다. 모든 성도님도 함께 이 말씀을 붙드시길 기도합니다.

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“그리스도 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감춰져 있습니다.” (3절)

진짜 자주 느끼는 사실입니다. 설교를 쓰다가, 삶의 난제를 마주했을때, 선배랍시고, 목사랍시고, 주변 사람들의 어려운 일을 들었는데 생각지도 못한 방법과 지혜가 떠올라 대답할때, 성경의 난제가 때로는 지식을 뛰어넘어 맘속 깊이 이해의 소용돌이로 몰려올때 ‘아! 예수그리스도야 말로 모든 지혜와 지식의 보화구나!’ 생각하게 됩니다.

그리스도는 인생의 지혜입니다. 깨닫게 하십니다. 해답을 보게 하십니다. 통찰로 임하십니다. 가장 최선의 말로 입술에 담아 주십니다. . 베드로 사도가 들으면 서운할지 모르겠지만, 애초에 잘 배우지 못했던 베드로 조차도 예수님의 지혜와 말씀의 능력으로 모든 지혜자들을 통찰을 상회하는 지식인이 되기도 했습니다. ‘구원’이라는 모든 인생들의 최대의 난제도 그래서 결국 예수님으로 풀리는 것입니다. 예수님이 해답입니다!

그리스도의 생각, 그리스도의 통찰, 그리스도의 말씀의 기준과 지혜, 그리스도의 구원의 진리를 행하고, 말하고, 믿는 지혜자의 삶을 놓치지 않겠습니다. 나의 지식이요 지혜요, 구원되신 그리스도를 찬양합니다.

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“그러므로 여러분은 그리스도 예수를 주로 영접한 것처럼 주 안에서 사십시오.”(6절)

바울의 권고처럼 예수님을 ‘주로 영접’ 해야합니다. 주인입니다. 그리스도는 내 인생의 권한을 쥐고 계신분입니다. 이는 구속(拘束:restriction)이 아니고 구속(救贖:salvation) 입니다.

예수께 갇힌 인생이 가장 복된 인생입니다. 가장 안전한 인생입니다. 가장 자유한 인생입니다. 마치 우리에 머무는 양이 가장 안전하고, 가장 자유하며, 가장 복된 것과 같습니다. 그러니 주님을 떠나 도망가는것이 가장 어리석은 삶입니다. 주님을 떠나는 것은 가장 위험한 행동입니다. 자유 아닙니다. 자살행위입니다. 그리스도를 떠나서는 영원히 살수 없기 때문입니다.

주께 갇혀 살겠습니다! 아멘!

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‘온전함’은 무엇일까요? ‘텔레이오스’ 완성된 사람이라는 뜻입니다. ‘더이상이 없는 상태’를 의미합니다. 이는 오직 그리스도를 알아야, 그리스도를 만나야 이룰수 있습니다.

사람들이 추구하고, 쫓는것들을 왜 쫓고 있는것일까요? 돈이 좀더 많으면 내가 온전해질것 같고, 권력이 쎄지면 내가 온전해 질것 같고, 명예로운 인생이 되면 내가 온전해 질것 같습니다. 그래서 우리는 이러한 것들에 대해서 괄목할 만한 결과물을 만든 사람들을 만나면 “끝판왕”이라고 부르기도 합니다. 오늘 성경 본문을 인용해보자면 ‘온전한자’가 된것입니다. 그러나 그들은 여전히 끝을 모릅니다. 왜냐면 무엇으로 채워도 ‘온전함’을 이루지 못하기 때문입니다. ‘끝났다’ 여겨지지 않기 때문입니다.

그리스도를 모르는 사람은 계속 찾아 헤메일수밖에 없습니다. 만족을 모릅니다. 행복을 누리기 힘듭니다. 고되고, 지칩니다. 순간같은 행복을 마주하기도 하고, 계절같은 만족을 누리기도 하지만 결국은 ‘온전함의 끝’에 이르지 못하기 때문에 계속 찾아 헤멥니다.

‘온전함’은 그리스도로 인하여 임하여 집니다. ‘끝’은 그리스도로 인하여 임하여 집니다.

예수님은 모순적인 말씀을 하셨습니다. 십자가 위에서, 처절하게 목숨을 잃는 그 순간에 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 다 이루었다!’ 예수님은 십자가 위에서 죽을때 “온전하다!” 라고 말씀하신것입니다.

십자가야 말로 온전함의 정수 입니다. 예수님이 십자가 위에서 완성하신것 입니다. 그러므로 누가되었든 간에 예수님으로만 완성되는 것입니다. 예수님과 같이 죽을때 온전해지는 것입니다. 그 누구도 십자가 없이 온전해 질수 없습니다. 다른 가치가 아닌 예수님을 만나고, 복음의 소망을 떠나지 말아야합니다.(23절) 그리고 온전함에 이르는 유일한 길인 그리스도를 바울과 같이 모든 이에게 전해야합니다.

“이 일을 위해 나도 내 안에서 능력으로 활동하시는 분의 역사를 따라 열심히 수고하고 있습니다.” (29절) 아멘!

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누군가가, 혹은 누군가들이 저를 위해서 정말 열심히 기도해주고 있는것 같습니다.

바울이 골로새 교인들을 위해 이런 기도를 했습니다. “그들이 모든 영적 지혜와 통찰로 하나님의 뜻을 아는 지식으로 충만하게 되고, 주께 합당히 행해서 모든 일에 주를 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺으며 하나님을 아는 지식에서 자라고 하나님의 영광의 권능을 따라 모든 능력으로 힘 있게 돼 기쁨으로 모든것을 참고 견딜 수 있게 되기를 기도합니다.” (9-11절)

덕분에 골로새 교인들은 아마 하나님을 더욱 알고, 그분의 뜻을 알고 분별하며, 지혜와 통찰로 하나님의 권능을 따라 행하고, 모든것을 참고 견디게 되었을 것입니다.

성도들의 뜨거운 중보기도를 통해 저 또한 골로새 교인들이 통과했을법한 시기를 통과 하고 있습니다. 더욱 주님의 뜻을 아는 지식으로 충만하게 되는 시간들, 하나님을 아는 지식에서 자라나는 시간들, 모든것을 기쁨가운데 참고 견딜수있는 힘을 얻는 시간들을 보내고 있는것입니다. 무엇하나 쉽지 않고, 분별하기는 고되고, 견디기에는 버겁지만 중보기도의 힘으로 잘 걸어나가고 있습니다.

목회의 매 걸음을 성장가운데 걷도록 도와주는 모든 중보기도의 가족들에게 다시 한번 감사의 말씀을 전합니다. 여러분의 기도가 있어서 오늘 정용환이라는 목회자가 여전히 자리를 지키고, 바우라는 교회가 여전히 비전의 걸음을 걷고 있습니다. 그냥 걷는것이 아니라, 돌파하고, 분별하고, 인내하고, 성장하고 있습니다. 그러므로 타인을 위해 쏟아내는 당신의 중보기도를 절대 멈추지 마세요!

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“만물이 아들로 인해 창조됐고 아들을 위해 창조됐습니다.” (16절)

우리는 예수 그리스도를 위해 창조되었습니다. 주를 위해 살아야합니다. 주를 위해 사는것은 비단 목회자들의 몫이 아닙니다. 선교사들의 몫이 아닙니다. 우리 모두가 예수 그리스도를 위해 살아야합니다.

너무 주님을 위해 살지 않는 시대가 된것 같습니다. “그냥 내가 처한 상황에서 할수 있는 일을 하고, 거룩을 지키는것이 주를 위해 사는것이지!” 라고 말하고 위로를 받습니다. 한켠으로는 맞는 얘기입니다. 그러나 대부분의 경우를 이러한 말과 자세로 접근하다보니 예수를 위해 살고, 예수를 위해 올인된 인생을 찾아보기 어렵습니다. 예수를 사용하는 사람은 많은데 예수에게 사용되는 사람은 이제 찾기가 힘듭니다.

신앙의 주객이 그렇게 전도되었습니다.

주님으로 인해 창조되었고, 주를 위해 창조되었습니다. 그러므로 그리스도를 위해 살아야합니다. 더욱 드리세요. 다 드리세요. 제 말이 아니라 창조의 목적이 외치는 소리입니다. 우리 모두는 주님을 위해 살아야합니다.

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"이는 그리스도 예수 안에 있는 여러분의 믿음과 모든 성도를 향한 여러분의 사랑을 우리가 들었기 때문입니다." 4절

저는 소문난(?) 목사가 아닙니다. 만약에 소문이 난다면 어떻게 소문이 나게 될까요? 바우교회는 어떤 소문이 나고 있을까요? 간혹 만나는 바우교회 성도가 아닌 분들이 “바우 교회 들어서 알고있어요!” 라고 말씀하실 때가 있습니다. 그러면 속으로 궁금합니다. ‘바우 교회에 대해서 어떤 이야기들이 돌고 있는것일까?’

교회는 소문이 나야합니다. 건강하고, 거룩하고, 공의롭고, 사랑하고, 예배하고, 겸손하고, 정직하다고 소문이 나야합니다. 듣는 사람들이 고개를 끄덕일 수 있도록, 존중받을만한 소문이 나야합니다. 교회끼리 서로 소문을 들을때도 감사가 넘칠만한 소문이 나야합니다. 무엇보다 그리스도를 기쁘시게 해드릴만한 소문이 나야합니다.

어디서 전해듣더라도 건강한 소문이 전해지고, 칭찬이 자자한 성도가 되고 싶습니다. 어디서 전해 듣더라도 예배와 말씀, 거룩과 사랑으로 가득한 교회라는 소리를 듣는 바우교회가 되었으면 좋겠습니다. ‘뒷말’의 대상이 되거나, ‘심심풀이 땅콩’같은 구설수의 대상이 되는 교회가 되는것은 너무 슬픈 일입니다. 지적과 질타의 대상으로 전락하는 성도와 교회가 되서도 안되겠습니다.

소문나는 ‘좋은 교회’되길 기도하고 또 기도합니다!

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"우리가 여러분을 위해 기도할 때마다 우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지께 감사를 드립니다." (3절)

기도는 곧 힘입니다. 감옥에 앉아서도 기도를 놓치지 않는 바울입니다. 그의 기도는 골로새 교인을 향해 있습니다. 덕분에 골로새 교인은 바울의 편지도 받고, 중보의 축복과 은혜도 누립니다.

겨울은 추위에 떠는 이웃을 살펴보는 시즌으로 잘 알려져있지요. 유독 ‘구제사역’이 활발한 시즌이기도 합니다. 그런것도 중요하지만 기도가 필요합니다. 따듯한 옷도 당연히 필요하고, 배고픈 배를 채울 음식도 당연히 필요합니다! 그러나 그에 못지 않게, 아니 더 중요한 본질적 필요는 예수 그리스도요 그분의 복음입니다. 그러니 기도가 필요합니다. 바울의 골로새 교인을 향한 중보를 보며, 중보기도가 풍성한 시즌이 되길 더욱 도전합니다.

서로를 위해 기도하십시다. 내 상황 핑계되지 말고 기도해야겠습니다. 기도가 힘입니다. 기도가 축복입니다. 기도가 사랑입니다.

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요즘 여기저기서 지불할때 '애플페이'를 씁니다.(아마 삼성페이나 구글페이를 쓰시는 분도 많겠죠) 이 기술이 상용화된지 굉장히 오래됐습니다. 그런데 저는 이 기능을 쓴게 최근 두세달이 안됩니다. 그럼 그전에는 어떻게 했느냐? 당연히 지갑과 신용카드를 가지고 다녔습니다. 과거 신용카드와 지갑을 쓸때도 이미 애플페이를 알고 있었습니다. 훨씬 새로운, 편리한 테크놀로지임을 알고 있었습니다. 그런데 잘 안쓰게 되더라구요. 다른데 이유가 있었던것은 아닙니다. 항상 제 손에, 제 주머니에, 여전히 잘쓰던 지갑과 신용카드가 있었기 때문에 의도치 않게 애플페이를 잘 안쓰게 되더라구요. 진짜 써보고는 싶었는데 자연스럽게 잘 안되더라구요. 그러다보기 최근까지도 계속 주머니가 두툼하게 다녔습니다. 손에 거추장스럽게 들고 다녔습니다.

이 이야기를 생각해보면서 이런 묵상을 하게 되더라구요. 버려야할 과거를 여전히 내가 지니고 있으면 새롭게 되고 싶어도 새롭게 되기가 어렵습니다. 영적으로 보자니, 죄를 완벽히 내려 놓지 않는다면, 거룩을 알고 사모하지만, 온전한 거룩에 이르기가 굉장히 어렵다라는 사실이죠.

우리가 지난 며칠간 스바냐서에서 보았던것이 바로 이것입니다. 하나님께서 유다 백성을 보시며, 그들의 과거와 주변을 청산하시려고 하는 예언의 이야기였습니다. 유다가 회복해야하는데, 이를 위해서는 그들의 잘못된 과거와 주변을 말끔히 정리해야만했던 것이죠. 앞서 예를 들었던 것처럼, 이러한 과정이 선행되지 않는다면 이스라엘은 며칠 못가고 다시 '지갑과 카드'를 꺼내들게 되는일이 일어나는 것이예요. 다시 말하면, 우상을 꺼내드는 일이 일어나는 것이죠. 혹은 주변에 있는 '바벨론'이든 다른 국가를 꺼내는 일들이 일어나는 것이죠. 그래서 하나님은 스바냐의 입술을 통해 그들의 과거와 죄 뿐만 아니라, 주변까지도 말끔히 청산하고자 하는 예언의 메세지를 주셨던것이죠.

이와같이 완벽한 개조(?)를 위해 선행되야 하는것은 '완벽한 심판', 즉 철저한 청소 입니다. 놓아야 할 악을 놓아야 비로소 새로운 내가 될수 있습니다. 내안에 죄도 놓고, 우상도 놔야합니다. 내 주변에, 내 '주머니'에 찔러 넣은 '블레셋, 바벨론'도 다 치워버려야합니다. 그래야 다시 주섬주섬 '지갑', 다시 주섬주섬 '카드' 꺼내들지 않게 되는것이죠. 싸그리, 모조리, 깡그리 악을 제거 해야합니다. 철저한 악의 제거가 바로 회복의 시작입니다.

이렇게 시작된 회복, 결국엔 하나님께서 이 회복을 완성해 주실 것입니다.

"그때 내가 너희를 다시 데려오겠다. 그때 내가 너희를 모으겠다. 내가 너희 눈앞에서 포로 된 너희를 회복시킬 때 이 땅의 모든 백성들 가운데서 너희가 명성과 칭찬을 얻을 것이다."(20절)

하나님께서 이와같이 내 안에 '죄'는 모조리 때려 부숴주시고, 소망없는 내 인생을 영광스럽게 회복해주실줄로 믿습니다.

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저는 사실 정치에 큰 관심이 없습니다. 그러나 누가 나라의 치리자가 되느냐에 따라 한 나라의 운명이, 그 나라에 속한 백성이 어려운일을 겪게 될수 있다는 것에는 공감합니다. 실제로 정책 하나만 잘못세워도 휘청댑니다. 거기에 독재자라도 나올라치면 인류의 역사에 기록될만한 어려운 일들이 일어나기도 합니다.

예나 지금이나 결국 리더들이 문제입니다. 예언자쯤 되면, 제사장쯤 되면 리더로써의 책임의식이 필요합니다. 그러나 이들은 오히려 분별력을 상실하고, 믿을수 없는, 죄인들이 되었습니다. (3-4절)

리더는 정신을 바짝 차려야합니다. 리더가 되는 순간 개인의 방종으로 끝나지 않습니다. 개인의 멸망으로 끝나지 않습니다. 가정에서 아비가 무너지면, 어미가 무너지면 집안 전체가 휘청댑니다. 회사에서 사장, 임원등이 무너지면 회사가 휘청댑니다. 그러면 사원들도 길바닥에 나앉게 됩니다. 교회에서 목사, 장로, 임직자들이 흔들리면 교회가 깨지기도 하고 무너져서 사라지기도 합니다.

하나님의 뜻과 말씀 안에서 분별하는 리더가 되겠습니다. 욕심은 경계하고, 어리석음은 부지런히 지혜를 사모함으로 보완하고, 쾌락은 절제로, 죄는 거룩으로 치환하겠습니다. 교회를 지키고, 가정을 지키는 리더가 되야겠습니다. 하나님을 더욱 사랑하고, 하나님의 말씀을 더욱 가까이 하는 리더가 되야겠습니다.

사실 무서운 마음이 큽니다. 자칫 본문에 나오는 ‘예언자’처럼, ‘제사장’처럼 최악의 리더가 되지는 않을까 두렵습니다. 나도 망하고 남도 망하게 할까봐 두렵습니다. 그러나 ‘목자’라는 리더의 자리를 내려 놓을수는 없습니다. 누군가는 굳건히 서서 이 땅을 위해 바르고 온전하게 계속 일해야 하기 때문입니다. 무섭다고 피하면 결국은 모두 망가지는것은 똑같습니다. 두렵지만, 책임이 무겁지만 이 땅에서의 사명을 다할때까지 깨어있는 리더 되길 힘쓰겠습니다. 주님께서 언제나 함께 해주실줄로 믿습니다.

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미국은 전세계에서 동시다발적으로 일어나는 전쟁에 모두 개입하여 막을 수 있다는 얘기를 들은적이 있습니다. 과장된 부분이 있겠지만, 한켠으로는 전세계가 인정(?)하는 소문이기도 합니다. 미국이 가진 항공모함의 전쟁 억제력은 이미 전세계가 인정하는 바입니다. 한국은 미국을 ‘천조국’이라고 부르는데 이는 미국이 한해 국방비로 쓰는 예산이 천조에 가깝다고 알려져있기 때문입니다.

강력함! 그게 오늘날 미국을 상징하는 대표적 단어 입니다.

우리 하나님께서 심판을 얘기하시는데 처음에는 유다와 예루살렘을 향하던것이 이제는 열방으로 확장됨을 보게됩니다. 당시 유다의 주변국가, 당시 강대국과 민족들의 이름이 나열됩니다. 이 예언대로라면 하나님은 열국을 적대국으로 돌려세우는 것입니다. 그런데 왠지 유리한쪽이 하나님편 같습니다. 분명 대결구도가 하나님 대 열강인데, 하나님이 유리해보입니다. 하나님의 강력함은 절대적입니다. 미국이 보여주는 천조국 클래스와는 격이 다릅니다. 그래서 이는 싸움이 아니고 심판입니다. 하나님은 세상과 싸우지 않습니다. 심판하실 뿐입니다.

강력한 국가인 미국의 존재 때문에, 견제 때문에 현재 열방이 항상 조심하는 것처럼, 눈치 살피는것처럼, 더 나가 동맹을 맺으려고 하는것처럼 우리도 ‘강력함’으로 다 설명할수 없는, 절대적 심판자인 하나님의 눈밖에 나지 않는 인생이 되길 힘써야 할것입니다. 항상 하나님의 눈치를 살피고, 조심하고, 그분과 동맹(?)맺은 자로 살아야할것입니다. 그래서 지혜자는 "여호와를 경외하는것이 지혜의 근본이다!" 이런 말을 했던 것이죠.

그 누구도 하나님의 강력한 심판을 피할수 없고, 대적할수 없습니다. 그 어떤것도 하나님의 심판을 막아줄수 없습니다. 하나님께서 혹 싫어하실만한 일을 하고 있는것은 아닌지, 언행과 생각까지 다시 한번 세심히 살피는 하루가 되야할것입니다.

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무서운 영화를 잘 못봅니다. 그 긴장감, 그리고 그 낭자한 피들, 폭력을 상상하게 만드는 모든 장면들을 견디기 어렵습니다. 하나부터 열까지, 공포영화의 화법을 견디기 어렵습니다. 그래서 안봅니다.

오늘 본문이 너무 무섭습니다. 딱 공포영화 같습니다. “진노의 날, 절망과 고통의 날, 파멸과 황폐의 날, 어둡고 우울한 날, 구름과 두꺼운 먹구름이 뒤덮인 날이다.(15절) 딱 공포 영화 세팅입니다.

이런 공포 영화에서 보통 누가 죽나 보니까 나름의 공식이 있습니다. 꼭 군중속에 있다가 홀로 되는 사람, 있어야 할 곳을 떠나는 사람, 가지 말아야하는 곳을 가는 사람, 심한 장난을 치는 사람, 하지 말아야할 행동을 하는 사람, 경고를 무시하는 사람등이 꼭 먼저 죽습니다. 가장 극단적 공포와 고통을 마주하고 죽임당하는것입니다.

하나님께서 15절에 말씀하시는 ‘공포의 가까운 심판의 날’은 누구에게 임하는가? 공포영화 얘기로 적용해보자면, 하나님을 떠나 혼자되고, 신앙을 떠나고, 믿음의 자리를 지키지 않고, 하나님의 경고를 무시하고, 가지 말아야할 곳을 가고, 하지 말아야할 일을 하는 사람들 입니다. 딱 스바냐 선지자 시대에 당시 유다 백성들과 같습니다!

그렇습니다! 하나님께서 공의의 심판의 기를 드시는 날, 죄지은 자들은 피할수 없는 공포의 심판을 마주하게 될것입니다. (15절) 그러므로 애초부터 가지말아야할곳, 하지 말아야 할 일은 하지 말아야합니다. 혼자되지 않고 주님과 함께 있어야 합니다. 하나님의 사람들과 함께 머물러 안전하고 건강한 신앙의 삶을 지켜나가야 합니다. '우상을 따라 사는것'은 마치 공포영화속에서 피해자가 범인인지도 모르고 그 사람이 안전한줄 알고 뒤따라 나가는 공포영화의 화법과 비슷합니다. 암울하고, 참담한것이죠. 이러한 어리석은 결정을 하지 말아야겠습니다.

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공포의 심판의 날, 구원의 가능성이 있다면 역시 하나님 한분밖에 없습니다. (2:3절) 하나님의 사랑의 성품에 기댈수밖에 없다라는 것이죠.

모세도 결국 하나님의 성품에 대고 호소했던거 아닌가요? 하나님의 영광, 이름, 사랑, 용서에 호소했기 때문에 백성들이 죽을 위기에서 몇번이나 살수 있었던것 아닌가요?

결국 최후에 마주하게 되는 심판에서 구원받을 수 있는 유일한 희망은 오직 예수 뿐입니다. 오직 예수의 보혈이 우리의 '문설주'에 발라져 있어야 죽음의 영, 곧 심판의 영이 유월하게 될것입니다.

오늘 스바냐 선지자의 선포처럼 동일한 선포를 하는 자가 되야겠습니다. “구원은 오직 예수님께만 있습니다” 선포하는 교회와 성도가 되야겠습니다.

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한절묵상 (2절)

“내가 땅 위에서 모든 것을 완전히 쓸어버릴 것이다.” 여호와께서 말씀하셨다.”

아내가 바람을 피웠습니다!?! 그러면 저는 분명히 전에 없는 분노를 경험, 아니 폭발시킬 것입니다. 참는것에 익숙하고, 왠만하면 넘어갈수 있습니다. 그런데 아내가 바람을 핀다면? (간혹 한국 드라마들 때문에 그런 망상을 순간적으로 하게됩니다) 분노를 참을수 없을것 같습니다. 맹렬한 분노가 예상됩니다! 용서? 상상하는 것만으로도 용서가 안됩니다. ㅋ

하나님께서는 왜 이토록 분노하셨을까요? 바로 이스라엘의 ‘바람’ 때문입니다. 요시야 왕 이전에 있었던 므낫세 왕을 필두로 그들은 온통 우상숭배에 빠져있었습니다. 영적인 바람에 빠지고, 그것을 자랑스럽게 여기며, 더욱 죄악으로 만연했던 것입니다. 그러므로 하나님의 분노는 타당합니다.

성실한 신랑되시는 하나님 앞에 바람을 피는 일은 있을 수 없는 일입니다. 여지가 없는 죄 입니다. 용서받지 못해도 할말이 없는 죄 입니다. 그러므로 절대 우상숭배를 하지 말아야합니다.

어쩌면 우리는 쉽게 생각합니다. “가끔 돈도 믿고, 권력도 믿고, 쾌락도 믿고하는거지요 뭐! 우리는 완벽하지 않으니까요! 그러다가 다시 돌아오고 하는거지요. 하나님께서 은혜를 베풀어 주실 것이니까요!” ‘우상숭배’를 이처럼 쉽고 가벼운 일이라 생각합니다. 별일 아니고, 원할때 돌아올수 있을것으로 생각합니다. 영적인 안일함입니다. 우상숭배는 하나님께서 가장 싫어하시는 죄! 용납할수 없는 죄, 분노와 정죄를 정당하게 만들수 있는 죄입니다!

인생에 있는 모든 종류의 우상숭배를 절대적으로 멈춰야합니다.

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“조상들이 세운 경곗돌을 올기지 마라.”(28절)

시대에 따라 변하는 기준과 가치가 있다지만 옮기지 말아야 하는 ‘경곗돌’은 있게 마련입니다. 예를 들면 부모에 대한 공경과 효도는 시대와 상관없이 지켜져야 하는 경곗돌 입니다. 하나님을 향한 믿음도 당연히 지켜져야 하는 경곗돌 입니다.

그런데 간혹 보면 기본적이고, 시대불변적인 기준과 가치의 경곗돌을 무너뜨리는 사람들을 봅니다. 결과는 참담합니다. 그렇게 인간관계가 무너지고, 가족의 개념이 무너지고, 사회의 윤리와 질서가 깨지고, 거룩의 개념이 무너지고, 진리는 상대적이되고, 구원의 길은 모호해졌습니다.

‘경곗돌’ 몇개 옮긴것 뿐인데 결과는 돌이킬수 없을 지경인 경우들이 꽤 많은 것입니다. 늦었다 할것이 아니라 지금이라도 ‘경곗돌’을 다시 제자리로 가져다 놔야합니다. 교회가, 성도가 앞장서야 합니다. 무너지고, 무색해진 경곗돌을 집어 올려서 다시 쌓아 올려야겠습니다. 그리스도의 기준과 가르침을 다시 한번 상기시키는 일꾼이 되야겠습니다. 내 삶에서도 은근슬쩍 옮겨 두었던 ‘경곗돌’이 있다면 다시 제자리로 가져다 놓아야겠습니다.

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“자기 일에 솜씨가 부지런한 사람을 보았느냐? 그런 사람은 왕들 앞에 설것이며 낮고 천한 사람들 앞에 서지는 않을 것이다.” (29절)

‘솜씨의 부지런함’ 이라는 표현에 도전을 받습니다. 어릴적 “기술 하나만 제대로 배우면 벌어먹고 살수있어!" 라는 말을 많이 듣곤 했습니다. 딸들을 나아서 키우고 있는데 딸들에게도 간혹 그런 말을 합니다. 개인적으로는 성인이 되면서 가진 기술로 돈 벌고 살았던 때가 있어서 이 말이 더욱 와닿았던것 같습니다.

그러나 기술의 완숙도는 ‘먹고 살기’위함의 목적이 아닌 만왕의 왕 되신 하나님 앞에 서서 그 은사를 발현하기 위함이 되야 한다는 생각을 하게 됩니다. 기술을 왜 배우는가? 기술을 왜 부지런히 발전시켜야 하는가? 돈벌어 먹고 살기 위해서가 아니라 왕되신 하나님의 부르심 앞에, 명령 앞에 서서 유용한(?) 하나님의 도구요, 종이 되기 위함입니다.

생각해보니 어릴적 어떠한 자격증이든 기술을 습득하고 발전시킬때 ‘주님을 위해 이 일을 합니다!’ 라는 마음이 확실히 있었습니다. 그래서 실제로 태권도나, 악기를 배울때 참 열심히 배워서 선교나, 예배때 부지런히 사용하기도 했습니다.

잊고 있었던 이 부분을 다시 한번 상기 하며 은사와 기술에 대한 부지런함을 정비해야겠습니다. 하나님께서 주신 달란트를 잘 발전시키는 의무를 다하고, 그렇게 주님 앞에 서서 사용하는 의무도 잘 감당하겠습니다! 주님께서 도와주실줄 믿습니다! 아멘

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“부와 가난은 이런 공통점이 있는데 둘 다 여호와께서 만드신 것이다.” (2절)

와우! 강력한 발언입니다. 가난에 대한 우리의 개념을 완전히 새롭게 할수 있는 메세지라고 느껴집니다. ‘가난’을 보는 보통의 시선은 부정적입니다. 잘못, 불의, 불공평, 심판, 불행, 저주, 불편 등의 시선으로 봅니다. 긍정의 시선은 잘 없습니다. 그래서 가난하기 때문에 하나님을 원망하고, 부정하고, 비난하고, 좌절합니다.

그러나 ‘가난’은 그저 피조된 세상에 존재하는, 수많은 무형의 피조물 중에 하나의 개념입니다. 부자가 되면 “왜 나를 부자 만드셨습니까?” 묻지 않고 받아들이는것처럼 가난도 동일하게 수용하면 되는 것입니다. 태생적 가난에 대해서도 마냥 부모세대의 죄, 게으름, 유산적 환경, 주변 환경을 향해 비난하고 원망만 할것은 아닙니다. 가난의 원인은 다양하고, 앞서 말한것처럼 가난이 무조건 저주와 불행을 위한 결과물로 주어진것만은 아니기 때문입니다.

우리가 가진 잘못된 ‘가난’이라는 개념으로 하나님을 해석하면 계속 시험에 들게 되어있습니다. 어류, 양서류, 조류, 파충류, 포유류 둥이 지어진 그대로를 수용하고, 각자에 맞는 최적의 삶을 살아내듯, 수용하는 용기와 성숙함이 필요합니다. 있는 그대로를 수용할줄 아는 믿음과 용기가 있을때 비로서 우리는 행복하게 살아낼 수 있습니다.

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“게으름뱅이는 “밖에 사자가 있으니 내가 거리에서 죽임 당할 것 같다!” 라고 한다.”(13절)

변명이야 만들려고만 하면 얼마든지 만들수 있습니다. 일을 안해도 되는 명분, 내가 오늘 쉬어도 되는 명분, 나의 나태함을 합리화 시킬수 있는 명분은 얼마든지 만들어 낼수 있습니다. 자신에게는 명분이요, 남이 들으면 변명입니다. 혹 남들도 명분으로 들어줄지 몰라도 하나님께서 들으실때 변명이라 하실일이 참 많습니다.

가장 강력하고, 도전적이고, 어쩌면 과도한 예수님의 명령을 기억합니다. 한 사람이 부친의 장례를 지키고 나서 따른다고 하자 예수님께서 이렇게 말씀하셨습니다. “죽은 자는 죽은자로 장사하게 하고 너는 나를 따르라!” (마8:22)

예수님이 부모 공경을 무시하거나, 폐륜적인 행동을 하라고 말씀하신 것이 아닙니다. 주를 따른다는 것이 어떤 의미인지 본질적인 의미를 알려주신 것입니다. 다만 그 언어가 상당히 강렬했기 때문에 많은 이들이 듣고 놀랐던 것입니다.

여기서 이 메세지를 통해 또 한가지 느끼는것은 ‘주를 따르는데 있어서는 그 어떤 것도 명분이 아닌 변명이 될뿐이다!’ 라는 사실입니다. 사실 생각해보면 예수님이 십자가 위에서 죽지 않으시고 싶었다면 얼마든지 명분으로 내밀만한 이유들이 많았습니다. 그러나 하나님 앞에서 모조리 변명이 됨을 알기에 그저 죽기까지 순종하신 것입니다.

게으르고자 하여, 나태하고자 하여, 나의 방탕함을 합리화하고자 하여 내미는 모든 명분이 많은 경우 꾀병, 엄살, 거짓말, 자기합리화, 핑계임을 겸손히 인정해야 합니다. 게으름에는 이유는 없고 변명만 있을 뿐입니다.

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“의인의 집에는 값진 보물과 기름이 있지만 어리석은 사람은 자기가 가진 것을 다 없애 버린다.” (20절)

여기서 ‘의인’은 ‘지혜있는자’라는 뜻입니다. 지혜자는 자신의 집에 ‘값진 보물과 기름’을 가지고 있습니다. 이는 말 그대로 값진 보물과 기름으로 해석할수 있지만 동시에 확장해서 해석할필요가 있습니다.

여기서 얘기하는 ‘지혜자’가 정말 문자그대로 보물이 많고, 기름이 많은 부자정도를 의미하는 것일까요? 우리가 이때까지 잠언을 통해서 배운것을 생각해보면 이러한 ‘물리적 가치’는 그 무엇도 보장할수 없습니다. 그러니 지혜자가 단지 자신의 집에 ‘보석과 기름’을 가졌다! 그는 부자다! 라고 문자적으로만 해석하는것은 어쩌면 너무 가볍고 깊이 없는 해석일 것입니다.

진짜 지혜자는 무엇이 가치있는지를 분별합니다. ‘보석’ 정도가 아닌 진짜 보물을 구분할줄 아는 것입니다. 또한 진짜 지혜자는 필요할때 사용할수 있는 기름을 자신의 집에 항상 미리 마련해 두려고 합니다. 유비무환의 자세를 견지하는 것입니다.

진짜 지혜자는 그냥 단순히 부자가 아닙니다. 돈많다고, 가진게 많다고, 가치있는게 집에 있다고 지혜자가 아닙니다. 구분하고, 분별하고, 항상 준비되어있는자가 지혜있는 자 입니다.

반면 어리석은 사람은 가진것도 팔아버립니다. 분별을 못하기 때문입니다. 준비도 안합니다. 무엇이 필요한지도 예상도 못하기 때문입니다. 그러니 신랑을 기다리는 열명의 신부 중에 다섯 신부는 신랑과 함께 혼인잔치에 들어가는 기쁨을 누리지 못하게 되는것입니다.

분별과 준비의 지혜가 필요합니다.

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“어떤 지혜나 깨달음, 계획도 여호와께 대항할 수 없다.” (30절)

‘대항’이라는 단어를 쓰자니 너무 거창하긴 합니다. 누가 감히 여호와께 대항할까요? 그러나 대항까지는 아닌데 대척점에 서는 경우들이 있다는 생각은 듭니다. 나의 고집, 나의 경험, 나의 생각, 나의 계획, 나의 지혜, 통찰, 대세, 흐름, 문화등을 인해서 하나님과 대척점에 서있는것이죠. 대항하면 맞을 것 같으니까 들고 일어(?)서지는 않는데, 그렇다고 해서 하나님의 뜻대로 순종하지 않고 뻣대는 것이죠.

딸 하나가 요즘에 부쩍 “노!” 라는 말을 잘합니다. 어쩌다 가르친 단어인데, 엄마, 아빠 다음으로 잘하는단어입니다. 자기 맘에 안들면 무조건 큰 소리로 “노!”를 외칩니다. 그러나 그렇다고 해서 부모인 저와 아내가 항상 하나의 말을 들어주는것은 아닙니다. 하나의 지혜나, 깨달음, 계획과 경험이 맞지 않을 때가 훨씬 많기 때문입니다.

아이는 그렇게 차차 배워가고 있습니다. 대항하고 부딛혀 배우는것이 있다지만, 하나님께는 예외입니다. 그분 앞에 꺾으면 꺾을수록 수월합니다.

경험이 아닌 경외, 대항이 아닌 항복이 지혜입니다. 이렇게 살때 승리(31절)하게 될것입니다.

모두모두 Happy Thanksgiving 입니다! 행복하세요!

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“잘 다투는 아내와 넓은 집에서 사는 것보다 지붕 한 모퉁이에 혼자 사는것이 낫다.’ (9절)

좋은 아내를 주셔서 참 감사합니다. 생각해보면 참 치열하게 살고 있음에도 불구하고 아내는 쉽게 다툼으로 달려들지 않고, 인내와 사랑, 용납과 이해로 함께해주고 있습니다. 덕분에 ‘지붕 한 모퉁이’에 외롭게 살고있지 않고, ‘넓은 집’에서 아내와 함께 행복하게 지내고 있습니다. 자칫 잘 다투는 아내를 만났으면 ‘모퉁이 집에서, 잘 다투는 여인’과 불행하게 사는 사람이 될뻔했습니다. 선한 아내를 만나게 하신 하나님을 찬양합니다. 선한 아내가 되어준 우리 아내에게도 감사를 드립니다.

반대로 생각해보면, 제가 ‘잘 다투는 남편’이 된다면 아내도 참 곤욕스럽겠구나 싶습니다. 그러니 저도 동일하게 다툼을 조장하는 남편이 아닌 더욱 사랑하고, 존중하고, 표현하고, 성실한 남편이자 아비가 되야겠습니다.

다시 한번 건강한 가정을 주신 하나님께 감사드립니다.

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"가난한 사람의 부르짖음에 귀를 막으면 자기도 부르짖게 될 때 아무에게도 응답받지 못할 것이다." (13절)

세상의 주고받음의 계산이 나름 명확합니다. 누군가의 “도와주세요!”라는 소리를 무시하면, 나중에 나의 도와달라는 소리도 무시당하게 됩니다. 준적이 없으니 받기도 어려워지는것입니다. 그러니 듣고, 반응하고, 도와주고, 사랑하라! 이렇게 적용해볼수 있겠습니다.

그러나 여기서 한가지 더 생각나는게 있습니다. 하나님은 계산으로 반응하지 않고 사랑으로 반응 하시더라는 것이죠. 우리는 하나님의 음성을 잘 못듣는척할 때가 있습니다. 그분이 “도와줘!”라고는 안하시지만, “함께할래? 해줄래?” 라고 말씀하시는 경우들이 종종있습니다. 하나님의 비전과, 사명, 사역을 위해 우리를 부르시는것이죠. 그런데 우리는 그분의 이런 음성을 자주 무시하곤 합니다. 반면, 그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 우리가 간구할때 들어주시고 결국 반응해주시곤 합니다. 계산이 아니고 사랑으로 반응하시기 때문에 그렇습니다. 그러니 우리도 이 ‘사랑’을 배워야합니다. 그러면 가난한 사람의 부르짖음에 일단 귀를 막지 않게 될것이고, 혹여 나의 부르짖음을 무시하고 귀를 막으며 듣지 않았던 자가, 나중에 도와달라고 부르짖으면 귀를 막지 않고 그 말 조차도 듣고 가서 그를 위해 도와주게 될것입니다.

이와같이 세상의 기준을 훌쩍 뛰어넘어, 사랑의 마음으로 반응하기를 선택하는 크리스천이 되야겠습니다. 귀를 막지 않는 크리스천, 무시당했다고 무시하지 않고, 오히려 사랑으로 반응하는 크리스천이 되야겠습니다. 아멘

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요즘도(?) 온통 교회 생각뿐입니다. 당연하죠. 일단 새로운 교회 장소를 계약하는데 참 간증이 많습니다. (나중에 차차 풀어낼때가 오겠죠 ㅋ) 일단 그걸 떠나서, 최종 계약을 하려고 하는데 느닷없이 전에 전혀 나오지 않았던 ‘보증인’에 대한 얘기가 나왔었습니다. 계약을 위해서 누군가 제 3자의 보증이 필요하겠다는 것이었습니다. 이미 한참 전에 크레딧 체크를 끝냈고, 그간에 별 얘기가 없었기 때문에 저로서는 난감했습니다. 보증이라니! 이 어려운 일을 누구에게 물어봐야할까요? 이런 저런 과정이 있었지만 결국 보증서는 사람 없이 계약이 잘 마무리 되었습니다.

“타인을 위해 보증이 된 사람은 옷을 잡히며 외인의 보증이 된 사람은 자기의 몸을 잡힌다.” (16절)

다행입니다. 보증인 얘기가 나왔을 때 하나님께 기도했습니다. “하나님 이걸 누가 보증합니까? 하나님이 보증하시는거 아니였나요? 사람이 보증해야한다고 하면 계약 안하는게 맞지 않나요? 저도 보증 못하고, 누가 이 장소 재정을 보장합니까? 하나님 그런거면 안하고 싶습니다!” 라고 기도했습니다. 그러면서도 사람이라는게 쉽게 포기가 안되니 ‘보증인’을 찾긴 찾았지요. 그런데 하나님께서 연약한 제 마음을 아시고, 보증 없이 계약 할수 있게 해주셨습니다. 하나님이 보증인 되어 주셨습니다. 만약에 누군가, 혹은 어떤 단체를 보증인으로 세웠다면 저도 사람인지라 그 사람, 혹은 그 단체 때문에 마음이 좀 편해(?)졌을것 같습니다. 하나님만 의지하던 갈망의 순수성이 그러므로 저하됐을지 모를 일입니다. 그리고 반대로 보증서준 사람은 두려움(?)에 떨었겠죠. 아무쪼록 보증인되시는 하나님 한분으로 충분하게 일이 해결되서 너무 감사합니다. 나의 보증되시는 하나님을 찬양합니다. 보증하시는 하나님만 간절히 의지합니다. 주님 저를 위해, 바우 교회를 위해 친히 보증인 되셨으니 이제 주님은 "옷을 잡히신 분" 이시고 "자기의 몸을 잡힌 분" 이십니다. 제 입장(?)에서는 할렐루야입니다. 마음이 편해집니다! 다시 한번 하나님께 감사드립니다. 아멘

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많은 이들이 개척 초기부터 지금까지 계속 계획이 뭐냐고 묻습니다. 일년동안 얼만큼 성장하는게 목표고, 계획이었는지 묻고, 일년이 지난 지금 얼마나 계획이 성취되고 목적이 달성됬는지를 궁금해 합니다. 그러면 저는 특별한 계획이 없었노라고 대답합니다. 그저 하나님께서 인도하시는데로 수용하고 감사하겠노라고 다짐했었다고 대답합니다. 어떤 계획과 목표를 세우면 그에 이르지 못했을때 하나님께 실망하고, 나 자신이 낙심할까봐, 또 크신 하나님을 저의 조그만 비전에 담을까봐 비전없이 달렸던 것입니다.

그러나, “계획이 있어야 목표를 달성한다. 전쟁은 전략을 세워 놓고 하여라!” (18절)

이제는 어느정도 계획이 필요하다 싶습니다. 왜냐면 이제는 더욱 ‘영적전쟁터’로 깊숙히 들어가게 되었기 때문입니다. 바우교회도, UT Austin 캠퍼스에서 하는 이그나잇도 영적 전쟁임을 더욱 선명하게 느끼고 있습니다. 그래서 이제는 조금더 담대하게 계획과 목표를 세우고 달려가기 시작해야겠습니다. 물론 처음과 같은 마음이기 때문에, 하나님을 내 계획과, 내 뜻대로 움직이겠다는 어설픈 생각은 당연히 절대 아닙니다. 그저 조금더 내 자신을 정리하고, 사역의 우선순위를 정하고, 일정의 목표를 상정하여, 주님을 위해 더욱 열심히 내 달려야겠다는 것이죠. 계획을 세우고 전진할때 ,이 영적 전쟁에서, 하나님께서 함께 해주시고 승리하고 성취하게 해주실것임을 믿습니다.

바우교회도, 이그나잇도 이 영적 전쟁에서 종국에는 승리하기를 기도하고 또 기도합니다. 부탁드리는 것은 많은 성도님들이 함께 기도해주시고, 세워 놓은, 또 앞으로 세울 계획들을 성취하는데 있어서 성도님들의 동역과, 참여, 기도와 후원이 많이 필요하기 때문에 함께 해주시기를 부탁을 드립니다.

다가올 하루하루를위해 더욱 기도하며 성실하게 계획하며 순전하게 기대하겠습니다.

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포도주는 다른 사람을 조롱하게 하고 독주는 떠들게 한다. 이런 것들에 빠지는 것은 지혜롭지 않다. (1절)

여기서 “빠지는것”으로 해석된 단어는 영어로는 ‘astray’라는 단어인데요, 이 단어가 중요하다고 생각됩니다. 포도주면 어떻고 독주면 어떤가요? 뭐가 됐던지 간에 ‘astray’ 즉, ‘길을 잃게’ 만드는것이라면 무조건 지혜롭지 않은것입니다.

지혜자가 술을 예로 들었으니 술로 예를 이어 가봅니다. 자주 이런 질문을 듣곤 했는덷요. “목사님 과일주는 괜찮지 않아요? 막걸리 조금? 스테이크 먹을때 와인 조금 괜찮지 않아요? 주종에 따라 좀 다르지 않나요? 폭탄주만 안먹으면 되지! 술 취하지만 않으면 되지!” 이런 질문들을 쏟아내는 것이죠. 사실 질문이 아닙니다. 그냥 "괜찮다"는 말을 듣고 싶어서 돌려서 동의를 요구하는 목소리일 뿐입니다.

저는 사실 소주, 맥주, 막걸리, 와인등 다 잘 모릅니다. 뭘 먹고 즐겨봤어야 알죠. 그래서 이 모든게 저에게는 그저 혹 '길을 잃게 만들지 모르는 음료' 정도입니다. 조심해야하고, 경계해야하는 음료 말입니다.

나로 하여금 빠져서 길을 잃게 만드는 모든것은 다 조심해야합니다. 그게 포도주던, 독주던 다 조심해야합니다. 만약에 누군가 친구, 책, 영화, 이단종교등에 빠져 길을 잃는다면 그것들도 당연히 버려야합니다.

방향이 아주 조금만 어긋나도 결과는 판이해집니다. 그저 10도정도 방향을 틀었을 뿐인데 초반과 다르게 100km 후에는 전혀 다른 목적지에 도착하게 되는것이죠. 길을 잃게 만드는 모든것을 다 끊어 버려야합니다.

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언젠가 들은건데요, 한 어른 목사님께서 이런 말씀을 하셨습니다. “요즘 젊은 목사들은 인간을 잘 몰라요. 그들의 마음, 본성, 인생, 생각등에 깊은 통찰과 이해가 없지요. 그래서 간혹 젊은 목회자들의 설교가 가볍고, 전혀 실제적이지 않아요. 또한 사람의 인생과 내면을 진중하게 건들지 못하죠!”

아직 젊은 저 같은 목회자가 이 노년의 목사님의 충고를 온전히 이해하긴 힘들겠지만, 저도 대략 이 목사님의 조언이 어떤 부분을 걱정하시는지 조금씩 느끼고 있습니다. 삶을 조금씩 더 이해하면 할수록 지난 날의 저의 설교가 한없이 가볍거나, 사람의 심연을 관통하지 못했다라는 깨달음을 얻을때가 있습니다. 제가 했던 설교에 제 자신의 삶을 투영해보아도 도무지 와닿지 않는데 어떻게 많은 이들의 마음속 깊은 곳을 두드릴 수 있겠는가? 말입니다. 거의 불가능에 가까운 일입니다.

오늘 잠언 기자는 말합니다. “사람의 마음에 있는 모략은 깊은 물 같으니라 그럴지라도 명철한 사람은 그것을 길러내느니라.”(개정개역5절)

'명철한 사람'이 되어 사람들의 마음 깊은 곳을 아는, 그들의 마음 깊은 곳을 길러내는, 이러한 지혜를 얻고 싶습니다. 그래서 그들의 마음을 위로하고, 격려하고, 때로는 꾸짖고, 도전하고, 가르치고, 회복되게 하고 싶습니다.

‘사람’을 조금더 부지런히, 진정성 있게 공부해야겠습니다. 다시 말하면, 더 따듯한 눈으로, 더 세심한 눈으로, 그들의 필요와, 간구, 마음과, 고민, 생각과 감정등을 깊이 살피고 마음에 담아야겠습니다. 양을 치는데 양을 잘 모르는 목자라니! 말도 안되는 소리겠죠! 하나님께서 제게 맡기신 사람들의 심연을 알수 있도록, 더욱 진정성 있는 목회자가 될수 있도록, 한편의 설교에도 그들의 마음 깊은 곳까지 울림을 줄수 있는 그런 목회자가 될수 있도록 명철한 사람을 꿈꾸며 훈련해야겠습니다. 아멘

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한절묵상 (21절)

1 “사람의 마음에는 많은 계획이 있으나 오직 여호와의 뜻만이 이뤄진다.”

왜 이렇게 계획이 많은 걸까요? 욕심일까요? 열심일까요? 결국 하나님의 뜻만 이뤄진다고 하는거 보니 무작정 계획이 많은것만이 좋은것은 확실히 아닙니다. 그도 그럴것이 매년 첫날 한해의 계획을 세우며 계획이 많은 사람일수록 실천의 확률이 급격히 낮아지는 것을 봅니다.

‘많은 계획’보다 필요한 계획, 실천 가능한 계획, 무엇보다 하나님의 뜻을 계획하는것이 가장 좋겠습니다.

교회는 그렇습니다. 자꾸 뭘 해야할것 같습니다. 일년 교회력을 짤때마다 그런 부담을 느낍니다. 한 달이라도 행사(?)가 없이 지나가면 뭔가 잘못하고 있는것 같이 느껴져서 없던 계획도 만들곤 합니다. 그렇게 1년 교회력을 다 쓰고 보면 얼마나 많은 계획이 있는지 모릅니다. 당연하게도 걔중에 상당히 많은 계획들은 계획대로 진행되지 않습니다.

하나님의 뜻에 맞는 계획으로 딱 몇개만(?) 잘해도 정말 좋겠습니다! 하나님의 뜻이 성취되는 교회 되길 기도합니다.

2 “하나님의 뜻만이 이뤄진다” 이 말을 들으면 좀 서운한 감도 사실 없지 않아 있습니다. 이럴거면 계획을 왜 세우고, 왜 열심을 내고, 열심히 생각은 왜 하나? 하는 회의적인 생각이 들기도 합니다. 그러나 이런 부정적 생각은 바로 버립니다. 생각을 고쳐 먹는것이죠. 하나님의 뜻이 이뤄진다고 하니까 행복한것이죠. 아무것도 안 이뤄질수도 있는데, 하나님의 뜻이 이뤄집니다. 성취됩니다. 성공합니다. 하나님의 뜻이 이뤄지는데 성공이 아니고 무엇일까요?

세상 살다보니 10개 시도해서 한개만 성공하는것조차도 쉽지 않다는 것을 우리는 압니다. 나에게만 맡겨놓으면 많은 계획이 있어도 다 실패하고 망할까봐 사랑과 인자의 하나님은 당신의 뜻으로 임하시고 인도하셔서 이뤄주시는것이죠. 말그대로 "할렐루야!" 입니다. 그러므로 감사 또 감사드립니다.

여호와의 뜻이 바우 교회 안에 이뤄질것입니다. 아멘! 다른거 다 실패하고 안되도 하나님의 뜻이 이뤄질것이니 이미 기쁘고 즐겁습니다! 그러므로, 하나님 감사 또 감사드립니다! Happy Thanksgiving 입니다!

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“사람이 자기가 어리석어 자기 길을 망치고는 속으로 여호와를 원망한다.’ (3절)

정곡을 찔리면 유구무언입니다. 자초한 어려움일 때가 참 많습니다. 인생에 살면서 큰 결정을 할때가 몇번 있습니다. 학교, 일자리 등이 큰 결정이고, 결혼같은것은 정말 큰 결정 입니다. 생각해보면 이때까지 곧 잘 결정해 온것 같습니다. 특히나 사명과 결혼은 참 두고두고 결정을 잘했습니다.

그런데 언제나 옳은 결정만을 하는것은 아닙니다. 경거망동하는 결정으로 쓸데없는 고난을 자초한 적도 꽤나 많습니다. 삼손같은 사람이 하나님을 원망한다거나, 가룟유다 같은 사람이 예수님을 원망한다면 지나가는 개가 웃을 일입니다. 내 자신이 어리석어 고난을 자초하면서도 하나님을 원망하는 것은 비난받고, 실소를 받아 마땅한 일입니다.

개척 1년 가장 어려운것이 바로 결정의 영역 입니다. 내 자신이 어리석어 잘못된 결정을 할까봐 그게 항상 두렵습니다. 하나님의 뜻과는 전혀 다른 결정을 한다음에 하나님을 원망할까봐 그게 두렵습니다. 그래서 속도를 정하는데 있어서, 방향을 정하는데 있어서 항상 두려움이 가장 앞섭니다. 나의 어리석음으로 길을 망치고 싶지 않습니다. 그렇게 자초해서 고단한 길을 가면서 하나님을 원망하고 싶지 않습니다.

어제 하나님의 인도하심을 쫓아 새로운 교회 장소를 계약했습니다. 계약서에 싸인하기 전에 간절히 기도했습니다. “하나님 이것이 나의 뜻, 나의 속도, 나의 방향이 아닌 하나님의 인도하심을 쫓는 결정이 되게 해주세요!” 기도중에 하나님께서 더욱 마음에 평안과 담대함을 주셨습니다.앞으로도 계속 기도, 또 기도하며 나의 어리석음이 아닌 하나님의 지혜와 방법을 쫓는 자녀되길 기도합니다. 고난중에 하나님을 원망하는것이 아니요, 내 삶을 점검하고, 결정을 점검하고, 마음을 돌아보는 것을 잊지 말아야겠습니다.

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게으르면 깊은 잠에 빠지고 나태한 사람은 굶주리게 된다. (15절)

요즘 잠이 많이 늘었습니다. 알람을 들어도 예전처럼 일어나지 못합니다. 예전에는 알람이 울릴려고 준비할때(?) 깨는 느낌이었다면 요즘은 알람이 목청껏(?) 소리를 질러도 전혀 듣지 못하는 느낌입니다. 그래서 제 자신에게 실망하는 순간들이 있습니다. ‘나 많이 게을러졌나?’ 아침에 일어나 아내를 보면서 그래서 가끔 눈치를 보게됩니다. 예전에는 아내보다 늦게 일어나는 일은 없었으니까요 ㅋ

혹 삶의 습관에 게으름이 묻었을까봐 걱정됩니다. 영혼도 더욱 잠을 사모하고 있는건 아닐까 걱정 됩니다. 육신을 위해서는 딱 필요한 만큼 자고, 영혼은 자지 않고 깨어서 영육이 부지러한 삶의 태도를 계속 유지해야겠습니다.

아내도 알지만 하루종일 부단히 일하려고 노력합니다. 왠만하면 앉지도 않으려고 합니다. 설교 쓸때도 심지어 반은 일어서는 책상에 서서 씁니다. 계속 움직여야 졸지 않고, 계속 생각하고 일할수 있기 때문입니다. 저는 게으름을 싫어합니다. 가만 있으면 게으름은 계속 공격해옵니다. 누군들 쉬고 싶지 않고, 앉고 싶지 않고, 눞고 싶지 않을까요?

게으름과 나태함을 철저히 경계합니다. 나의 원수 입니다. 언제까지고 부지런의 방패를 들고 쳐들어오는 게으름과 나태를 막아서겠습니다! 주님, 제게 힘과 체력과 건강을 주세요!! 아멘!

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목회를 하다가 나중에서야 깨닫게 되는 일이 있습니다. 일이 다 끝나고 나서 동역자들의 분위기와, 일의 결과를 보면서 그제서야 비로서 깨닫는것이죠. ‘아! 내 방법이 틀렸구나!’

“어리석은 사람은 깨닫는 것을 좋아하지 않고 자기 의견을 내세우기만 한다.” (2절)

딱 이런 실수를 할때가 꽤 빈번합니다. 가르치고, 고쳐주려는 음성에는 강하게 반발하고, 끝까지 내 방법을 고집하는것이죠. 결과는 참담할때가 많습니다. 최악은 아닐지라도 명확하게 최선이 아닐때도 참 많습니다.

모두가 그런지는 모르겠지만 일단 저는 지적받고, 수정되는것을 별로 좋아하지 않습니다. 나의 의견이 수렴되지 않고 반대되는것은 달갑지 않습니다. 그래서 아닌척 하려고 노력하지만 반대의견들이 나오거나, 지적하는 얘기를 듣게 되면 얼굴이 굳거나, 불편해하는것을 감추지 못할때가 있습니다. 어리석은 사람인것이죠.

‘나의 방법’이 최선이 아니고, ‘최선의 방법’이 최선입니다. 더 나은 방법은 언제든 있을 수 있고, 나는 언제든 틀릴수 있습니다. 필요하면 그게 누가 되었든지 간에 지적받고 수정해야합니다. 아닌것이 맞다고 우긴다고 정답이 되는것이 아닙니다. 틀린것을 내가 맞다고 우긴다고 맞는것이 아닙니다.

조금더 겸손한 사역, 수용하는 사역, 배우는 사역, 성장하는 사역을 놓치지 않아야겠습니다. 독불장군이 되어 고집스럽게 달리는 목사가 되는 것을 경계해야겠습니다.

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“남의 말을 하는 것은 맛있는 음식과 같아서 사람의 뱃속 깊이 내려간다.” (8절)

맛있는 음식은 몸에 안좋습니다. 보통은 그렇습니다. 결국 맛있는 음식은 지방이 되어 우리 몸에 차곡 차곡 쌓입니다. 콜레스테롤도 쌓이고, 지방간으로도 축척 됩니다. 소문과도 같은 근거없어보이는 얘기지만 맛있는 콜라를 많이 먹으면 이가 삯고 뼈가 삯는다는 얘기들도 합니다. 몸에 안좋은 이런 ‘맛있는 음식’들은 몸속 깊이 파고들어 우리의 몸을 좀 먹습니다. 망가뜨립니다. 입만 즐겁지 사실 좋은게 별로 없습니다.

남 말하는 것이 이와 같습니다. 얼마나 즐거운(?)지 모릅니다. 그런데 뱃속 깊이까지 들어가 결국 우리의 영혼을 망가뜨립니다. 타인을 향해서 좋은 말도 아닌 나쁜말을 한다면 내면이 건강할수 없습니다. ‘맛있는 음식’이 우리의 몸을 슬금슬금 망가뜨리는것처럼 ‘남의말’도 결국 우리를 야금야금 좀먹어 무너뜨릴 것입니다. 남의 말 하면 관계도 깨지고, 신뢰도 깨지고, 존중과 존경도 깨집니다. 사랑받기도 힘듭니다. “저 사람은 꼭 뒷말하더라! 상종 못할 사람이야! 믿지 못할 사람이야!” 주변이 이렇게 평가하며 떠날 것입니다.

당장 입이 즐겁고, 귀가 즐겁다고 해서 남에 대한 말을 쉽게 하면 망하게 될것입니다. 남에 대한 경솔한 말, 근거없는 소문, 정죄와 판단, 미워하는 말, 조롱하는 말, 거짓말 다 멈춰야합니다. 걱정을 가장한 폭로를 멈춰야합니다.

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다툼을 시작하는 것은 댐에 구멍 내는것과 같으니 다툼이 일어나기 전에 말다툼을 그치라 (14절)

가족이 깨지고, 우정이 깨지고, 부부가 깨지고 하는 것은 꼭 엄청난 사건 때문에만 생기는 일이 아닙니다. 가랑비에 옷젖는다고 말하는것처럼 잦은 다툼이 결국은 조그만 금을 점점더 벌어지게 만들고, 보이지도 않을 점과 같은 균열을 큰 구멍으로 만들어 결국에는 깨지게 하는 것입니다.

지혜자는 분명히 말합니다. 다툼을 시작하는 것은 댐을 무너뜨리는게 아니라 구멍을 내는 것입니다. 사실 이게 무언가를 무너뜨린다고 하면 사태의 심각성이 인지가 됩니다. 그래서 쉽게 다투지 않습니다. 그런데 그냥 조그만 ‘구멍’이면 심각성을 쉽게 느끼지 못합니다. ‘이 큰 댐에 구멍하나 생긴다고 무슨 큰 일이나겠는가?’ 하고 가볍게 여기게 되는것이죠. 그래서 잦은 다툼을 별것 아닌것처럼 여기고 계속 반복하여 싸우는것입니다.

반복되는 다툼의 위험을 간과해서는 안됩니다. 별다른 상흔을 안만드는것 같다고 해서 반복하다가는 결국 모든 관계가 깨어지는 슬픈 일을 경험하게 될것입니다. 실제로 많은 부부나 친구들이 별것 아닌것으로 여기는 소소한 다툼의 반복 때문에 관계의 깨짐을 경험하게 됩니다.

다툼을 멈춰야합니다! 다툼의 언어, 감정의 폭력, 육체적, 물리적 다툼은 당연히 하지 말아야합니다. 힘겹게 쌓아 올린 ‘댐’이라는 관계의 가치를 다툼이 아닌 사랑으로 더욱 견고히 세워야겠습니다.

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즐거운 마음은 병을 낫게 하지만 근심하는 마음은 뼈를 말린다 (22절)

현대인의 병은 다 마음에서 시작한다는 말이 있습니다. 온몸 안아픈데가 없어서 병원을 갑니다. 검사후 결과를 보는데 모든 수치가 정상입니다. 이때 의사 선생님이 이렇게 말씀하십니다. “스트레스가 심하셔서 그래요!” 마음은 우리의 육신을 휘어잡습니다. 저도 심할때는 설교전에 얼마나 울렁증에 시달렸는지 모릅니다. 올라가기 전에도, 올라가서도 중간 중간 머리가 하얘지는 경험을 하기도 했습니다. 분명히 아플 상황이 아닌데도 육신이 맥을 못추기도 합니다. 정신과 마음, 생각을 건강하게 다잡는것이 참 중요합니다.

정신건강도 마찬가지 입니다. 우울, 공황, 조울등 많은 정신병의 원인이 실제 병에 이르기 전에 가졌던 두려운 마음과, 불안한 마음과, 걱정하는 마음에서부터 온 경우들도 참 많습니다. 결국 정신도, 육신도 마음의 연약함에서 큰 해를 입는 것입니다.

개인적으로 제가 가진 울렁증을 극복할수 있었던 힘은 오직 성령님 입니다. 하나님을 향한 의지 입니다. 믿음의 선포로 내 영혼에 소리칩니다. “내 영혼아! 담대하라! 괜찮다! 이겼다! 문제 없다! 하나님이 함께 하신다!” 그렇게 참 많은 마음의 문제를 그때 그때 해결했습니다. 마음의 문제를 하나님께 맡겨야 합니다. 내면에서 퍼지는 우울함의 소리, 의심의 소리, 두려운 소리, 낙심의 소리, 거절의 소리등에 마음의 문을 열어주면 안됩니다! 주와 함께 기뻐하며, 주님과 함께 승리하는 하루가 될줄 믿습니다!

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한절묵상

“뇌물은 그 뇌물을 쓰는 사람에게는 요술방망이 같아서 어디에 쓰든지 안 되는 일이 없다.” (8절)

사역을 정치같이 하는 사람들이 있습니다. 가끔 주변에서 들리는 소식들을 듣다보면 목사가 목양은 안하고 정치만 하고 있는 것을 듣게 됩니다. 여기저기 힘있는 자들에게가서 아부하고, 더 나가 선물공세를 퍼붓습니다. 명분은 좋습니다. 좋은거 드리고, 좋은 말 해드리고, 잘해드리고, 공경하는것이니 더할나위 없이 좋은 명분 입니다. 그러니 가는 곳마다 초대가 되었던, 초대받지 않았던 두 손에 선물 한가득 들고, 입에 선물같은 말 한아름 담아 누비는 것입니다. 그런데 문제는 받는이들이 압니다. 보는 이들이 압니다. 그게 선물이 아니고, 아부고 뇌물인줄 아는것입니다. 철저히 계산된 행동인것을 압니다. 기대하는 바가 있어서 하는 언행이라는 것을 아는것입니다.

정직한 목회, 순수한 목회, 사람전에 하나님을 두려워할줄 아는 목회를 해야합니다. 계산해서 잘해주고, 좋은 말 하고, 선물주는것은 ‘뇌물’입니다. 사람보고 대하는 태도가 달라지는것도 결국 ‘뇌물’입니다. 무슨 일이든 세치혀를 놀려 사람을 현혹하는데 혈안이 되는것도 ‘말의 뇌물’입니다. ‘뇌물’의 목회를 철저히 경계해야겠습니다.

‘선물’이라는 포장을 쓴 ‘아부와 뇌물’로 목회가 성장하기 시작하면 목회는 타락하고, 심지어 그때문에 교회도 흔들릴지 모를 일입니다. ‘뇌물’ 먹인 사람들이 흔들리면 같이 흔들리게 될것입니다. ‘뇌물’이 떨어지면 사람도 떠나고 교회도 흔들리게 될것입니다.

내가 하는 것이 ‘선물’인지 ‘뇌물’인지 구분해야합니다. ‘계산’인지 ‘사랑’인지 구분해야합니다. ‘진심’인지 ‘위선’인지 구분해야합니다. ‘축복’인지 ‘투자’인지 구분해야합니다. 목회의 순수함을 반드시 지켜야겠습니다! 아멘!

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조울증이 있는걸까요? 아니요. 그건 아닐겁니다. 그러나 요즘 기분이 좋았다가 안좋았다가 하는 주기가 과거보다 상당히 잦습니다. 나이를 먹으면서 더 감정의 변화의 무던해져야할텐데 그렇지 못하고 있습니다. 아마 상황에 영향을 좀 받는듯 합니다. 그러나 상황에 의해서 조금 의기소침 해지다가도 누군가 격려의 말을 해주면 또 금방 힘이 납니다. 요즘은 특히 격려의 말이 참 좋습니다.

과거에는 누군가에 말에 그렇게 큰 힘을 얻거나 하지 않았습니다. 잘 지치지도 않았고, 빠르게 내 달리느라 앞만보고 달린것 같습니다. 주변의 좋은 말이든, 안좋은 말이든 그다지 신경쓰지 않으며 달려 나가기만 한것이죠. 그런데 요즘에는 잘들립니다. 귀기울여 들으니 격려의 말에서 참 큰 힘을 얻습니다. 심지어 말하는 사람이 반쯤은 격식차린 말로 던지는 격려조차도 힘이 됩니다. 원래 음식도 메인디쉬만 맛있고 배채우는게 아닙니다. 사이드디쉬도 얼마든지 맛있고 배를 채울수 있습니다. 그래서 그런지 요즘은 ‘격려’라는 형식의 모든 말이 다 힘이 됩니다.

“기분 좋은 말은 꿀송이 같아서 영혼을 즐겁게 하고 아픈 뼈를 고치는 힘이 된다.” (24절)

개인적으로 이 말씀을 경험하고 있자니 주변 사람들에게도 더욱 ‘기분 좋은 말’을 많이 해야겠다는 다짐을 하게됩니다. 격려의 말, 기분 좋은 말, 칭찬의 말, 인정하는 말, 따듯한 말, 소망을 주는 말을 더욱 많이 해야겠습니다.

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“화내는데 더딘 사람은 용서바도 낫고 마음을 다스릴 줄 아는 사람은 성을 빼앗는 사람보다 낫다.” (32절)

그 유명한 ‘손자병법’에서 가장 위대한 승리는 “싸우지 않고 승리하는것”이라고 정의합니다.

이삭 같은 사람은 우물 팠다가 다툼이 일어날것 같으면 그냥 우물을 넘겨 버렸습니다. 만약 쟁취를 위해 싸웠다면 결국 우물을 차지 했다 할지라도 많은 이들이 다치거나 목숨을 잃게 됬을 것입니다. 어쩌면 희생자는 많고 우물도 못 얻었을지 모릅니다. 그러나 우물을 넘기다 보니 은혜를 누리는 부족도 늘어나고, 이삭도 끝내는 좋은 우물을 차지하게 됩니다. 과정이 힘들었던것은 사실이나, 과정에 있었을수도 있는 희생자와 비극은 덕분에 생기지 않았습니다. 그러니 이것이 가장 위대한 승리 입니다.

오늘날 이스라엘이든, 하마스던 그들이 원하는 바를 차지하고 땅을 차지한다고 한들, 세상 그 누구가 ‘승리자’라고 말할까요? 파괴자라고 말할것입니다.

화를 내고, 싸우고, 빼앗는 용사는 하류용사 입니다. 진짜 용사는 싸우지 않고 승리합니다. 분노를 폭발하지 않고도 승리합니다.

예수님의 승리는 분노를 앞세워 시작한 전쟁과 파괴의 승리가 아니고 평화와 인내를 앞세운 십자가 임을 항상 잊지 말아야겠습니다. 십자가로 승리해야겠습니다. 아멘

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마음의 계획은 사람에게 있어도 결정은 여호와께 있다. (1절)

지난 한해 개척교회를 섬기며 가장 뼈져리게 경험한 지혜입니다. 계획은 참 많습니다. 개척이라는 것을 생각한 순간부터 수많은 계획들로 가득했습니다. 그런데 결정은 하나님께서 하셨습니다. 내 계획대로 되기보다는 하나님의 섭리로 되는 일이 많았습니다. 그리고 그게 가장 안전하고, 최선의 길이었음을 지나고 나서 깨닫곤 했습니다.

물론 그렇다고 계획을 안할것은 아닙니다. 저의 어떤 계획을 하나님께서 결정하셔서 진행하실지 모르기 때문에 저는 열심히 계획을 짭니다. 다만 계획을 짜면서 무조건 내 계획대로 하려는 교만만 철저하게 배제합니다. 그러면 문제가 없습니다. 원래 회사도 보니까 기획서는 사원이 쓰고, 결정은 상사들이 하더라구요. 상사가 결정하기 때문에 기획서를 안쓰는 사원은 짤립니다!

열심히 계획하되, 하나님의 결정에 순종하겠습니다. 내 교만과, 내 고집을 버리겠습니다. 내 경험과 지혜도 복종시키겠습니다.

2

사람의 행위가 자기 눈에는 다 깨끗해 보여도 여호와께서는 그 마음을 꿰뚫어 보신다. (2절)

기준이 다릅니다. 내가 가진 기준으로 나 자신이 아무리 깨끗해 보여도 하나님의 내면을 관통하시는 눈과 기준으로 보았을때 아니라면 깨끗한 것이 아닙니다.

크리스천은 기준이 다른 사람들을 의미합니다. 세상의 법, 윤리, 도덕의 기준을 훌쩍 뛰어넘어 예수 그리스도라는 새로운 기준을 따르려는 사람들입니다. 세상이 사랑받고 사랑주라고 한다면, 이웃을 사랑하라고 한다면, 성경은 원수를 사랑하라고 말하는 격입니다. 세상이 음란과 간음의 죄를 짓지 말라고 말한다면 성경은 눈으로 보고 음욕을 품는것만으로 음란죄다 라고 말하는 격입니다. 기준이 다릅니다.

세상이 제시하는 ‘깨끗함’의 기준이 점점 낮아지고, 방향을 상실하고 있습니다. 제각각입니다. 거친 표현을 빌려 사용하자면 ‘기준이 미쳐 날뛰고 있는 형국’ 입니다. 그러다 보니 “내 눈에 나는 깨끗해보여!”라고 생각하는 죄인들이 너무 많습니다. 태연자약한 죄인들이 너무 많은것이죠.

그래서 성령의 전신갑주는 이렇게 말합니다. “의의 호심경”을 입으라. 가장 중요한 마음이있는 그곳을 정의로 지켜내라는 것입니다. 하나님의 의로움의 기준으로 마음을 지켜야 한다는것입니다. 우리의 마음을 하나님의 의라는 기준으로 지켜내지 못하면, 이 시대가 제안하는 상대적 의로움에 빠져 기준없이 방황하고, 악을 용인하여 결국 자기 자신을 죽음으로 내모는 신앙인이 되고 말것입니다.

우리는 상대적으로 깨끗한 사람이 될것이 아닙니다. 나의 기준으로 깨끗한 사람이 될것이 아닙니다. 마음을 관통하여 보시는 하나님의 시선 아래서 깨끗한 사람이 되길 힘써야 할것입니다.

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네가 하는 일을 여호와께 맡겨라. 그러면 네가 생각하는것이 이루어질 것이다. (3절)

저는 완벽주의자는 아닙니다. 그러나 약간 그런 성향이 있는것 같다고들 같이 일하는 사람들이 말해주곤 합니다. 이유인즉슨, 제가 일을 잘 맡기지 않기때문입니다. 맡겼다가도 다음에는 안맡기고 제가 하는것이죠. 왜냐면 제가 돌려받은 일에 만족을 못하기 때문입니다. 해다주신 분의 성의가 있으니 거절은 못하지만 다음에 다시 일을 부탁하지 않고 제가 직접 해버린다는 것입니다. 그래서 저는 본이 아니게 고달플때가 많습니다. 사실 영상을 편집하는 일도 그래서 시작하게 된것입니다. 초단위로 편집하는게 아니라 나중에 보니까 제가 몇 프레임 단위로까지 편집하는 집착성을 보이고 있더라구요. 지금은 다행히 많이 내려 놓았습니다.

그런데 이런 저도 편하게 맡길때가 있습니다. 저보다 비교도 안되게 잘하는 프로에게 맡길때입니다. 제가 노력해서 감히 쫓아갈수 없는 지경에 있는 기술자, 실력자들에게는 맘 편하게 맡깁니다. 그러면 제가 생각하는것보다 훨씬 좋은 결과물을 마주하게 됩니다.

하나님의 일을 하나님께 맡길줄 알아야합니다. 그분이 인도하시게 해야합니다. 그분이 주관하시도록 해야합니다. 바울이 선교 잘해도 하나님께서 인도하시는데로 지역을 옮겨야 합니다. 베드로가 선교를 잘해도 이방인 선교하라고 하면 고넬료에게 가야합니다. 그분께 맡겨야 더 나은 결과물을 만나게 됩니다. 하나님께 떠넘기라는게 아닙니다. 그분의 능력과 인도하심에 맡기라는 것입니다.

너무 자주 들으셨을분도 계시지만, 그래서 저는 교회 개척할때 ‘담임목사’라고 불리기 보다 ‘개척도구’라 불리기를 원했습니다. 교회를 세워가는 이 중대한 사역을 하나님께 맡겨드리고, 저는 그분의 도구로써 참여하길 원했던 것입니다. 제가 하면 기껏 일정의 수준(?)밖에 되지 않습니다. 그러나 하나님께 맡기면 제가 생각(?)하는 수준 이상의 역사가 일어나게 됩니다. 나는 오직 꿈만 꿀수 있는 것을 하나님은 쉽게 이루실수 있습니다. 하나님께 맡겨드리고 그분의 도구로 일하는 지혜를 발현할 때입니다. 아멘

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한절묵상(17절)

어릴적 못살았습니다. 부모님이 참 많이 고생하셨지요. 단칸방에서 다섯명, 창호지 여닫이 문, 아궁이에 연탄불을 때고, 음식도 아궁이 위에다가 했었지요. 집에는 화장실이 없어서 밖으로 나가서, 소위 말하는 주인집 뜰에 딸려있는 재래식(?) 화장실에서 조명도 없이 일을 봐야했습니다.(TMI지만, 흰색 고무신모양의 재래식변기조차 없이 구멍만 뚤려있는, 구더기가 득실대는 그런 극악의 화장실이었습니다 ) 그래서 저는 어릴적 요강을 썼습니다. 그러기를 몇년, 그 이후로 형편이 좀 나아지기 위해 아버지가 조그만 사업을 시작하고, 먼저 저만 데리고 상계동으로 이동했습니다. 그러나 그때도 지하철 바로 밑에 있는 (영화에나 나올법한) 판자집에서 얼마간 지내기도 했습니다. 그러니 그때 고기를 맘껏 먹는다는 것은 말도 안되는 일이었습니다. 치킨은 거의 일년에 한번 먹었던것 같습니다. 그마저도 부자 친척네 가야 먹곤 했습니다. 가끔 같이 살던 삼촌이랑 사촌형이 해주던 햄이 있었는데 그게 어린 저의 삶의 가장 큰 낙이였습니다. 지금도 기억하는데 그때 먹었던 햄의 맛은 절대 잊을수 없는 천상의 맛이었습니다. 그 이후로도 그런 맛이 나는 햄구이를 먹어본 기억이 없습니다.

가난했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 행복한 기억입니다. 힘들었습니다. 그러나 따듯한 기억입니다. 없어서 불행하지는 않았습니다. 가족의 사랑을 가까이 느꼈던 시절들 입니다. 사랑은 고난마저 아름다운 추억으로 만드는 힘이 있습니다.

“사랑이 있는 곳에서 풀을 먹으며 사는 것이 서로 미워하면서 살진 송아지를 먹는것보다 낫다.” (17절)

인생의 참 가치는 사랑에 있습니다. 사랑이 없으면 아무것도 아닙니다. 돈?! 사랑이 없다면 의미 없습니다. 돈 많은 사람들이 혼자 돈쓰면서 다니는 사람 없습니다. 돈으로 주변 사람이라도 사는(?)것입니다. 무슨 의미일까요? 돈으로라도 주변 사람의 사랑과 관심이 필요하다는 것입니다.

사랑이 풍성하면 가난해도 가난하지 않습니다. 힘들지만 행복합니다. 못먹지만, 고달플지라도 웃음이 끊이지 않습니다. 조그만것에도 감사가 넘칩니다. 때로는 삶에 지쳐 치열하겠지요. 왜아니겠습니까? 가지지 못한 것에 대한 원망이나 씁쓸함도 있겠지요. 그러나 사랑으로 이겨집니다. 돈으로는 결코 사랑을 이길수는 없습니다! 돈으로 이겨지는 사랑은 사랑이 아닙니다.

돈을 선택하기보다는 날 사랑하시는 하나님 곁을 선택합니다. 돈을 선택하기 보다는 날 사랑하는 가족을 선택합니다. 돈을 선택하기보다는 나를 아껴주는 친구들과 동료를 선택합니다. 무조건 돈보다 사랑입니다. 사랑이 진정으로 날 풍요롭게 합니다! 아멘!

한절묵상(15절)

목사가 하기엔 뜬금없는 말이라고 느껴질수 있으나 불교의 대표 경전인 ‘화엄경’에 핵심사상을 이루는 ‘일체유심조’라는 말이 있습니다. 모든 것은 오직 마음이 지어낸다’라는 뜻입니다. 그러나 이는 사실 불교만이 유일하게 가르치고 있는 중요한 가르침이 아닙니다. 성경의 지혜안에서도 반복적으로 가르치는 지혜입니다.

“고통받는 사람에게는 모든 날이 다 불행하지만 마음이 기쁜 사람에게는 매일이 잔칫날이다” (15절)

매일이 잔칫날이여서 기쁜게 아닙니다. 마음이 기쁘니 매일이 잔칫날인것입니다. 마음이 기쁘지 않으면 실제로 매일 잔치같은 날이 이어져도 불행하다 느낍니다. 그래서 우리는 군중속에서 지독한 외로움을 느끼는 사람도 만나고, 풍요속에서 가장 빈곤자같은 마음으로 사는 사람도 만납니다.

그래서 잠언기자는 잠 4:23절에 이미 이 말을 했던 것입니다. “무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라. 이는 생명의 근원이 이에서 남이니라!”

마음을 지켜야합니다. 그러면 어려운 상황을 뛰어넘을 수 있습니다. 불행중에도 다행을 찾는 사람이 될수 있습니다. 고난중에도 감히 기쁨을 느끼는 이가 될 수 있습니다.

나의 결단과 노력으로 나의 마음을 온전히 지킬수 없습니다. 그래서 기도가 필요합니다.

[빌4:7, 우리말성경] 그리하면 모든 생각을 뛰어넘는 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 여러분의 마음과 생각을 지켜 주실 것입니다.

주의 능력으로 마음을 지켜 매일 기쁨의 잔치를 누리는 신앙인의 삶이 되길 기대합니다!

한절묵상 (20-21절)

‘빈익빈 부익부’라는 말이 있죠. 가난한 사람은 더 가난해지고, 부자는 더욱 부자가 됩니다. 이는 인간 관계에서도 비슷하게 일어납니다.

부자 주변으로는 사람이 꼬입니다. 뭔가 얻을것이 많다는 생각과 기대가 있기 때문인것 같습니다. 그들이 뭘해도 멋져 보이고, 여유가 있어 보이기도 합니다. ‘부자’라고 듣는 순간 그 사람이 매력적으로 보이기도 합니다. 그러나 가난한 사람들 옆에는 사람이 많이 없습니다. 그들에게 얻을것이 별로 없고, 오히려 내 것을 나눠야 할지 모른다는 부담이 있기 때문인듯 합니다.

잠언 기자는 이 현실적 fact를 가감없이 기록합니다. “가난한 사람은 이웃들에게도 따돌림 당하지만 부자는 친구가 많다!” 그러나 여기서 지혜의 기록을 멈추지는 않습니다. 더 나은 인간관계의 지혜를 나열하는 것입니다. “이웃을 멸시하는 사람은 죄짓는 자요, 가난한 사람에게 친절을 베푸는 사람은 복이있다!” (21절)

학교도, 회사도, 친구들도, 심지어 교회도 ‘현실적 fact’에 매여서 가난한 사람에게는 미지근 하고, 부자에게는 뜨겁게 반응하는 일들이 일어납니다. 이러한 현실적 반응에 우리까지 놀아나면 안됩니다. 오히려 이웃과 가난한 자들에게 다가가 친절하게 베풀고, 존중해주는 자가 되야합니다.

특별히 교회가 부자에게는 잘해주고 가난한 자를 멸시한다면 최악입니다. 다른 말로 좋게 포장할수 없습니다. 최악입니다. 예수님은 부자와 가난으로 성도를 나누지 않았고, 부자 곁에 머물기 보다는 가난한 자들의 곁에 있기를 오히려 힘쓰셨습니다.

어쩌면 세상은 가난한 사람을 따돌리고, 부자와 친하게 지내는것이 지혜라고 20절에서 마침표를 찍을지 모릅니다. 그러나 성도는 그럴수 없습니다. 한걸음 더 나가서 가난한 이웃에게 친절을 베풀고, 사랑하고, 존중하는, 그들과 함께하는 21절까지 나가야 할것입니다.

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한절묵상(4절)

필연적 어려움들이 있습니다. 마치 소를 키우려면 소 구유가 더러워지는것과 같습니다. 소를 키우면서 구유가 깨끗할 수가 없지요.

저는 개인적으로 능력이 별로 없는 사람입니다. 한가지 이상의 일을 하는것이 항상 벅찹니다. 그런데 삶은 언제나 복합적입니다. 사역도 그렇습니다. 공을 한개만 돌리고있는게 아니라 다섯개, 열개를 공중에 던져서 돌리고있는 느낌입니다. 그래서 당장이라도 떨어질것 같습니다. 공중에 떠있는 공들을 어떻게든 계속 유지하려고 하다보니 필연적으로 땀흘리고, 부담되고, 긴장되고, 힘들수밖에 없습니다. 그러나 그렇다고 돌리고 있는 공을 무작정 다 내려 놓을수는 없습니다. 그러면 아무것도 할수 없기 때문입니다. 일을 하는데 있어서 땀을 흘리고, 긴장하고, 부담을 느끼고, 에너지가 소비되고, 통전적인 내가 소모 되는것은 필연적인 일입니다. 이게 싫어서 내려 놓으면 맘은 편하고, 몸은 편할지언정 아무것도 할수 없습니다.

“소가 없으면 구유는 깨끗하지만 풍성한 수확은 소의 힘에서 나오는 법이다!” (4절)

아닌게 아니라, 이 말씀을 묵상하다 보니까 눈앞이 깜깜해지는 것 같습니다. 11월16일날, 가을 집회를 준비하기 위해 기획하고 있습니다. 실제 예배를 인도해야하기 때문에 찬양인도도 준비하고 있고, 설교를 해야하기 때문에 설교문을 써내려 가고있죠. 그 와중에 당연히 주일 설교를 준비해야하고, 주일 찬양인도도 준비해야합니다. 거기에 다음주에 시작되는 성경공부가 있어요. 그걸 또 준비해야하구요. 매일 아침 새로운 큐티를 하는데, 그것을 다시 영상으로 제작하는 일도 있습니다. 그뿐만이 아닙니다. 목회는 책상에 앉아서 하는것이 아니니 새로 방문해주신 귀한 성도님들을 매주 심방하고, 또 유티를 찾아가서 큐티 나눔을 하고, 때로는 성도님들과 다른 특별한 목적없이, 캐쥬얼하게 만나 교제를 하기도 합니다. 거기다 교회는 성장해야하니 새로운 장소를 알아보고 찾아가서 중계사들도 만나고 조율하는 일들도 하고 있습니다. 여기서도 끝이 아닙니다. 가족도 하나님께서 제게 맡기신 공동체이니 가족과 함께 시간을 보내고, 아이들을 돌보고, 동네 이웃들과도, 성도가 아니지만, 교제하는것까지 숨이 차오르는 복합적 삶을 살고있습니다. 그래서 눈앞이 깜깜한거예요. 제가 알기론 모든 성도님들이 각기 이정도의 복합적인 삶을 살고있습니다. 세부적인 내용이 다를 뿐이지 다들 공 10개쯤은 굴리고 있는것이죠.

그러나 그렇다고 ‘소’로 상징되어지는, 이 일들을 치워버리면 ‘수확’은 없습니다. 맡겨진 일, 해야할 일, 그것들이 필연적으로 나의 ‘구유’를 더럽힐 지라도, 즉, 나로 힘들게 하고, 고단하게 하고, 바쁘게 만들지라도 포기할수 없습니다. 그러면 '풍성한 수확'은 우리에게 허락되지 않기 때문입니다.

나의 '외양간'에 ‘소’를 두고 ‘구유’가 더러워질지언정, ‘풍성한 수확’을 위해 열심과 성실로 포기하지 않고 달리겠습니다! 주여! 그러므로 건강을 주옵소서! 아멘!

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한절묵상 (20절)

제 꿈을 초등학생때부터 목사였습니다. 어머니는 제가 태어나서 기억나는 순간부터 언제나 기도하는 모습이었습니다. 어릴적부터 다녔던 태권도장은 관장님 이하 사범님들까지도 모두 ‘태권도 선교회 소속’되어있는 일종의 선교사들 이었습니다. 캐나다로 유학을 가서 처음 홈스테이 한 집도 선교사님 댁이었고, 두번째로 홈스테이 한 집도 전도사님 집이었습니다. 그 집에 사는 또 다른 형님 한분은 악기를 이것저것 연주하면서 찬양인도도 하는 분이었습니다. 돌이켜보면 목사라는 꿈을꾸고, 악기를 다루며 찬양으로 하고, 교회 안에서 대부분의 시간을 보내게 된것은 이러한 주변 환경이 큰 영향을 끼쳤다는 것을 부인 할수 없습니다.

잠언기자는 말합니다. “지혜로운 사람들과 동행하는 사람은 더욱 지혜로워지지만 어리석은 사람들과 어울리는 사람은 망하게 된다!” (20절)

누구와 어울리는가, 어떤 환경에 둘러싸이는가는 굉장히 중요합니다. 많은 사람들이 지적하는것처럼 집에서 부모가 매번 책을 읽고 있으면 아이들도 책을 읽고, 부모의 언어가 상냥하고 거룩하면 아이의 언어도 그렇게 된다고 말합니다. 친구들도 마찬가지 입니다. 소위 말하는 ‘좋은 친구’들과의 유대감을 통해서 그들은 서로 ‘좋은 영향’을 받게 됩니다.

사실 우리가 사는 현실에서는 ‘지혜로운 자와 어리석은 자’를 시작부터 구분해서 만나지 않는게 쉽지는 않습니다. 만약 이런 일을 자행한다면 사람을 판단하는 자라는 오해를 받게 될지도 모를 일입니다. 또한 일 때문에도 만나고, 상호적관계로 만나기도 하기 때문에 마냥 피하기 어려운 순간들도 있습니다. 그래서 여기서 더 중요한 단어를 기억해야합니다. 바로 ‘동행’이라는 단어입니다. ‘어울리다’라는 단어입니다. 우리는 오며 가며 ‘지혜로운 자, 어리석은 자’를 만날수 있습니다. 이때 정말 중요한것은 그들과 함께 동행하는가 아닌가 하는 사실입니다.

일때문에 만났는데 소위 말하는 ‘어리석은/악한’ 사람일수도 있습니다. 그러면 함께하거나, 어울리거나, 동행하지 않을수 있습니다. 그런데 만남을 동행으로까지 이어가는것은 문제가 됩니다. 문제를 만들어 냅니다.

지혜로운 분들과는 더 가까이, 동행하고, 어울리고, 배우며 성장하고, 만남 가운데 어리석음과 악함이 드러날때 그들과 어울리거나 동행하기를 멈추겠습니다.

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한절묵상(4절)

“게으름뱅이의 영혼은 아무리 원하는 것이 있어도 얻는 것이 없지만 부지런한 사람의 영혼은 원하는 것을 넉넉하게 얻는다.” (4절)

부지런 떤다고 다 넉넉하게 얻는것은 아닙니다!

열심과 부지런으로 얻을 수 있는 것들이 있습니다. 25년 전에 캐나다로 유학 갈때 빠른 시일 안에 서류를 준비하고 비자 인터뷰를 받았어야 했습니다. 처음 해보는 일인데 막상 유학을 신청하려고 하니 준비해야하는 서류가 굉장히 많았고, 캐나다 현지 학교에서 받아야 하는 서류, 번역해서 공증해야 하는 서류, 또 건강검진도 해야하고, 자세히 기억은 안나지만 굉장히 복잡한 절차들로 기억하고 있습니다. 그렇게 열심히, 부지런히 준비해서 서류를 접수 했습니다. (물론 대부분의 서류는 작은 누님이 도와서 정말 부지런히 움직였던것 같습니다) 그렇게 서류가 접수가 되고 나자 제가 할수 있는 일이 없었습니다. 서류 준비는 제가 부지런히 해야하는것이지만, 허가 도장은 서류 감독관이 찍는것입니다. 제가 부지런을 낸다고 할수 있는 일이 아닙니다. 그저 부지런히(?) 기다리는것 정도가 제가 할수 있는 일입니다. 나의 부지런이 성취의 전부가 아닙니다.

기억해야합니다. 부지런해야 하는 영역이 있고, 믿음으로 기도해야 하는 영역이 있습니다. 이를 헷갈리면 우스운 일이 일어납니다. 자기가 부지런히 준비해야하는 ‘서류’는 하나님께 기도하고, 접수해서 얌전히 기도해야할때는 ‘부지런’히 전화해서 담당자를 괴롭혀 될일도 안되게 망칩니다.

지혜롭게 부지런하고, 믿음으로 맡겨드리는 분별과 슬기로운 적용이 필요합니다.

교회를 섬기다보면 이런 일들로 가득합니다. 부지런히 제가 해야할 일들이 있습니다. 그러나 완성이나 성취가 나의 부지런의 영역 밖에 있는 일들이 있습니다. 교회 청소 정도야 제가 열심히 닦고 쓸면 교회가 깨끗해지지만, 교회 예배 장소가 새롭게 결정되는건 하나님의 결정의 영역이 있습니다. 물론 열심히 알아보고 기도하는 건 저의 몫이겠지요.

그러므로 부지런히 살겠으나 오해하지 않겠습니다. 부지런으로 모든것을 얻을수 있다는 자만이나 착각에는 빠지지 않겠습니다. 제가 부지런히 뛰어야하는 영역에서는 부끄럽지 않을 정도로 부지런히 뛰겠습니다. 하나님께 맡겨야 하는 부분에서는 믿음으로 기다릴줄 아는 자가 되겠습니다.

하나님께서 나의 부지런함에 넉넉함으로 채워주시길 기도하고 소망합니다.

게으름은 두가지라고 생각합니다. 꿈은 원대하나 손가락 하나 움직이지 않는 게으름, 또 하나는 꿈을 꾸기 조차 귀찮아 하는 게으름 입니다.

4절의 기록처럼 그나마 원하는것이라도 있으면 상대적으로 조금 나은(?) 게으름이라고 생각합니다. 그런데 생각마저도, 꿈마져도 귀찮아하는 게으름이라면 그것은 참 무서운 게으름 입니다.

집에서 혼자 시간이 날때 항상 무언가 새로운 생각들로 머리를 채웁니다. 가만히 있으면 생산적이지 않다는 강박이 좀 있는 편입니다. 물론 주변 사람들은 “좀 편하게 살아!” 라고 말합니다. 맞습니다. 저도 때로는 그런 필요를 느낍니다. 그런데 생각까지 게을러지면, 몸은 너무 쉽게 게을러 집니다. 그러면 덩달아 사역도 게으름에 빠집니다. 그래서 생각을 부지런히 만들어야합니다. 그러면 생각중에 반 정도를 시도하게 됩니다. 그러면 그중에 한두개가 실현되기 시작합니다.

생각의 게으름을 끊어내고, 행동의 게으름도 경계해야합니다. 하나님의 일을 함에 있어서 ‘게으름’은 설자리가 없습니다!

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한절묵상(18절)

간혹 느닷없이 이명이 들립니다. 별다른 의미가 없는 ‘삐’ 소리인데 얼마나 귀가 아프고 머리가 아픈지 모릅니다. 심하면 몇분간은 아무것도 못하고 고통을 참는데 오롯이 시간을 보내야할때도 있습니다. 다른 소리도 있습니다. 때로는 빗소리나, 잔잔하게 반복되는 백색소음을 듣게 됩니다. 그러면 이러한 백색소음으로 인해 머리와 마음이 청명해 지고, 상쾌해지고, 편안해 지는 것을 느끼기도 합니다.

아무런 의미가 없이 반복되는 소리의 능력이 이정도 입니다. 그러니 의미를 담은 말의 능력이 만들어 내는 결과는 얼마나 위대할지 더 말할 필요가 없습니다.

18절 지혜자는 말합니다. 칼로 찌르는 듯 아픔을 주는 말이 있으나 지혜로운 사람의 혀는 병을 고친다.

말에다가 독을 잔뜩 발라서 스치기만 해도 위독하게 만드는 사람들이 있습니다. 얼마나 날카로운지, 그들의 언어는 듣는 것만으로 마음이 무너지게 만듭니다. 누군가는 이런 ‘독의 언어’를 의도적으로 내뱉고, 또 누군가는 의도적이지 않지만 습관적으로 내뱉습니다. 당연한 얘기지만, 알면서 내뱉는 ‘독을 담은 말’은 멈춰야합니다. 혹 부지간에 습관적으로 독을 담은 말을 내뱉고 있다면 주변의 충고를 곧이 듣고, 이러한 말을 멈춰야합니다. 날카로운 말을 다듬을 필요가 있습니다.

혹 누군가가, “이런 말이 뭐 대수라고! 나는 이런 말 들어도 전혀 상처 안받는데?” 라고 반론하며 계속 ‘독을 담은 언어’를 내 뱉을 수도 있습니다. 전갈은 자신의 독으로 자신을 찔러도 멀쩡하다고 하죠! 그렇다고 ‘나는 괜찮으니까 남도 찌를꺼야!’ 라고 해서는 안됩니다. 남은 면역이 없고, 그들은 결국 독에 죽게 될것이기 때문입니다.

남이 상처받으면 그건 명백히 독을 담은 언어 입니다. 내가 괜찮다고 상대도 괜찮은게 절대 아닙니다. 칼로 찌를때 생각해보세요. 나는 멀쩡한데 상대는 치명적인 상처를 받는것입니다.

말조심 해야겠습니다. 외모를 평가하는 말 (심지어 칭찬이여도 때로는 조심스러울 필요가 있습니다), 남의 개인사에 대한 말, 누군가를 평가하는 말, 대 놓고 무시하거나, 상처주는 말등 이런 말을 멈춰야겠습니다.

또 다른 말이 있습니다. 살리는 말입니다. 치료의 말입니다. 한마디의 칭찬, 격려, 위로, 확신, 사랑의 말입니다. 이 말들에 진심을 담는다면 듣는 사람들은 ‘병이 고쳐지는’ 기적을 경험합니다.

“말 한마디로 천냥 빚을 갚는다!” 라는 말이 있습니다. 그정도가 아닙니다. 말 한마디로 사람도 살립니다. 자살 하려고 하다가 안하는 사람들 중에는 꽤 많은 이들이 한 사람의 진심을 담은 위로의 말때문에 멈추곤 합니다.

살리는 말, 치료의 말, 격려와 위로의 말을 해야겠습니다.

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한절묵상

“어리석은 사람의 분노는 당장에 드러나지만 현명한 사람은 수치를 덮는다.” 16절

얼굴에 드러나는 분노, 행동에 드러나는 분노, 말로 드러나는 분노, 기운으로 드러나는 분노, 우리는 이처럼 분노를 즉각 쏟아내는 누군가를 알고 있습니다. 어쩌면 그 누군가가 바로 내 자신일수도 있습니다.

원어를 찾아보니 이 말씀이 더욱 선명하게 와닿습니다. ‘드러난다’ 라는 단어를, 맥락을 떠나 그 의미를 보니 ‘동침하다’라는 단어더라구요. 결국 어리석은 사람은 분노와 함께 동침하는, 동거하는 사람이라는 말입니다. 끊임없이 분노하고, 분노와 함께 거하고 있으니 무슨 일이 발생했을때 분노를 참을 수 있을리 만무합니다.

화를 참을 수 있어야합니다. 상징적으로 설명해보자면 ‘화’하고 동침할것이 아니라 이혼해야합니다. 아예 결별해야합니다. 그래서 다시 보기 민망해져야 합니다. 어색해져야 합니다. 화가 어색한 사람이 되야합니다. 우리 주변에 욕이 어색한 사람들이 있습니다. 안 사용하다 보니까 어색한 것입니다. 화가 올라오는데 그런 사람은 기껏 한다는 욕이 “저 녀석!” 정도 입니다! “나쁜자식!” 정도 입니다.

분노랑 서먹해지면, 분노와 멀어지면, 분노를 곁에끼고 돌지 않으면 분노가 어색해지고, 쉽사리 분노가 표출되지 않습니다. 분노의 감정, 폭발하는 감정, 싸우는 감정들을 내 주변에 두지 않기로 결정합니다. 분노가 나에게서 멀리 있으면 그 분노 끌어오다가 중간에 식어 버릴 것입니다. 분노랑은 멀리 살면 살수록 좋습니다!

이어서 보니 “덮는다!” 라는 단어도 귀한 단어 입니다. 감추다 라는 뜻도 있지만 용서하다 라는 뜻이 눈에 더 들어옵니다. 사실 애초에 나에게 수치를 준 사람을 용서 할수 없어서 분노로 수치의 감정을 대신하는 경우가 많은 것인데, 지혜자는 용서를 선택하는 것입니다. 용서가 지혜입니다.

딱히 제 인생에 용서해야할 사람이 떠오르지 않는데 요즘 자꾸 ‘용서하라!’라는 메세지가 반복해서 들립니다. 주일 설교를 준비하고 들으면서 요셉이 보여준 용서를 묵상하기도 했고, 오늘 잠언의 기록처럼 의롭고 지혜로운 자의 ‘수치를 덮는’ 용서의 마음도 다시 한번 듣게 됩니다.

생각해보니 이게 맞습니다. 평소에 ‘용서의 마음’을 잘 준비해야합니다. 이런 마음이 준비됨 없이 ‘분노의 대상’을 만나면 즉각 분노를 폭발하게 되어 있습니다. 그러므로, 화평의 때에 용서와 사랑의 마음을 더욱 머리와 가슴에 새겨 놔야합니다. 용서의 마음을 성실히 준비하는 하루하루를 살겠습니다. 준비의 일환으로, “죄송합니다. 미안합니다. 괜찮습니다. 문제없습니다. 별일 아닙니다. 용서합니다. 사랑합니다!” 이런 말을 더욱 자주 해야겠습니다.

부록(?): 오늘도 누군가 제가 모르는 사이에 저를 용서하는 하루가 될수도 있다는 생각도 듭니다. 그러니 누군가의 분노를 자극하고 미움을 자극하는 언행이 되지 않도록 그부분도 조심하는 하루가 되야겠습니다.

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한절묵상

“덕이 있는 여자는 명예를 얻고 힘센 남자들은 재물을 얻는다!” (16절)

이게 지혜로운 말인가 싶습니다! 명예를 얻기 위해 덕을 갖추라는 말은 그런데로 의미가 있어보입니다. 지혜로운 말 같이 느껴지기도 합니다. 그런데 ‘힘센 사람이 재물을 얻는다!’ 라는 이 말은 약간의 의문(?)이 드는 표현이기도합니다. 실제로 그래서 개역개정은 이 ‘힘’이라는 단어를 ‘근면함’이라고 번역했습니다. "근면한 자는 재물을 얻는다" 이렇게 번역한 것이죠. 그러나 이는 '힘있는 자는 재물을 얻는다!" 라는 이 말이 뉘앙스적으로 약간의 어색함(?)이 있다고 여겨졌기 때문에 일어난 일종의 의역입니다. 사실 원어적으로 담백하게 해석하고 보자면 '힘'이라는 단어로 해석하는것이 더 타당합니다. 그래서 더 많은 성경 번역본에서 '힘'이라고 번역하고 있습니다. 결국 앞서 말한것처럼 "힘센 남자들은 재물을 얻는다!" 라는 말인데 이게 정말 지혜로운 말씀인가요? 권력자가 가진 힘 때문에 재물을 얻게 된다! 이게 정말 성경이 말하고자 하는 지혜의 메세지 일까요?

이는 지혜의 말씀이 맞다라고 생각됩니다. 다만 추가적 해석과 적용을 붙이면 좋겠습니다.

본문에 기록된 지혜를 따르자면 이렇습니다. 유덕하면 명예를 얻습니다. 그러면 끝인가요? 아닙니다. 이제 그 명예를 사용할수 있게되었죠. 특히나 그 명예를 선을 위해 사용할수 있습니다. 여기서 우리는 생각해볼수 있는데요, 만약 명예를 선을 위해 사용하고 싶은데 사용할 명예가 없다면? 유명하지 않고, 좋은 평판이 없어서 영향력이 없다면? 선의 영향력을 마음껏 넓게 확장할수 없습니다. 예를 들자면 저도 개인적으로는 선한 영향력을 광범위하게 발휘하고 싶습니다. 그러나 제가 가진 명예(?)가 부족해서 선한 영향력을 발산하는데 한계가 있습니다. 그래서 때로는 '나도 명예가 있었으면 좋겠다!'라는 생각이 들기도 합니다.

지혜자는 말합니다. "덕이 있는 자는 명예를 얻게 될것입니다!" 그러므로 결국 먼저 삶의 덕을 세워야 합니다. 이것이 첫번째 지혜가 되는것이죠. 그렇게 덕을 세워 명예를 얻었다면, 그 명예를 이제 선한 영향력을 발산하는데 사용해야합니다. 이것이 두번째 지혜입니다. 성경에서 찾아보자면 신약에 나오는 바나바가 딱 이런 사람입니다. 덕을 끼침으로 명예를 얻어, 그 명예를 선하게 발현했던 사람이 바나바였습니다.

그 다음을 보자면 이렇습니다. 힘센자, 권력자는 재물을 얻습니다. 솔로몬만 보아도 당시에 사방에서 금이며, 은을 갔다가 바쳤습니다. 그러니 그의 권력에 따라 재물이 모여들었던 것이죠. 그리고 솔로몬은 이 재물을 주께 드리는 제물로 참 많이도 사용했습니다. 이 재물을 모르긴 몰라도 선한 목적으로 충분히 사용했을 것입니다. 사실 재물을 가지고 선한 일을 하고 싶은데, 많이 하고 싶은데, 콩한쪽을 나눠 반쪽씩 먹는게 아니라, '수백알의 콩'이라도 주고 싶은데 없어서 못줄때가 많습니다.

그때 지혜자가 말합니다. "세상을 보니 권력자나, 힘이 있는 자에게 재물이 모입니다. 그러니 힘을 키우세요. 정직하고, 성실하게 노력하여, 수고함으로, 최선을 다하여 힘을 얻으세요. 권력자가 되세요. 그럼 재물이 모일 것입니다. 그러면 그 재물로 주를 위해 사용하시고, 선을 위해 사용하시고, 넉넉하게 사용하세요." 결국 성실과 최선, 정직과, 수고함으로 힘을 얻는것이 세번째 지혜이고, 그렇게 힘을 얻어서 얻은 재정으로 주를 위해, 선을 위해 맘껏 사용하는게 마지막 지혜입니다. 성경에서 찾아보자면 앞서 말한 솔로몬의 아버지인 다윗이 딱 그런 사람입니다.

솔직히 덕이 나쁜가요? 명예가 나쁜가요? 권력이 나쁜가요? 재정이 나쁜가요? 나열해보면 나쁜것 하나도 없습니다. 다 좋은 것들입니다. 그러니 이것들을 얻어, 선하게 사용하는것만큼 좋은 지혜도 없습니다. 남녀 구분할것 없습니다. 모두가 덕이 있고, 명예를 얻고, 힘을 얻고, 재정을 얻어 주를 위해, 선을 위해 사용하는 지혜자가 되었으면 좋겠습니다.

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“소문을 퍼뜨리는 사람은 남의 비밀을 드러내고 믿을 만한 사람은 그 일을 감춰 둔다.” (13절)

아내에게 참 고마운것은 아내가 제 비밀(?)을 누설하지 않는다는 것입니다. 이렇게 말하니까 제 ‘비밀’이 알고 싶으시죠? 왜 알고 싶으신건가요? 알아서 뭐하시려구요? 혹시 다른 사람한테 얘기하고 싶으신 건가요? 그것도 아니라면 도대체 왜 알고 싶은걸까요?

비밀을 누설하는것은 어쩌면 우리 모두에게 있는 나쁜 욕망(?)인지 모릅니다. 그냥 ‘알고 싶은것이다’ 말하지만 사실은 퍼트리고 싶은 마음이 있는지도 모르겠습니다. 절제 없이 누설하여 타인의 비밀을 만천하에 공개시키는 것이죠. 정작 이 누설에서 오는 결과에는 큰 신경을 안쓰고 있는지 모릅니다. 그냥 누설하고 싶은것이죠.

세상에는 수많은 종류의 비밀들이 있습니다. 우리 예수님도 비밀이 있으셨죠. “너희는 아무에게도 이 얘기를 하지말라!” 예수님은 제자들에게 당신이 메시야 됨을 말하지 말라고 하신적도 있습니다. 아직 때가 이르지 않았기 때문입니다. 병자를 고쳐주시고도 자주 얘기하셨습니다. “어디가서 말하고 다니지마!”

이처럼 필요에 따라, 때에 따라 감춰야 하는 비밀들이 얼마나 많나요? 그 사람의 치부가 되서 그렇기도하고, 아직 때가 안되어서이기도 하고, 너무나 개인적이여서 이기도 하고, 드러나면 큰 혼란을 만들어 낼수 있기 때문이기도 합니다.

이순신 장군이 “나의 죽음을 적에게 알리지 말라!” 라고 말했는데, 그 비밀을 깃발 꼽고 적군, 아군에게 “이순신 장군이 돌아가셨다!” 말하는 순간 난장판 되는것입니다.

‘비밀’은 지켜줘야합니다. 죄를 감춰주는거 말고, 비밀을 지켜주는 것을 말하고 있는것입니다.

교회 안에서 깨지는 이유중 많은 부분이 서로의 나눔을 통해 알게된 ‘비밀’을 지켜주지 않고 누설해서 입니다. 교회 뿐 아니라 수많은 인간관계가 그렇습니다.

가족, 이웃, 친구, 성도, 누가 되었던 그들이 조심스럽게 나눈 비밀들을 누설하지 말아야합니다. 허락도 없이 떠벌리지 말아야합니다! 가볍게 생각해서는 안되는 일인 것이죠.

목회자로서 실수가 없다 말할수 없지만 그래서 항상 조심 또 조심합니다. 성도님께 들은 ‘기도제목’을 다른 성도님들에게 전하려 할때도 그냥 전하지 않습니다. 당사자에게 연락해서 “저에게 말씀해주신 기도제목을 모두에게 나눠도 되나요?” 문의하고 허락이 되면 그때서야 나눕니다. 왜냐면 혹 그분에게는 아직 이 기도제목이 나눌 준비가 안된 ‘비밀’일수도 있기 때문이죠.

타인의 비밀을 함구해주는것은 배려고, 사랑이고, 경솔하지 않은 마음이고, 신뢰를 주는 행동이고, 성숙함 입니다. 나의 비밀을 누가 다른 곳에서 떠들고 다닌다고 생각해보세요? 얼마나 분노가 되고 불편한 일인가요? 그런 일을 우리가 해서는 당연히 안됩니다.

‘비밀을 함부로 떠들어대는 입’이 없는 교회되길 기도하고, 저도 다시 한번 입 단속을 잘하는 목회자가 되야겠다 결단합니다. 아멘

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“부요하게 하시지만 그 복에 다른 근심을 함께 주지 않으신다.” (22절)

돈 많이 버는 사람중에 걱정으로 하루하루를 사는 사람들이 생각보다 많습니다. 멀리서 보면 풍족한데 실제로는 그 풍족을 누리기는 커녕 전전긍긍하며 사는 것이죠. 잃을까봐 두렵고, 더 벌지 못해서 불만족스럽고, 사용할 시간이 없어서 공허하기도 합니다. 많이 써도 점점 시시해서 마음이 시큰둥 해지기도 합니다.

그러나 하나님께서 주시는 부의 축복은, 오늘 이 말씀의 기록처럼 근심과 함께 오지 않습니다. (22절) 진정한 부요는 근심이 없는 부요입니다. 돈이 많은데 불행하면 의미가 없습니다. 부요한데 그것 때문에 지옥가면 그건 더더욱 의미 없습니다. ‘근심없는 부요’가 진짜 축복입니다. 그래서 “부자되게 해주세요!” 라는 기도보다 “자족하게 해주세요!” 라는 기도가 더 건강한 기도라고 생각됩니다. 자족, 즉 내게 주어진 것이 풍족하다고 만족하는 사람입니다. 그들은 가진것의 절대수량에 상관없이 근심이 없고, 가진것으로 만족합니다. 그래서 충분히 부요하다 느낍니다.

돈이 많은게 복이 아닙니다. ‘근심에서 자유한 돈’이 복입니다. 근심과 함께 온 돈은 하나님의 ‘복’이 아닙니다.(22절) 그런 부요는 오히려 서둘러 정리해야될 필요가 있습니다. 어쩌면 그 ‘부요’ 때문에 근심에 휩싸이고 망하게 될지 모를 일이기 때문입니다.

2

사이코패스가 무서운 이유는 살인의 이유가 딱히 없는것이기도 하고, 살인을 즐기기도 하기 때문입니다. 아니 어떻게 사람이 사람을 죽이는데 그것을 기뻐할수 있을까요? 어쩜 그렇게 악행을 기뻐할수 있을까요? (23절)

악인은 악을 기뻐합니다. 그러니 악한 행동을 보면서, 악한 행동을 하면서 마음에 쾌감이 있고, 기쁘다면 문제가 있습니다.

악행에 대해 민감해야하고, 확실한 거부반응이 있어야합니다. TV나 미디어를 통해 빈번하게 노출되는 ‘악행’은 그것을 듣는 사람들로 하여금 ‘악행’에 대해서 둔감해지게 만듭니다. 처음에 들을때는 충격적인데 계속 반복적으로 접하다 보니까 둔감해지는 것입니다. 둔감은 어느덧 흥미로 발전되기도 합니다. 그리고 흥미의 감정은 곧 재미로 바뀌기도하죠. 그러면 사람들은 이제 ‘자극적인 악행’의 뉴스나, 콘텐츠들을 소비하게 됩니다. 그리고 최악의 경우 그 악행을 실현하는 일까지 발생하게 됩니다.

악행을 마주할때 기쁘지 않을 뿐더러 역겨울 수 있어야합니다. 언젠가 ‘악행’을 간접적으로 보고, 들으면서 영혼이 불편하지 않다면 서둘러 골방으로 가서 기도하고, 회개하고 마음을 재정비 해야합니다.

악행은 역겹고, 거룩은 기뻐하는 하나님의 분별하는 자녀가 되야할것입니다. 아멘

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게으른 사람은 가난하게 되고 부지런한 사람은 부요하게 된다.(4절)

얼마전에 막을 내린 아시안게임에서 ‘스트리트파이터’라는 오락 게임이 정식 종목이 되어 금메달을 딴 첫 한국 선수가 방송에 연이어 출연을 했습니다. 그 사람의 출연을 보면서 굉장히 신기한 느낌을 받았습니다. 왜냐면 저 때만 해도 오락 혹은 게임이라고 하면 등짝 맞을 일이고, 한심하게 여겨지는 일이었습니다. 그런데 그 ‘오락’이 이제는 ‘e-sports’가 되어서 금메달을 받을 수 있는 종목이 된것입니다 그렇다면 첫 금메달을 딴 주인공은 어떻게 금메달을 딸수 있었을까요? 그냥 놀다보니까 금메달을 얻게 된것이 아닙니다. 게임 인구가, 수천만, 혹은 수억의 인구가 될수도 있습니다. 그중에서 아시아 일등으로 인정받았습니다. 이는 남들 눈에는 노는것으로 보였을 그 수많은 시간동안 그가 자리에서 일어나지 않고, 손에 물집잡혀가면서 연습한 덕분입니다. (물론 이렇게 쓰면서도 저는 이해할수 없는 세상임은 맞습니다! ㅋㅋ) 그 선수는 적어도 누군가 ‘오락’이라고 부르는 이 부분에 있어서 진심으로 성실했던 것입니다. 그 누구도 이 분의 성실한 연습을 부정할수 없습니다. 성실하고 부지런한 그리고 끈기 있는 그 선수의 노력이 그 사람에게 ‘부요’라는 축복을 마주하게 한것입니다. 결국 부지런한 사람의 인생이 ‘부요’ 하게 되는것입니다.

한가지 당부해야할 것은 이것입니다. '부지런함'을 ‘재정의 부요’ 측면에서만 이해하면 안된다는 사실입니다. 그럼 이 말씀으로 삶을 해석할수 없습니다. 왜냐면 부지런한데 돈을 못버는 사람도 있거든요. 애초부터 돈이 목적이 아닌 사람은 부지런히 봉사기구에서 일해도 재정적으로 부요해지지 않습니다. 또 누군가는 세상이 악하고 속이기 때문에, 본인은 굉장히 부지런 했는데도 불구하고 부요해지지 못하는 일이 일어나기도 합니다. 그러므로 이 말씀을, “부지런 하면 무조건 재정적으로 부요해진다!” 라고 해석하면 오류이며, 그렇게 생각하는 사람은 현실에서 시험들기 딱 좋습니다.

그러므로 부지런과 부요의 관계는 훨씬 더 넓은 시각으로 바라봐야합니다. 부지런하면 부요해지는 영역이 꼭 돈이 아닌, 칭찬, 인정, 관계, 지위등의 영역으로까지 적용된다는 것을 알아야합니다.

저의 경우를 봐도 그렇습니다. 저는 부지런(?)할때 여러면에서 부요하게되는 경험을 합니다. 예를들어 부지런히 목회할 때 많은 성도님들의 풍족한 사랑과 칭찬을 얻곤 합니다. 그분들의 인정의 언어와 덕담의 언어도 부요하게, 충만하게 얻곤 하는것이죠. 부지런할때 그렇게 제 삶에 많은 유무형의 영역에서 이와 같이 부요함, 충분함을 경험하는 것이죠. 만약 제가 게으른 목회자라면 삶의 모든 영역에서 부요가 아닌 빈곤한 삶을 살게 될것입니다.

부지런함은 삶의 중요한 덕목임이 확실합니다. 부지런히 목회 해야겠습니다. 부지런히 살아내야겠습니다.

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“말만 많은 바보는 망할것이다” 반복되어 기록되어있습니다.

저는 말을 많이 하는 사람일까요? 저는 말을 많이 하는 사람입니다. 아는 사람은 알지만, 또 친한 사람은 더욱 잘 알지만 저는 원래는 말이 별로 없습니다. 집에서나, 친한 친구들하고 있을때는 하루 종일 말 한마디 안할때도 있습니다. 그러나 밖에 나가고 목회적 사명을 감당할때는 그 누구보다 말이 많습니다. 설교, 교사, 나눔, 권면, 상담등 생각해보면 말해야 할 순간들로 가득합니다. 그래서 너무 많은 말을 합니다. 그게 무섭습니다.

어느덧 그럴듯하게 말하는 제 자신을 발견할때가 많습니다. 말이 너무 그럴듯합니다. 말로만 보면 참 멋있습니다. 훌륭해 보이기까지 합니다. 그래서 더 두렵습니다. 내가 한 말에 대한 책임을 질수 있는가? 하는 생각이 자꾸 들기 때문입니다. 특히나 요즘은 영상 속에 저의 모든 언어가 기록되어 남겨지는 시대가 되었습니다. 예전처럼 말 바꾸지 못합니다. 어딘가 찾아보면 아마 제가 10년전에 했던 주일 설교 영상도 고스란히 남아 있을 것입니다.

말을 많이 하는것보다 말에 책임을 지는게 중요합니다. 말의 양보다 말의 질이 중요합니다. 살리는 말, 사랑의 말, 따듯한 말, 권면의 말, 축복의 말, 겸손한 말, 정직한 말, 무엇보다 하나님의 말씀을 전하는 말이 필요합니다.

해야할 말을 하고, 말하면 책임지고, 거짓이 아닌 진심으로, 절제하고, 점검하고, 살리는 말을 주로 하는 자가 되야겠습니다. 아멘

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기도는 사실 기독교만의 것이 아닙니다. 타종교 사람들도 기도합니다. 불교든, 이슬람이든, 힌두이든, 무신론자를 제외하고는 모두가 기도한다고 볼수 있습니다. 실제로는 어쩌면 무신론자도 인생의 위기 앞에서는 알지도 못하는 신에게 기도할지 모릅니다.

그렇다면 왜 이렇게 대부분의 사람이 기도를 하게 되는걸까요? 두가지 대표적 이유가 있다고 생각됩니다. 1) 인간은 삶의 어느 한 순간에 유한함을 느끼고 경험하게 마련이기 때문입니다. 도무지 혼자서는 감당할수 없고, 같이 해도 감당할 수 없는 일을 마주하게 되는것이죠. 그래서 대부분의 사람들은 그 어떤 무한한 존재에 기대어 간구하는 '기도'를 하게 되는것입니다. 2) '영혼의 구멍' 때문 입니다. 간구의 목적이 없을때라도 기도 하는 사람은 많습니다. 이는 다시 말하면 신을 찾는 행위를 하고 있다라는 것입니다. 왜냐하면 다 채워진것 같아도 채워지지 않는 공허함이 영혼들에게 자리하고 있기 때문입니다. 하나님의 '호흡'으로만 채워지는 영적 빈터가 누구에게나 있습니다. 창세기에서도 기록하지만, 하나님의 '숨'이 없이 인간은 그저 움직이지 못하고, 의미없는 생명인 것이죠. 소위 말해 '생령'이 되지 못하는 것입니다. 그래서 대부분의 사람은 '기도'의 형식을 쫓아 신을 쫓는 것입니다. 영적 빈터를 어떻게든 채우기 위한 노력을 하는것이죠.

결국 앞서 논한것처럼, 이런 저런 이유 때문에, '모든 이가 기도를 한다'라는 사실을 우리는 보았습니다. 이 사실이 중요하게 시사하는 바는 무엇일까요? 아주 간단하고 선명한 메세지입니다. 기도가 그만큼 중요하다 라는 사실입니다. 이러한 기도를 그리스도인들이 놓친다는 것은, 그러므로 너무나 안타깝고 어리석은 일입니다.

모두가 기도를 하지만 '그리스도인의 기도'는 다릅니다. 왜냐하면 그리스도인의 기도는 약속위에 놓여 있기 때문입니다. "구하라 그리하면 받으리니 너희의 기쁨이 충만하리라!"(요16:24절) 하나님은 기도하라고 말씀하시고, 들으시고, 응답하신다고 약속해 주셨습니다. 이게 세상 다른 종교인의 기도와, 하나님을 아는 자들이 하는 기도와의 결정적 차이입니다. 그러니 그리스도인들에게는 사실 기도가 '특권'입니다. 그래서 이런 기도를 놓친다는 것은 다시 말하지만 너무 안타깝고 어리석은 일이 되는 것입니다.

나를 위해, 남을 위해, 부지런히 기도해야합니다. 늘 깨어, 언제나, 무시로 기도해야합니다. 나를 위한 기도만큼 중보도 뜨겁게, 성실하게 해야합니다.

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저를 위해 기도해주세요!(19절) 부탁드립니다!

말씀의 능력이 필요합니다. 복음의 능력이 필요합니다. 입술의 권세가 필요합니다. 탁월한 영성과, 깊은 통찰이 필요합니다. 성실함과 부지런함이 필요하고, 인내의 마음이 필요합니다. 지식과 지혜의 능력도 필요하고, 말씀을 잘 전하는 달변의 능력도 필요합니다. 표현의 창의성도 필요합니다. 목회를 위해서 굳은 심지와, 겸손의 마음이 필요하고, 담대함과 유연함이 필요합니다. 사랑해야하고 진심의 사람이 되야하는것 또한 당연합니다.

성도님들의 간절한 기도가 필요합니다. 앞서 나열한 이러한 기도제목들 외에도, 차마 다 나열하지 못하는 수많은 기도의 제목들이 있습니다. 바울 같은 사람도 기도가 간절히 필요한데 저같은 사람은 더더욱 필요합니다. 물론 이 에베소서를 쓸 당시 바울은 감옥에 있었기 때문에 성도들의 간절한 중보가 절실 했을 것입니다. 저는 현재 감옥에 갇힌 목사는 아닙니다. 그러나 여전히 '현실'이라는 감옥에서 자유하지 못한 목회자 입니다. 그러므로 성도님들의 간절한 기도가 필요합니다.

저를 위해, 하나님께서 세우신 바우교회를 위해 기도해주시기를 성도님들께 부탁드립니다.

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"여러분의 마음을 위로하도록 하기 위한 것입니다" (22절)

위로를 받고 싶지 위로를 하고 싶었던 것은 아닙니다. 나이 서른에 군대 들어가서 몸과 마음이 상심에 쩔어있었을때 할수 있는 일중에 하나는 '밖에 사람'들에게 전화하는것 입니다. 그마저도 '콜렉트콜'로, 받는 사람이 돈을 지불해야 통화할수있는 그런 상황이 대부분이었습니다. 그렇게 통화를 시작하는데, 전화 받은 친구가 자신의 신세를 한탄합니다. 그러면 군대에 앉아있는 제가 뭐라고 할까요? "그래 힘내!!" 맞습니다. 사실 이렇게 말할수있고, 말해야하는데 그렇게 말하지 못했습니다. 지금 군대에 있는건 그 친구가 아니라 제 자신이니까요. 그 사람 걱정할 처지가 아니라고 생각이 되는것이죠. 그래서 자신의 신세를 한탄하는 친구한테는 다시 전화를 하지 않습니다. 위로를 받고 싶었지 위로를 하고 싶었던것은 아닙니다. 제 상황이 더 안좋다고 생각했으니까요.

바울은 말합니다. "여러분을 위로하고 싶습니다!" 그러나 이 위로는 감옥에서 쓰여진 것입니다. 바울은 위로 받을만한 상황에 있습니다. 그러나 그는 '마지막 인사'라는 형식에 진심을 담아, 오히려 그들에게 위로의 말을 던집니다.

사실 우리 모두가 힘듭니다. 내가 힘들때, 나만 힘든건 아니죠. 그도/그녀도 힘들수 있습니다. 나도 많이 힘든데, 그 사람은 '사망의 음침한 골짜기'를 걷는 수준으로 힘들수 있습니다. 고난 가운데 있을때 사람은 가장 쉽게 이기적이 됩니다. 이기적이 되어도 되는 가장 좋은 명분이기 때문입니다. '내가 지금 제일 힘들어!' 그러나 아닐 수 있다는 사실을 알아야합니다. 내가 고난 가운데 있을때도 누군가를 위로할수 있는 영적 거인이 되길 도전합니다.

간혹 코미디언들이 그런말 하더라구요. 부친상을 보낸지 얼마 안되서 아직 마음 한켠이 아린데 방송 녹화를 들어가서 타인들을 위로하고 웃기는 것이죠. 자신의 마음은 아직 상처투성이고, 눈물이 나는데, 또 눈물흘리고 있을, 웃음과 행복을 상실한 타인들을 위해 자신들의 입장을 잠시 뒤로 미뤄두고 위로의 꽁트를 시전하는 것입니다. 그래서 어떤때는 그들의 웃음이 숭고합니다. 마치 찰리채플린의 얼굴에 그 떨어지는 눈물 한방울 분장처럼 말입니다.

목회자로 살다보니까 딱 그렇습니다. 나의 일상의 고난 속에서 이기적이 되어서는 안됩니다. 위로도 받지만, 위로도 해야합니다. 위로 받을때는 위로 안해도 되는게 아닙니다. 위로 받는건 받는거고, 위로하는건 또 따로 해야할 일입니다. 어디 목사만 그럴까요? 모든 성도가 부름받은 사명이 바로 위로의 사명인줄 믿습니다!

그러므로 언제나 위로하는 신앙인이 되었으면 좋겠습니다. 기쁠때나, 슬플때나, 어려울 때나, 풍족할때나 위로받고, 또 위로하는 성도가 되야겠습니다. 아멘

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텍사스로 이주해서 과도하게 하는게 한가지 생겼습니다. 꾸준하게 해오긴 했지만 이렇게까지 과도하게 하지 않았었고, 과도하게 하는 사람들을 보면 오히려 ‘왜저래!’ 하는 마음이 들곤 했던 일입니다.

바로 ‘선크림 바르기’입니다.

원래 저는 언제나 선크림을 바르는 사람입니다. 20년 정도된 생활 습관입니다. 그런데 아무도 모르게(?) 바릅니다. 거의 티가 안나게 바르기 때문에 바르고 나서 얼굴이 하얗게 되거나 하지 않습니다. 얇게 그 정도만 발라도 충분히 햇살에서 제 피부를 보호할수 있다고 생각하는 것이죠. 그런데 오스틴 와서 달라졌습니다. 외부활동, 특히나 수영을 간다거나 하게 되면 거의 가부키 화장(?)처럼 얼굴을 하얗게 칠합니다. 뿐만 아니라 목이며, 팔이며 보이는 곳은 모두 하얗게 덮어 버립니다. 딸이 그런 저의 모습을 보며 질색팔색 합니다. 괴물이라며 놀립니다. 그 옆에 제 아내도 저의 그런 모습을 보며 “아저씨 다 됐네!” 하며 놀리듯 말합니다. 그런데 수영이 다 끝나고 승자는 언제나 저입니다. 제 딸이나, 아내는 이미 등이며 다리며 명확하게 구분되는 선탠라인이 있습니다. 저는 없습니다. 승리자(?)입니다.

영적인 전신갑주도 같은 개념입니다. 습관처럼 매일 입어야 합니다. 그리고 대충 입으면 안됩니다. 진리의 허리띠, 믿음의 방패 이렇게 두개로 충분한것도 아니고, 구원의 투구, 복음의 신발 이렇게 두개로 충분한것도 아닙니다. 머리부터 발끝까지 전신이 하나님의 갑주로 덮여 있어야 보호도 받고, 승리도 하게 되는 것입니다.

‘진리의 허리띠’가 ‘상대적 진리의 허리띠’니까 진리를 모르고 방황하고 헤매게 됩니다. 말씀의 검이 있는데 의의 흉배가 없으니 말씀의 검을 의롭지 않게 휘둘러 대면서 많은 이들을 정죄하고 상처 줍니다. 바로 잡는게 아니라 오히려 파괴만 합니다. 구원의 투구를 써서 나는 구원 받는데 복음의 신을 신지 않아서 타인이 구원 받을 수 있도록 복음을 전하는 일을 하지 못합니다. 나만 사는것입니다. 그러므로 매일 빠짐없이 온전한 전신갑주를 입어야합니다.

선크림 하나도 과도하게 발라야, 머리끝부터 발끝까지 촘촘히 발라야 그 효과를 극대화 해서 보는것처럼, 하나님의 전신갑주는 두말할 필요가 없습니다. 꼼꼼하게, 뭐 하나 빠지는것 없이 챙겨 입어야겠습니다. 하나님의 전신갑주는 이것입니다. 진리의 허리띠, 의의 흉배, 평화의복음의 신, 구원의 투구, 믿음의 방패, 성령의 검 곧 말씀의 검 입니다 .

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“우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이 아니라 권력들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악한 영들에 대한 것이기 때문입니다.’ (12절)

영적 전쟁을 아주 선명하게 느낍니다. 초등학교 6학년때 러시아로 한달정도 단기 선교를 간적이 있습니다. 그때 마귀의 방해를 얼마나 선명하게 보았는지 모릅니다. 날씨, 상황, 사고, 귀신들리는 일 등 어린 나이였지만 아직도 그때의 생생한 영적 충돌을 잊지 못합니다.

요즘도 마찬가지 입니다. 교회 개척을 준비하면서 지금까지도, 심할때는 토요일 밤에서 주일 아침까지 잠자는 시간도 영적으로 충돌이 일어납니다. 마귀는 계속 제 마음을 흔들려고 합니다. 걱정과 의심, 포기와 도피, 끊임없이 부정의 마음을 일으킵니다. 말씀을 읽고 준비를 하면서, 성도님을 만나고 기도하면서, 사역을 감당하고 실행하면서, 자주 ‘하늘에 있는 악한 영’과의 싸움을 느낍니다.

결국 영적 싸움을 지면 인생 전체가 휘청댑니다. 영의 주권을 빼앗기면 ‘혈과 육’의 자아 절제도 빼앗기게 됩니다.

그러므로 언제나 영적으로 민감해야합니다. 무슨 일이든 영적인 측면을 점검하는 자세가 필요합니다. 마주한 일이 악한 영의 세력에서 파생된것은 아닌지, 하나님께서 이 일 안에서 어떤 목적을 가지고 계신지등 영적 민감함이 필요합니다. 영적 둔감은 결국 영적 전쟁에서 우리를 패배하게 만드는 도구가 될것입니다. 깨어 있으세요. 그래서 전신갑주도 입는 것입니다.

물리적 세계에 살고 있는 우리는 동시에 ‘영적 세계’에 살고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다.

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가지고 있는것 중에 가장 비싼게 뭘까요? 제가 가지고 있는것 중에 가장 비싼게 지금 이 묵상을 써내려 가고 있는 맥북 입니다. 조금 없어(?)보일수도 있지만 그래서 저는 이 맥북을 굉장히 소중히 다룹니다. 아이에게 핸드폰도 넘기고, 제가 가지고 있는거 다 만지고, 가지고 놀게 합니다. 그런데 이 맥북은 건들지도 못하게 합니다. 계속 닦고, 책상에 놓을때도 책상이 더러우면 그냥 놓지 않습니다. 누가 보면 “닳아 없어지겠다!” 라고 한소리 할지 모릅니다. 그런데 제가 가지고 있는것 중에 가장 가치 있는 것이니 누가 뭐래도 소중하게 다룹니다.

사람들이 우스갯 소리로 얘기합니다. 명품과 가품을 구분하는 방법은 비내리는 날 그들의 가방위치를 보면 안다는 것이죠. 명품은 가숨팍에 안고 뛰고, 가품은 머리를 가리고 뛰는 법이죠.

오늘 2절에 “네 아버지와 어머니를 공경하라!” 에서 쓰인 ‘공경’이라는 단어는 원어적으로는 ‘가치있게 여기다’ 라는 뜻입니다. 부모님을 최우선의 가치로 여길때 우리는 부모를 대하는 태도가 달라집니다. 달라질수밖에 없습니다.

어떤 뇌과학자가 이런 말을 하는걸 들었습니다. 우리가 부모에게 막 대하는 이유는 머리속에서 부모를 나자신과 가장 일치된 존재로 인지하기 때문이라는 것입니다. “부모가 나와 같다!” 생각하니까 막 대하게 된다는 것입니다. 그러나 저는 이렇게 생각합니다. 이 뇌 과학적 정보가 사실이라고 하여도, 그래서 우리의 뇌가 부모를 나 자신과 가장 일치한 존재라고 인식한다고 하여도, 그러므로 우리가 부모님을 가치없이 대해도 된다는 명분이 되는것은 아닙니다. 생각해보세요. 대부분의 사람은 나 자신을 가치있게 여깁니다. 그러면 내 부모를 나와 가장 가까운 사람으로 여긴다면 그분들도 가장 가치있는 분들로 여기고 소중히 대해야합니다.

부모님을 내 인생에 가장 가치있는 분들로, 하나님 아버지를 내 인생에 최고의 가치로 정립한다면 그에 맞는 태도로 우리의 영육의 부모를 대하게 될것입니다. 그러므로 부모를 ‘공경’해야 합니다. 하나님을 ‘공경’해야합니다.

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‘주께 하듯 하십시오.’ (5절)

제출하는 대상에 따라 결과물이 다릅니다. 그냥 혼자보는거면 대충(?) 합니다. 친구들이 본다고 하면 좀 더 준비 합니다. 그런데 면접관이 본다고 하면 준비부터, 태도, 그리고 발표자체가 다릅니다.

어릴적 태권도를 곧잘했습니다. 체육관에서 할때나, 시범 보일때 열심히 했는데 아무래도 가장 열심히 할때가 승단시험 보기 위해서 국기원 가거나, 시합에 나가서 무언가를 할때였습니다. 같은 동작을 해도 숨결부터가 다릅니다.

어떤 자리, 어떤 위치, 어떤 일을 맡는지도 굉장히 중요하겠지만 사실 그것보다 더 중요한 것이 바로 ‘대상의 인지’입니다. 만약 우리가 하는 모든 일의 대상을 하나님으로 인지 할수 있다면 결과물은 달라질수밖에 없습니다.

표면적으로는‘평등한 사회’가 된지 오래지만, 살다보면 언젠가는 ‘종’같은 인생, 언젠가는 ‘주인’같은 인생의 시즌들을 마주합니다. 요즘 같아서는 동시에 종도 되고 주인도 됩니다. 장소와 상황에 따라 달라질 뿐입니다. 그러니 그런 ‘위치와 권세’에 연연하기 보다는 대상에 대한 인지가 일에 대한 태도를 결정하는데 큰 도움이 됩니다.

나의 청중은 하나님 한분입니다. 무슨 일을 하든 주님께 하듯 하겠습니다. 최고의 하나님께 최선의 것을 드리는 인생이 되겠습니다.

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본문은 어제의 본문에서 분리되어 있지 않습니다. 21절에 “서로 피차 복종하십시오” 라고 ‘복종의 본질적 대상’을 정확하게 명시 합니다. 서로 복종하는 것입니다. 그러면서 가장 중요한 관계인 부부 관계로 그 시각을 좁혀 이렇게 말합니다. “아내여 남편에게 복종하십시오. 교회가 그리스도에게 하는것처럼 복종하십시오.”

이 말이 여자가 듣기에 불편하고, 남자가 듣기에 오해소지가 있게 들린다면, 그건 본문의 이 가르침이 시대착오적이거나, 차별적 가르침이여서가 아니라 해석하는 자들이 잘못 해석 하고 있기 때문입니다.

성경이 말하는 ‘복종’은 일단 우월과 열등을 구분하는 명령이 아닙니다. (예수님도 하나님께 ‘죽기까지 복종’하셨습니다. 하나님이 우월하고, 예수님이 열등하셔서가 아닙니다.) 그럼에도 불구하고 자주 이 말씀을 불편하게 느끼는 이유는, ‘머리되신 그리스도와 몸된 교회’라는 표현이 자꾸 우월과 열등을 표현하는것만 같이 여겨지기 때문입니다. 그리스도는 당연히 교회보다 높으신 분이시니까요! 그럼에도 불구하고 오늘 본문이 말하는 ‘복종’은 절대 우월과 열등을 설명하고자 기록된 말씀이 아닙니다. 그저 교회가 그리스도께 하듯 순종하라는 ‘순종의 본질적 태도/자세’에 대해서 강조하고 있을 뿐입니다. 그래서 ‘그리스도와 교회’로 예를 든것입니다. 다시 한번 강조합니다. 우월과 열등, 차별 혹은 불평등이 아니라 ‘온전한 순종의 자세’에 대한 명령이며 기록입니다.

그러므로, 자꾸 이 말씀 가지고 오해하는 부부가 없었으면 좋겠습니다. 복종과 사랑이라는 지극히 일반적이고 중요한 개념을 가족에게 도전하시는 하나님의 이 메세지에 귀 기울여서, 더욱 사랑하고, 더욱 존중하고, 더욱 질서를 세우고, 더욱 훌륭하게 협력하는 부부가 되길 도전합니다. 저와 아내도 이런 건강한 가정을 세워가길 기도합니다.

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결혼 전이나, 심지어 결혼 후에도 “내가 대신 아팠으면 좋겠다!” 라는 말을 가슴 깊이 절절하게 느꼈던 적이 없었던것 같습니다. 그런데 아이를 낳고 이 말이 폐부로, 진심으로 와 닿는 순간들을 경험하게 되었습니다. 진짜 말 그대로 대신 아팠으면 좋을것 같은 순간들이 있습니다. 차라리 내가 고생하면 좋겠다 싶은 순간들이 있습니다. 아이를 위해 나를 대신 내어 줄수도 있겠구나 하는 생각이 들때가 있습니다. 저는 정말 겁이 많은 사람이고, 아픈것도 싫어하고, 엄살도 많은 사람입니다. 어려움을 상상하는 것만으로 머리가 하얘지고 숨이 가빠질 정도의 사람입니다. 그런데 거기에 느닷없이 아이를 대입하면 그런 제가 용감해집니다. 겨우 상상속이긴 하지만 언제나 겁쟁이였던 제가 아이가 결부되면, 그 상상속에서 용감해집니다. “제가 대신 고통 받겠습니다!”

나를 향한 예수님의 마음이 이런 마음입니다. 교회를 향한 예수님의 마음이 이런 마음입니다. 그래서 십자가를 마다하지 않으셨던 것입니다.

이 마음으로 아내를, 부모를, 자녀를, 형제 자매를, 친구를, 교회를 사랑해야합니다. 무엇보다 오늘 본문은 부부관계로 이 문제를 좀더 명시적으로 도전하고 있으니 적용도 그렇게 해야겠습니다. 아내를 향한 사랑이 더욱 전인격적인 사람이 되야겠습니다. 내어주는 사랑이 되야겠습니다. 오늘 이 성경 말씀 오해해서 “내게 복종해! 그럼 사랑할께!” 라고 말하는 어리석은 남편이 될것이 아니라, 목숨을 다해 아내를 사랑하는 남편이 되야겠습니다.

그 시작으로 가볍게(?) 마음, 시간, 지갑! 우선 이 세가지를 아내를 위해 열면 좋은 적용이 될것 같습니다! 거기에 ‘내 입장, 내 생각, 분노의 침묵’으로 결사 항전하는 세가지 싸움의 자세를 내려 놓으면 더더욱 좋은 적용이 될것 같습니다. 모든 남편들 화이팅 입니다!

그렇게 “각자 자기 아내 사랑하기를 자기 사랑하듯 하고 아내는 남편을 존경”하는 부부되길 기도합니다. (33절)

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“세월을 아끼십시오. 때가 악합니다.” (16절)

조금 과장된 표현일수 있지만 누군가의 10년을 1년에 살아내는 사람들이 있습니다. 우스갯소리로 "예수님은 목회자가 사역할 30년을 혹은 그 이상의 시간을 3년으로 살아내셨다!" 라고 말하기도 합니다. 밀도 있는 시간을 살아내셨다라는 것이죠. 이와같이 부지런하고, 성실하며, 낭비하지 않는 삶을 사는 것은 지혜입니다.

그러나 오늘 본문이 기록하는 "세월을 아끼라"라는 말이 꼭 바쁘게 살라는 말은 아닐 것입니다. 바쁘게 산다고 세월을 아끼는것은 아닙니다. 바쁘게 살다가 가족도, 자녀도, 사랑도, 기쁨도, 건강도 다 잃어버린다면 그것은 세월을 아끼는 사람의 지혜로운 모습이 아닙니다. 일례로 남들 10년사는거 1년으로 밀도있게 할려고 하다가 과로로 10년 살거 1년안에 과로사하는 비극이 일어나기도 합니다.

사실 이 “세월을 아끼라. 때가 악하기 때문이다” 라는것을 원어로보면, ‘아끼라’라는 단어는 ‘사다’라는 뜻을 가지고 있고, ‘악하다’라는 말은 ‘무가치’ 라는 뜻을 가지고 있습니다. 결국 “세월을 사라! 때가 가치를 잃었기 때문이다.” 라는 말로 오늘의 이 말씀을 다시 해석해 볼수 있습니다.

결국 "세월을 아끼라!"라는 말은 사는동안 가치있는것을 위해 너의 시간을 지불해야한다 라는 말입니다. 사는 동안 무가치한것을 위해 시간을 쓰지 말고, 가치 있는 것들을 위해 너의 시간을 쓰라!, 너의 시간을 지불하라! 라고 도전하고 있는것입니다.

그렇다면 무엇이 가장 가치있는것일까요? 결국 세월을 아끼려면 인생의 가치체계부터 정립을 해야합니다!

저로 예를 들자면, 그래서 저는 주님을 위해 저의 세월을 아끼고 있습니다. 다시 말하면, 주님을 위해, 주의 일을 위해 저의 세월을 지불하고 있는것이죠.

주안에서 건강하게 가치를 정립하고, 이를 위해 우리에게 주어진 이 시간을, 이 세월을 아낌없이 지불하는 지혜로운 신앙인이되길 도전합니다.

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“술에 취하지 마십시오. 잘못하면 방탕에 빠지기 쉽습니다. 오히려 성령으로 충만하게 되십시오.” (18절)

이 말씀 붙들고 많은 이들이, “저는 술에 취하지 않으니까 괜찮습니다!” 혹은 “술 취하기 전에 멈추니까 술 마셔도 되죠!” 이런 얘기들 하는데요, 이런 애기할 필요 없습니다. 오늘 본문은 술 얘기 같지만 술 얘기가 아닙니다. ‘술’로 얘기를 쉽게 풀어냈을 뿐입니다.

‘술취하지 말라! 성령의 충만함을 받으라!” 이는 ‘인생주권’에 대한 이야기 입니다. 술은 내 인생의 주권을 빼앗습니다. 별것 아닌거 같은데 판단도 못하게 합니다. 좌우도 구분 못하게 합니다. 말도 제대로 못하게 합니다. 내가 술을 먹기 시작했는데 나중에는 술이 술을 먹는 상황에까지 이르게 됩니다. 이게 바로 술의 두드러진 특성중에 하나입니다. 그래서 바울은 술로 명확하게 예를 든것입니다. (그러고보니 술의 특성은 예나 지금이나 같네요!)

본질적 메세지는 이것입니다. 무엇이든지 나의 인생의 주권을 위협하는것은 다 취하지 말아야합니다. 술도 하나의 예이고, 더 나가서 보자면, 마약, 쾌락, 욕심등도 다 취하지 말아야할것들입니다. 당연히 우상도 버리고, 우상화된 나의 자아와 나를 너무나 사랑해서 나만을 위해서 살아가고자 하는 이기도, 그런 의미에서 버려야합니다. 인생의 주권은 오직 성령님께 맡겨드려야합니다. 가만보면 음주운전 하는 사람들이 맨날 우깁니다. “나 재정신이야!!! 나 한잔밖에 안했어!! 나 안취했어!” 그런데 경찰은 그들의 말과 상관없이 검사하고, 그들을 잡아가기도 하고, 운전을 반드시 멈추게 하죠. 나의 주권을 빼앗아 가는 모든것은 ‘조금, 잠깐, 한번’이러한 변명이 중요한것이 아닙니다. 인생 주권을 내어줄만한것은 아예 건들지도 말아야합니다. 오직 성령으로 충만해야할것입니다.

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너무 사랑하는 사람이 있습니다. 생각만 하면 입가에 미소가 생기는 그런 사람입니다. 때로는 저를 섭섭하게 하지만 그래도 상관없이 마냥 좋습니다. 일상에 무게가 가득할 때도, 생각하면 좋고, 얼굴을 보면 더 좋습니다. 그냥 계속 사랑스럽습니다. 바로 저의 딸들 이야기 입니다. 특히나 막내 딸은 아직 애기여서 그런지 너무 사랑스럽습니다. 가만히 곁애 두자면 얼마나 사고를 치는지 모릅니다. 사람 귀찮게 하는데 탁월한 재주가 있어 보입니다. 제 멋대로이기도하고, 얼마나 지저분하게 만드는지 모릅니다. 요즘에는 어디서 배웠는지 입술을 “푸후” 하면서 침을 튀겨 댑니다. 온갖 음식을 묻힌 손으로 저에게 느닷없이 달려와 안기기도 하고, 얼굴을 만지기도 합니다. 재미있는건 백번을 넘게 반복해야하니 체력적으로도 당해내기도 힘듭니다. 그런데 너무 사랑스럽습니다. 참 신기합니다. 제가 하고 있는 사랑이지만 참 '가슴벅찬 사랑'이라는 생각이 듭니다. 아이를 낳고 기르면서 비로소 이 사랑을 좀 더 명확하게 깨달은것 같습니다!

“여러분은 사랑을 받은 자녀답게” (1절)

그래서 이 말씀이 더욱 마음에 와답니다. 부모에게 이렇게 사랑을 받고 자랐을 뿐 아니라, 하나님 아버지의 이런 ‘가슴벅찬’ 사랑을 받고 살아왔습니다. 이 사랑을 실천하라는 것이 오늘 성경의 도전이라 생각됩니다. 그리고 그 대상이 꼭 ‘자녀’에 한정된것은 아닙니다.

‘내리사랑’을 실천해야합니다. 쏟아붓는 사랑을 실천해야합니다. 받으려 하는 사랑이 아니고, 이미 받았기 때문에 받은만큼, 혹은 받은 이상으로 흘려보내는 사랑을 실천해야합니다.

개념이 아닌 현실적인 사랑의 실천으로, 꾸준한 사랑의 실천으로, 계산하지 않는 사랑의 실천으로, 진심의 사랑의 실천으로, 희생하는 사랑의 실천으로 아낌없이 사랑을 실천해야겠습니다.

2

본문이 특정적으로 ‘음행, 탐욕, 더러운 언행’에 대해서 경고하는 걸 보면서 자동적으로 최근에 일어나고 있는 완악한 사건들을 떠올리게 됩니다.

한국은 마약 때문에 난리입니다. 유명 연예인들이 마약에 연류되어 수많은 구설에 오르고 있습니다. 미국에서는 더 심각한 사건이 어제 있었습니다. Maine주 한 지역에서 일어난 사건인데요, 22명이 죽고 50-60명 이상이 부상을 당한 총기난사 사건이 벌어졌습니다.

안타깝게도 이런 완악한 일들은 처음 있는 일이 아닙니다. 일어날 때마다 온 나라가 시끄럽습니다. 이러한 일들이 얼마나 완악한 일인지 온 미디어가 앞다투어 기사를 쏟아 냅니다. 그런데 그걸 듣고서도 이런 일이 계속 일어납니다. 가슴이 답답합니다. 반복되는 ‘완악함의 역사’가 너무 답답합니다.

오늘 본문에 이렇게 도전합니다. “그러므로 여러분은 그들의 행위에 동참하는 사람들이 되지 마십시오.” (7절)

악행에는 절대 동참해선 안됩니다. 그런 개념에 조차 동참해서는 안됩니다. 상대적으로 조그만 악행이든, 큰 악행이든 상관없습니다. 악행에는 동참해서는 안됩니다. 빛의 자녀답게 살아야 합니다.

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“빛의 열매는 모든 선함과 의로움과 진실함에 있습니다.” (9절)

논밭에서 싹이 트고 자라나는 식물이 있습니다. 그런데 똑같이 잘 자라고 있는데 어떤것은 가차없이 뽑아 버리고, 어떤 것은 귀하게 다룹니다. 이 차이는 오직 열매에서 오는 것입니다. 결국 열매가 중요합니다. 심기고, 싹이 트고 자랐으나 잡초면, 가라지면 뽑아냅니다. 가라지건 나름의 열매(?)를 맺는지 모릅니다. 다만 그 열매 자체가 여전히 모양만 그럴듯한 '쓰레기' 일것입니다.

빛의 열매는 선함과 의로움과 진실함의 열매입니다. 믿음으로 의인이 된 자들의 삶은 선, 의로움, 진실을 열매로 맺는 삶이 되어야 합니다.

열매는 하루만에 맺히지 않습니다. 열매는 한해만 거두면 되는것이 아닙니다. 열매라고 다 같은 열매도 아닙니다. 레벨(?) 다릅니다. 열매는 결국 타인에게 기쁨이 됩니다. 이와 같이 신앙인의 선함과 의로움과 진실함의 열매는 하루 아침에 맺히지 않습니다. 한 시즌 반짝 빛났다고 다음해에는 신앙의 열매가 없어도 되는것도 아닙니다. 꾸준해야합니다. 선함과 의로움과 진실함에도 그 수준의 깊이와, 넓이와, 길이와, 높이가 다른 법입니다. 그러니 어설픈 선함과 의로움과 진실함에 만족하지는 말아야합니다. 무엇보다 이러한 빛의 열매가 타인에게 까지 선한 영향력을 행사할수 있는 신앙인이 되어야 할것입니다. 아멘

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거짓말 하지 마세요! 느닷없이 내 삶에 얼마나 거짓이 있는가, 이 말씀을 보며 생각해보게 됩니다. 목사로 살다보니 감정을 절제하고, 언행도 절제하게 됩니다. 그래서 보는 저를 보는 사람들은 이와 같이 절제된 감정과, 거룩해보이는 언행을 통해서 저를 이해하고 평가하곤 합니다. 그런데 사실 저의 언행중에는, 간혹 목사라는 타이틀 때문에 꾸며진 언행, 혹은 꾸며진 절제들이 있습니다. 딱히 거짓말을 하려고 하는것은 아닌데요, 이 ‘목사’라는 타이틀 때문에 감추고 절제하는 것이죠. 나쁜 목적을 가진 거짓이야 아니겠지만은 그래도 감춰야하고, 민낯이 아닌 경우들이 있다는 것이 새삼 도전이 되는 부분입니다.

거짓이 없고 정직한 사람이 된다는것은 솔직한 말을 하라는것이 아니고, 사람 자체가 감출것이 없는, 진실된 사람이 되어야 한다는 것을 말해주는것 같습니다. 거짓말을 안하려고 한두번 생각하는 그런 인생말고, 그냥 무슨 말을 해도 거짓이 없을만한 사람이 되는게 더 본질적 도전이 아닌가 생각해봅니다.

물론 이렇게 말하면 “괜히 있는 그대로 솔직하게 말하고 행동했다가 많은 사람들 상처주고, 어려운 상황들을 만들어 낼수 있으니 적당하게 꾸며서 말할줄도 알고, 선의의 거짓말도 할줄 알아야합니다!” 라고 말할수도 있습니다. 그런데 솔직히 ‘선의의 거짓말’만 딱 분별해서 하는 사람 잘 못봤습니다.

거짓말은 습관이고, 거짓인생은 습관을 넘어 한 사람이 성향이 되기도 합니다. 그리고 더 나가 정체성이 되기도 합니다. 그러므로 진실된 사람이 되도록 더더욱 힘써야겠습니다.

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화를 내도 죄짓지 말고, 해가 지도록 화를 품지 마세요! (26절)

분노가 오래가면 썩습니다. 냄새가 납니다. 미간이 항상 찌끄러져 있습니다. 그렇게 쌓인 분노는 결국 터져나오게 마련입니다. 그래서 분노는 버려야합니다.

일주일에 한번씩 쓰레기 차가 옵니다. 그런데 그렇다고 해서 집에 있는 쓰레기 봉투를 일주일에 한번 맞춰 내어 놓지 않습니다. 집에 두면 계속 썩고, 냄새나고, 부패해 썩어지고, 날파리 같은 벌레들이 생길수도 있기 때문에, 바로 바로 집 밖에 있는 쓰레기통에 미리 버립니다.

그날의 '쓰레기'는 그날 처리해야합니다. '쓰레기'를 안고 사는것만큼 어리석은 사람이 없습니다. '쓰레기'를 터트리지도 말고, '쓰레기'를 보관하지도 마세요! 그날 그날 버리는게 최선입니다!

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마귀에게 틈을 주지 마십시오.

‘틈’을 보이는 순간 끝이라고 해도 과언이 아닙니다. 틈이 그렇게 무섭습니다. 모든지 깨지고, 부서지고, 열리는 것은, 이 작은 틈에서 부터 시작됩니다. 마귀는 그 틈을 파고들수 있는 도구들로 완벽하게 준비되어 있습니다.

그래서 소위 말하는 ‘멀쩡해보이던 사람’이 하루 아침에 무너지는 것도 보게 됩니다. 그렇기 때문에 조그만 틈이라도 없게 해야합니다. 저는 봉투에 쌓아 놨는데도 오랜 시간 지나 그 봉투마져도 뚫고 나온 쓰레기의 부산물들을 본적이 있습니다. 그래서 두번, 세번 중복하여 싸는경우가 많습니다.

죄에는 여지를 두지 말아야합니다. 인생에 어느 영역에 ‘틈’이 생겼는지 본인이 가장 정확하게 알고 있습니다. 미루지 말고, 서둘러 말씀으로 틈을 메워야합니다. 틈을 내버려두는 순간, 결국 도둑질도 하고, 더러운 말도 하고, 성령을 슬프게도 하고, 모든 악독과 분노와 고함과 비방을 행하는 자신을 발견하게 될것입니다. (28-32절)

마귀에게 이와같이 틈을 주는 대신에 그리스도로 단단히 포장하여, 선한 일에 매진하고, 수고하고 땀흘리며, 은혜를 끼치고, 성도를 세워주며, 성령의 인치심을 받은 자로, 친절과 인자를 행하고 용서하며 사는(28-32절), 거룩으로 단단히 포장된 그리스도인이 되길 도전합니다. 아멘

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“여러분은 이방 사람들이 마음의 허망한 것으로 사는것 같이 더 이상 그렇게 살지 마십시오.” (17절)

온 세상 사람들은 무엇을 그렇게 쫓아 사는 걸까요? 돈이 없어도 돈을 쫓고, 돈이 있어도 돈을 쫓습니다. 꽤나 풍족해 보이는데 뭘 또 얻으려고 마약 같은 것을 하는지 모르겠습니다. 이미 세상에 내놓을만한 부자인데 왜 횡령을 하고, 왜 주가조작을 하는 걸까요? 이미 있는 평화를 깨고, 도대체 무슨 평화를 얻겠다고 전쟁은 하는 걸까요? 어린자는 소년의 아름다움으로, 노년은 노년의 아름다움이 있을진데 미에 대한 집착은 왜 그리도 끝나지 않는 걸까요? 오늘 산 새 차는 내일이면 헌 차가되고, 아무리 이 시대가 ‘레트로’ ‘빈티지’가 유행이라지만, 결국 이 또한 지나가는데 뭘 그렇게 원하고, 바라고, 소망하는 것일까요? 언젠가 스러질 인생이, 스러질것들에 집착하여 사는 모습이 안타깝고 어리석어 보이기도 합니다.

허망한 것으로 살것이 아닙니다! 민호기 목사님의 ‘원하고 바라고 기도합니다’ 라는 찬양의 가사처럼 허망한 것이 아닌

하나님의 꿈이 나의 비전이 되고,

예수님의 성품이 나의 인격이 되고,

성령님의 권능이 나의 능력이 되길,

원하고, 바라고, 기도하는 그러한 인생이 복된 인생임을 믿습니다.

다시 한번 기도하는 것은 허망한 것으로 사는것, 더이상 그렇게 살것이 아니라

주 예수 그리스도와, 그분의 구원과, 그분의 사명을 쫓아 살아내는, 의미있는 인생되길 기도하고 소망합니다.

2

“옛습성, 옛사람을 버리고, 심령으로 새롭게 돼 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라는 것입니다.” (24절)

‘버리고’, ‘새롭게’ 이 두 단어가 모두 중요합니다. 변하기 위해서는 과거의 잘못된 습관들을 버려야합니다. 과오로 가득한 나의 옛 사람을 버려야합니다. 그러나 이것이 변화의 완성이 아닙니다. 잘못된 과거를 버리고, 삶의 불의한 습관을 버린다고 해서 변화가 완성되는것이 아닙니다. ‘버림’은 겨우 변화의 시작일 뿐입니다. 새로움을 덧입어야 합니다.

옷을 갈아 입기 위해서는 원래 입고 있던 옷을 벗어야 합니다. 그러나 입고 있었던 옷을 벗었다고 새로운 착장이 완성된것이 당연히 아닙니다. 깨끗한 옷, 새 옷을 입어야 비로소 갈아 입은 것입니다. 죄를 버리는 인생은 예수로 채우는 인생까지 나아가야 합니다. 세상의 거짓된 사상을 버린 사람이라면 하나님의 온전한 말씀으로 그 빈곳간을 채우는 자리까지 나가야 하는 것입니다. 그것이 변화의 완성이죠.

어쩌면 많은 이들이 변화의 첫걸음에서 멈춰 있는지 모르겠습니다. 예컨대 “과거를 후회 합니다. 내려 놓습니다. 버립니다!”라고 말하고 거기서 멈춰 버리는 것이죠. 새롭고 온전한 삶의 습관을 입는, 즉 적용하는 이 삶이 생략되어 있는것입니다.

사도행전을 보다보면 구원의 역사가 이방인을 향하는 것을 보게 됩니다. 그 시작에 베드로가 서있습니다. 예수님은 베드로에게 환상을 보여주시고 “내가 깨끗하다 한것을 네가 더럽다 하지 말라!” 라고 말씀하시며 이방인 고넬료와 그 가정을 구원하게 하십니다. 그런데 그 이후에도 베드로는 이방인들과 식사하다가 유대인들이 온다라는 소식을 듣고 모른척 일어나는 실수를 범합니다. 과거의 유대인들만 구원하려고 했던, 그 복음의 메세지를 오해했던, 그 과오를 버렸다고 했지만 여전히 마음과 생각과 행동에서 선교의 새로운 확장을 온전히 적용하지 못한 것입니다. 그래서 베드로는 후배격인 바울에게 꾸지람을 듣기도 했습니다.

그리스도 인은 변해야합니다. 변화는 옛 습성과 옛 사람을 버리는데서 시작합니다. 그리고 하나님을 따라 새롭게 될때 비로서 완성됩니다. 버리고, 반드시 새로움을 취해야합니다.

“누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라, 이전것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다!”

하나님의 선포이십니다. 이미 ‘새로운 피조물’이라 선언해주신 예수님의 은혜와 도전을 기억하여, 과거의 옛 습성과, 옛 사람, 잘못된 삶의 모습들을 버리고, 그리스도를 닮은 새로운 삶을 취하는, 변화된 신앙인의 삶이 되야 될줄로 믿습니다. 아멘

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“어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 예언자로, 어떤 사람은 복음 전도자로, 어떤 사람은 목사로, 어떤 사람은 교사로 삼으셨으니” (11절)

구원하신 하나님의 은혜는 이와같이 사명으로 이어집니다. 그런데 이게 더욱 감사하게 느껴지는 것은 “어떤 사람”이기 때문입니다. 이게 무슨 말인가요? 하나님은 특별한 사람을 특정한 일로 부르시는것이 아닙니다. '어떤 사람'이든, 그가 누구이든 하나님은 사도로, 예언자로, 전도자로, 목사로, 교사로 삼으십니다. 세상은 이력서부터 보는데 하나님은 먼저 부르시고 봅니다. 구원도 은혜인데, 차별없이 사명으로 부르시는것 또한 은혜입니다.

‘어떤 사람’이든 주님을 위해 일할수 있고, 주님을 위해 중용될수 있습니다. 그러므로 내 자신을 미리 한계를 두면 안됩니다. 혹 세상의 기준이 찍어버린 ‘낙인’이라는 도장 때문에 미리 한계짓고 낙심하고 있다면 그러한 자세를 내려 놓아야합니다. 하나님은 ‘어떤 사람’이든 당신의 일을 위해 부르시고 사용하십니다. 어떤 식으로든 쓰임받을 준비를 해야합니다. 어떤 식으로든 하나님이 부르실때 그 일에 순종하는 자가 되어야 할것입니다.

2

“우리는 더 이상 사람들의 속임수, 곧 거짓된 간계로 인한 술책에 넘어가 온갖 교훈의 풍조에 떠밀리고 휩쓸리는 어린 아이가 되지 말고”(14절)

‘사람들의 속임수’, ‘거짓간계, 술책, 온갖 교훈과 풍조’가 있습니다. 이것들은 트렌드, 문화, 유행, 대세등의 단어로 포장되어 요즘에도 많은 이들을 휩쓸고 있습니다.

젊은 세대는 그렇게 길을 잃었고, 많은 교회도 길을 잃었습니다. 정의의 의미가 퇴색되거나, 불의가 지혜가 되는 웃지못할 일들도 일어납니다. 진짜 중요한 가치는 사라지고, 돈, 쾌락등에 완전히 함몰되 버린 인생들이 넘쳐납니다. 말도 안되는 사상과 철학들이 얼마나 많은 이들을 현혹하는지 모릅니다.

결국 답은 그리스도 안에서 성장하는 것입니다. ‘어린아이’의 지각으로 살아간다면 이 세상의 거짓에 속을수밖에 없습니다. 범사에 머리되시는 그리스도에게까지 자라나야 비로소 그리스도의 마음으로, 또 그리스도의 지혜로 분별하기 시작합니다. 그리스도 안에서 분별하는 자가 되어야합니다. 교회를 어지럽히는 ‘세상의 술책과 풍조’를 조심 또 조심해야겠습니다. 교회를 건강하게 지켜내는 건강한 리더, 또 건강한 성도가 되야겠습니다.

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“여러분은 부르심을 받았으니 그 부르심에 합당하게 사십시오.” (1절) 여기서 ‘부르심’은 궁극적으로는 구원이라는 의미를 포함합니다. 그러니 다시 정리해보면 “여러분은 구원 받았으니 그 구원에 합당하게 하십시오.” 라는 메세지입니다. 그러면서 나열하는 ‘구원의 합당한 삶’의 리스트는 이러합니다.

온전히 겸손하고, 온유하게 행동하고, 인내함으로 행동하고, 사랑으로 용납하고, 연합을 지키는 것입니다.

이 리스트를 보고 있자니 소명은 사명과 느낌적인 면에서 다소 차이가 있다 생각됩니다. 사명은 직분에 맡게, 책임에 맡게 일해야하는 것 같은 느낌이 있습니다. 그런데 부르심, 즉 소명은 존재적으로 접근해야할 것 같은 느낌이 있습니다.

예를 들면 겸손을 행한다! 라고 말하기 보다는 겸손한 사람이 되야하는것이고, 온유하게 행동하다! 라는 메세지 속에 온유한 사람이 되라! 라고 하는 메세지가 담겨 있는것입니다. 누구든 사명에 따라 목사의 일을 하고, 선교사의 일을 하고, 직장인의 일을 할수 있습니다. 이들의 일은 각자 맡겨진 사명에 따라 다릅니다. 예컨대 직장인이 목사가 하는 일까지 할 필요는 없는 것이죠. 그러나 목사든, 선교사든, 직장인이든, 각자의 사명의 다름에 상관없이 모두 겸손하고, 온유해야합니다. 이것이 바로 뉘앙스에서는 오는 사명과 소명의 차이입니다. 사명은 맡겨진 일이 강조되어 있고, 소명은 존재에 대한 도전이 강조되어있습니다.

구원 받은 자에게 있어 ‘사명’도 중요하지만, 그래서 ‘소명’이 본질적으로 더 중요합니다. ‘나는 어떤 사람이 될것인가? 어떤 사람이 되어야하는가?’ 가 더 본질적 문제인 것입니다. 사명으로, 성취로, 일로 ‘구원의 삶’을 증명하는것도 중요하지만 본질적으로 나는 어떤 사람인가? 로 ‘구원의 삶’이 증명되어야 할것입니다. 아무리 일을 잘하고, 교회를 세우고, 선교를 하고, 선행을 한다 한들, 존재론적으로 보면 겸손하지 않고, 온유하지 않고, 인내하지 않고, 사랑하지 않고, 화평케 하지 않는다면 그것은 ‘부르심’에 합한 삶은 아닐 것입니다.

예수님 닮은 존재로, 작은 예수로, 말 그대로 그리스도인으로 살아내는 신앙인이 되야겠습니다.

2

하나님 외에는 없습니다. 한분 하나님 이십니다. 세상은 끊임없이 수많은 신을 소개합니다. 하나님을 인정한다고 말하면서 교묘하게 다른 신도 인정합니다. 종교다원주의를 주장하며 이것이 현대 문명인의 '종교를 대하는 성숙한 자세' 라고 말합니다.

그러나 기독교 신앙은 한분 하나님, 구원의 한길, 한분 성령님과, 유일한 세례를 선포합니다. 예수님은 다른 이름으로 세상에 존재하지 않습니다. 알라가, 야훼고, 부처가 예수님이 아닙니다. 삼위의 하나님은 한분 뿐입니다!

그러므로 창조하신 유일하신 하나님, 구원하신 유일하신 예수님만을 믿어야합니다. 이것이 바로 오늘 제가 믿고 있고, 우리가 믿고 있는 신앙의 참된 모습입니다. 다른 신은 없습니다!

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“여러분이 사랑 안에서 뿌리가 박히고 터가 굳어짐으로 모든 성도들과 함께 능히 그리스도의 사랑의 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떤지를 깨닫고 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을 알아 하나님의 모든 충만하심의 정도에까지 충만하게 되기를 기도합니다.” (17-19)

사랑은 입체적입니다. 결국 한면을 사랑하고 다른 한 면은 사랑하지 못하는 단면적 사랑은 사랑이 아닙니다. 인격의 한 영역을 사랑하되, 다른 영역은 미워하는 것은 사랑이 아닙니다. 한 사람을 사랑하되 이웃을 사랑하지 못하는 것은 사랑이 아닙니다. 사랑의 면적이 겨우 한 면 이여서 모든 것을 감싸안지 못하는 사랑은 사랑이 아닙니다. 예수님의 사랑은 전인격을, 더 나아가 전 인류를 품는다고 해도 과언이 아닙니다. 이것이 바로 예수의 사랑의 깊이요, 너비요, 길이요, 높이 입니다. 나의 사랑은 그러므로 ‘입체적 사랑’이여야 합니다.

사랑은 함께 하는 것입니다. 사랑에는 대상이 있다는 것이지요. 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셨듯이, 하나님께서 우리에게 당신을 사랑하라 하셨듯이, 자신과 이웃을 사랑하라 하셨듯이 사랑은 대상이 있습니다. 그러므로 사랑은 언제나 함께 하는 것입니다. 나만을 사랑하는 것은 그래서 ‘사랑’이 아닌 ‘이기심’이라 불립니다. 함께 사랑해야합니다. 함께 사랑하는 가족, 함께 사랑하는 교회, 함께 사랑하는 사회, 함께 사랑하는 신앙을 만들어 가야합니다. 이것이 첫번째, 두번째 계명입니다.

예수님의 사랑은 지식을 뛰어넘습니다. 그래서 사랑은 자주 비이성적이고, 비효율적이고, 비계산적입니다. 누가 예수님의 십자가를 이성적 선택, 효율적 선택, 계산적 선택이라 말할까요? 단언컨데 예수의 사랑은 한계와 정의에 메이지 않습니다. 예수의 충만한 사랑에까지 이르는 자가 되길 기도합니다.

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1 바울은 겸손합니다. 그는 ‘가장 작은 사람’ 아닙니다. 배경적으로 그럴수 없습니다. 지식이나, 지위나, 배경이나, 재정이나 바울은 가장 작은자 일수 없습니다. 그러나 그는 자신을 ‘가장 작은자’로 선포합니다. 가장 위대하신 하나님 앞에 서보았기 때문입니다. 영광이 육신이 되신 예수그리스도 앞에 서 봤기 때문입니다. 그래서 그는 자신의 세상적 배경에 상관없이 가장 작은자라고 선포합니다. 진짜 겸손을 배운것입니다. 그러므로 그리스도인은 언제나 ‘가장 작은 사람’입니다. 언제나 겸손해야합니다.

2 바울은 확신을 가지고 있습니다. 감옥안에서 이 편지를 썼지만 그는 여전히 하나님의 도우심에 대한 의심이 없습니다. 부르심에 대한 의심도 없습니다. 사명에 대한 일말의 의심이 없고, 복음의 메세지에 대해서도 전혀 의심이 없습니다. 의심했다면 그는 계속 복음의 길을 고집하지 않았을 것입니다. 의심은 일을 못하게 합니다. 멈추게 합니다. 시간과 에너지를 낭비하게 합니다. 그러므로 그리스도인은 언제나 하나님 안에서 확신을 가지고 있어야합니다.

3 바울은 담대합니다. 감옥에 갇힌것도 사실 복음 때문입니다. 바울을 향한 세상의 협박입니다. 그러나 오히려 바울은 복음을 외치는 목소리를 높이는 것 같습니다. 이렇듯 편지로도 복음을 전하고, 주변 죄수들에게도 가능할 때마다 복음을 전했을 것입니다. 환난은 그를 위축되게 하지 못했습니다. 강압과 협박도 그를 멈추게 하지 못했습니다. 이와 같이 그리스도인은 언제나 하나님의 손붙들고 담대하게 복음을 전하는 사람이 되야합니다.

4 바울은 비난하지 않습니다. “여러분을 위해 내가 당한 환난 때문에 여러분이 낙심하지 않기를 당부합니다!” 라고 말합니다. 자신의 투옥을 두고 “당신들 때문이야!” 원망하거나 비난하지 않습니다. 예수님도 십자가에 오르면서 “너네 때문이야!! 너네만 없었어도!”라고 죄인된 우리를 비난하지 않으셨습니다. 십자가는 비난이 아니라 사랑이기 때문입니다. 그러므로 그리스도인은 전도하다가 고난 당하면, 하나님을 비난할것도 아니고, 타인을 비난할 것도 아닙니다.

5 바울은 낙심하지 않습니다. 바울은 갇혀 있으나 낙심하여 멈추지 않습니다. 이 일을 보며 낙심하지 말라고 오히려 에베소 교인들에게도 당부합니다. 낙심하면 멈추게 됩니다. 포기하게 됩니다. 그래서 낙심이 무섭습니다. 무슨 일이 일어나도 마음을 다잡을수 있다면 회복의 걸음을 땔수 있습니다. 그러나 만약에 마음을 놓치면 상황이 상대적으로 나쁘지 않아도 완전히 멈춰버릴수도 있습니다. ‘공황’이 왜 무섭나요? 실제 상황이 최악이여서가 아니라 마음이 최악이 되어서 무서운것입니다. 그러니 ‘공황’이 되면 정신과 육신이 굳어 버리는 것입니다. 그리스도인은 하나님을 믿는 믿음안에서 낙심하면 안됩니다. 상황에 져서는 안됩니다. 주님 없이는 낙심이지만, 주안에서는 언제나 안심입니다.

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작금의 중동 전쟁 사태를 보며 슬프고 아픕니다. 서로가 서로를 죽이는 상황, 전쟁에 참여할 의지가 전혀 없는, 총칼을 들지 않는 사람들, 남녀노소, 병원에 있는 이들까지 무차별하게 죽임당하는 상황을 보면서 마음이 너무 아픕니다. 이것은 하나님의 뜻이 아닙니다!

예수님은 화평케 하시는 분이십니다.(14절) 유대인과 이방인은 서로의 기준으로, 배경으로 첨예하게 대립하며 나눠져 있었습니다. 그러나 예수님은 당신의 사랑과 보혈로 그들을 화평케 하는 목적도 가지고 계셨습니다. 예수님의 구원은 한 민족에 국한된것이 아니기 때문입니다.

그러나 오늘날 팔레스타인도, 오늘날 이스라엘도 예수님을 믿지 않습니다. ‘Prince of Peace’를 알지 못합니다. 하나님과 화목하게 하고, 이웃간에 화목하게 하시는 예수님을 알지 못합니다.

“그리스도는 오셔서 먼 데 있는 여러분에게 화평을 전하셨을뿐 아니라 가까운데 있는 사람들에게도 화평을 전하셨습니다.” (17절)

화평을 놓고 기도합니다. 화해와 화목을 놓고 기도합니다. 수많은 정치적 충돌과, 신념의 충돌과, 이해의 충돌, 혹은 더나가 역사를 통해 쌓인 모든 증오와 반목의 감정들이 사라지기를 간절히 기도합니다. 인간의 욕심과 욕망, 각각의 진영의 이기에서 비롯된 분열하고 죽이는 전쟁이 멈추고, 사라진 화평이 다시 임하여 지기를 간절히 기도합니다.

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혹 본인이 ‘성골 그리스도인’이다 자부 하면서 교회 안으로 들어오는 새가족들을 향한 경계와, 판단, 정죄와, 손가락질을 하고 있다면 오늘 이 말씀 앞에서 점검해봐야 할것입니다.

‘이방사람’을 향한 끊임없는 정죄가 교회 안에 있습니다. 만약 이것이 예수님이 바라신 것이라면 예수님은 삭개오도 만나시면 안되고, 창녀 마리아도 만나시면 안됩니다. 사마리아 여인도 만나시면 안됩니다. 세리 마태를 제자로 들이시는것은 절대 있을수도 없는 일입니다.

환영과 협력, 사랑과, 인내, 격려와 도전, 가르침과, 인도로 서로를 마주해야합니다. 정죄와 판단이 아닙니다. 당짓고, 분열하는 것 아닙니다. 출신으로 내가 그보다 더 나은것 아니고, 배경으로 내가 그와는 다른것이 아닙니다. 우리는 그리스도 안에서 그저 함께 거룩하게 세워져가고 있는 자들일 뿐입니다.

예수님 안에서 건강하고, 사랑하고, 하나되는 공동체가 되었으면 좋겠습니다.

본문을 정리해보자면 이렇습니다. 우리는 모두 죄인입니다. 허물과 죄로 죽은 사람들 입니다. 사탄을 따라 살던 사람들 입니다. 진노의 자녀이며, 육체의 욕망대로 살던 사람들 입니다. 그러나 그런 우리가 그리스도와 함께 죽고 살았습니다. 은혜로 인하여 믿음으로 구원 받은것입니다. 이것은 하나님의 선물입니다.

죽을수 밖에 없는 우리를 구원해 주시는 하나님께서 원하시는것은 복잡한게 아닙니다. ‘선한일들을 행하며 사는것’ 입니다. (10절)

온갖종류의 선한 일들이 있습니다. 나에게 선하며, 이웃에게 선하며, 사회에 선하며, 하나님을 위하는 선한 행동들이 있습니다. 간단하게 정리하면 이웃을 내 몸처럼 사랑하고, 하나님을 사랑하는 것입니다.

구원 받은 자는 ‘선행’에 빚진 자들입니다. 그러므로 먼저 마음과 생각에 선함을 가득담아야 합니다. 그리고 시간으로 선행하고, 지식으로 선행하며, 은사로 선행하고, 지위로 선행하고, 물질로 선행하고, 부지런히 선행하고, 끝까지 선행하는 신앙인이 되야합니다.

구원은 가격을 매길수 없습니다. 예수의 보혈은 그 가격을 매길수 없기 때문입니다. 그러나 감사하기 때문에 무언가라도 하고 싶다면, 오늘 바울이 제시하는 이 ‘구원의 가격표’에 귀기울이며 되겠습니다. 구원의 가격표는 선행입니다!

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“교회는 그리스도의 몸 입니다” (23절)

여기서 교회란 우리가 가장 대표적으로 이해하고 있는 ‘공교회’의 의미도 담고 있고, 예수 그리스도를 믿는 한 성도, 성도의 의미도 담고 있습니다.

'교회'와 그리스도의 관계는 유기적 관계입니다. 생명으로 묶여 있다는 의미입니다. 사실 회사의 관계를 생각해보면 보스와 직원은 서로 끊어질수 있습니다. 언제든 바뀔수 있습니다. 그래도 회사는 돌아가고, 이윤은 만들어 집니다. 그러나 몸은 그렇지 않습니다. 의학이 이정도로 발달한 시대를 살아도, 여전히 장기이식 하나 맘 편하게 하지 못하는 시대입니다. 유기체가 그렇습니다. 서로 생명으로 묶여있습니다.

기능으로 묶인 관계들도 마찬가지 입니다. 언제든지 더 나은 기능자가 나오거나, 하드웨어적으로 업그레이드 된 버전이 나오면 바꿀수 있습니다. 그러나 유기체는 더 나은 눈이 나왔다고, 지금의 눈을 빼고 갈아끼우지 않습니다. 또한 유기체는 서로가 서로를 온전하게 만들어주는 의미도 있습니다. 예컨데 그리스도가 머리이고, 우리는 몸 인것입니다. 몸만 있다고 온전한 생명체가 아니고, 머리만 있다고 온전한 생명체도 아닙니다. 이것이 유기적 관계의 의미입니다.

그러므로, 신앙인은 '교회'로써의 가치와 책임에 대한 엄중한 인식이 필요합니다. ‘교회’된 우리가 썩어진다면, 유기체인 교회 전체는 아프게 되는것이죠. 교회의 머리가 되신 예수 그리스도 조차 썩어진 교회로 인해 세상으로부터 수치스러운 시선을 받아야 할지도 모릅니다. 교회로써 바로 살지 못하고 만약 신앙을 떠나버린다면, 나로 인해, 혹은 우리로 인해 교회는 큰 상처를 입을수 밖에 없습니다. 왜냐면 우리는 유기적 관계이기 때문입니다.

신앙인은 교회입니다. 그리고 공교회도 '그리스도의 몸'입니다. 그러므로 책임감 있게, 그리스도와 한 몸이라는, 이 유기적 정체성을 가지고 살아야합니다. 실로 무거운 책임감 입니다. 그러므로 다시 한번 도전합니다. 건강한 교회가 되야겠습니다. 건강한 교회를 세워가야겠습니다!!!

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“만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만입니다” (23절)

예수 그리스도는 만물을 충만하게 하시는 분이십니다. 그러나 만물을 충만하게 하시는 예수 그리스도 조차도, ‘교회의 머리’이기 때문에 몸(?)이 필요합니다. 표현이 모순적이지만, 만물을 충만하게 하시는 이가 충만해(?) 지기 위해서는 ‘몸’이 되는 교회가 필요한것입니다. (몸이 없는 머리는 ‘충만’ 즉, 완성된것이 아니니까요.) 그래서 바울은 기록합니다.

“교회는 만물을 충만하게 하시는 예수그리스도를 충만하게 하는 충만입니다!” (23절)

말이 어렵지만, 몸된 교회가, 머리되신 예수 그리스도를 충만하게 한다는 것입니다. 물론 이는 '우리 없이는 예수님이 충만하시지 않다!' 라는 말은 절대 아닙니다. 이 말은 결국 우리를 향한 예수 그리스도의 동역으로의 초청입니다.

(설명을 덧붙여보자면) 사실 말씀의 기록대로 예수님은 '만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분'이십니다. 그러니 교회니, 성도니 사실 필요가 없다고 해도 과언이 아닙니다. 그런데 그런 예수님이 굳이 ‘교회’를 ‘몸’이라 부르시며, 만물을 충만하게 만드시는 자리로 초청해 주시는것입니다. 한자리 크게(?)내주신 것입니다. “너 이제부터 내 오른팔 역할 해라!” 해주시는 것입니다. 우리가 필요해서가 아니라, 우리를 사용하시는 것입니다. (동역자로 초청해주시는것이죠) 그러니 이것이 얼마나 큰 특권이며 은혜인지 모릅니다.

그러므로 교회는 만물을 충만케 하시는 예수님의 도구가 되야합니다. 일하는 사람들이 되야합니다. 사명자가 되야합니다. 충만케 하시는 예수님께서 ‘몸’이 된 교회를 사용하여 만물을 충만케 만들어 가실 것이기 때문입니다.

그래서 저는 나름 열심히 사용(?)되고 있는것 같습니다. 여전히 부족한것이 사실이지만 그래도 나름 최선을 다해 ‘몸된 교회’로서의 역할, 이 사명을 감당하려고 노력중 입니다. 그래서 하나님께서 쓰신다고 하면 최대한 사용 되려고 하는것 같습니다. 모든 성도가 이와 같은 노력을 해야할 것입니다. 그리스도의 몸이 되어, 만물을 충만케 하시는 그분의 ‘충만의 도구’로서의 삶을 살아내야 할것입니다. 교회는 그리스도를 위한 순종과 열심이 필요합니다! '머리'는 지시하고 '몸'은 열심히 움직여야 합니다!

바우 교회는 만물을 충만케 하시는 그리스도의 충만의 도구요 몸이 되기를 자처합니다! 아멘!

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말씀속에서 계속 반복되는 한 단어는 바로 “그리스도”입니다. 바울은 계속 모든 은혜의 근거를 그리스도에서 찾습니다. 인생의 모든 기원과, 은혜, 죄사함과 구원의 근거를 그리스도안에서 찾습니다.

그리스도!

그리스도가 아니면 우리는 아무것도 아닙니다. 죄사함도 없고, 구원도 없습니다. 그리스도가 아니면 우리는 소망없는 인생입니다. 이땅에서 그 어떤 것을 누린다 한들 그리스도가 없으면 구원의 은혜와 영광은 없습니다.

교회는 이렇게 모든것 되시는 그리스도안에 머물고 있는가? 그리스도가 상실된 교회는 없는가? 물어보게 됩니다. 그 어느 때보다도 교회는 화려하고, 예배는 세대를 담기 위해 노력하고, 규모는 커지고, 목회자의 가르침은 세상 사람들을 포함하려고 노력하고 있습니다. 그러나 그런 사이에 무엇보다 중요한 그리스도는 놓치고 있는것 아닌가? 하는 생각을 하게 됩니다. 다른 가치들을 추종하다가 정작 그리스도를 놓치는 교회와 성도들이 생기고 있는것은 아닌가? 하는 생각이 드는것입니다.

교회를 섬기는 목사로써 이 질문 앞에 아찔합니다. 바우 교회가 ‘그리스도’를 잊을까봐 두렵습니다. 세대, 규모, 화려함, 인기등을 쫓다가 그리스도를 잊을까봐 두렵습니다. 그리스도를 잊은 교회는 구원을 잃어버립니다. 은혜를 잃어버립니다. 능력을 잃어버립니다. 사명도 잃어버립니다.

그리스도를 잊지 않는 성도 되겠습니다. 그리스도위에 서는 건강한 바우교회가 되야겠습니다.

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또 하나 시선을 잡는 단어는 ‘은혜’입니다. 구원도 은혜이고, 예정도 은혜입니다. 양자로 삼는것도 은혜이고, 거룩하고 흠이 없게 하시는 것도 은혜입니다. 모든 것이 은혜입니다.

그 어떤 것과도 비교할 수 없는 최고의 은혜, ‘구원’으로 이미 받은 은혜가 충분합니다. 그러나 하나님의 은혜는 거기서 멈추지 않고, 매일 나의 삶에 가득합니다. 매 순간이 은혜입니다.

남들이 보면 교회가 이제 점점 안정되어간다고 말합니다. 잘돼고 있다고 말합니다. “좋겠다!” 라고 말해주는 사람도 있습니다. 그런데 개인적으로는 여전히 매일 힘듭니다. 매일 피가 마르는 마음입니다. 믿음이 없어선지, 심약해서인지 스트레스가 심합니다.. 머리는 계속 하얗게 변해가니까 계속 염색샴푸(?)같은거 써야합니다. ‘속이 까맣게 타들어 간다!’ 라는 시간들을 경험하기도 합니다. 그래서 매일 마무리 하는 저녁이 되면 절로 이런 고백이 나옵니다. “오늘도 은혜였습니다!” 그렇게 한 숨을 몰아쉬고 나면 주 앞에서 한결 마음이 가벼워집니다. 그마저도 안되는 밤이면 아침이 되서야 이런 고백이 나옵니다. “오늘도 하나님의 은혜로 삽니다!! 은혜를 부어주세요!”

하나님의 은혜는 최고의 선물입니다. 하나님의 은혜는 가장 명확한 소망의 근거 입니다. 하나님의 은혜는 나를 살리는 힘입니다. 하나님의 은혜는 나를 치료하는 명의의 손이고, 나로 숨쉬게 하는 산소 호흡기 입니다.

구원하시는 최고의 은혜를 배푸신 하나님을 찬양합니다. 그러나 거기서 멈추지 않으시고 매일의 삶에 필요한 은혜를 채우시는 하나님을 찬양합니다. 그리고 감사합니다! 주님의 은혜덕에 살고 있습니다!

하나님의 은혜가 오늘을 살아내는 모든 성도님들의 삶과 마음속에 충만하기를 기도합니다. 위로와 격려와 새 힘을 경험하는 하루 되길 기도합니다. "그리스도 안에서 은혜의 풍성하심을 따라, 그분의 피로 구속, 곧 죄사함을 받았습니다"(7절) 이 은혜를 기억하며 삶의 고단함과 도전을 뛰어넘는 하루 되시길 기도합니다. 모두 그리스도의 은혜 안에서 화이팅입니다!

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신학교 학부 시작과 함께 벤쿠버에 소재한 한 조그만 교회에서 사역을 시작했습니다. 그리고 3년이 채 안되었을때, 하나님의 인도하심으로 벤쿠버 온누리교회로 사역지를 옮겨 섬기게 되었습니다. 그때부터였습니다. 얼마나 혼났는지 모릅니다. 매일 불려가고, 지적 받기 일수였습니다. 문서 하나를 작성해도 수정 사항이 넘쳐났고, 찬양인도 한번을 해도 고쳐야할 부분이 넘쳐났고, 설교를 하자니 자세부터, 이런 저런 조언들이 넘쳐났습니다. 교회 종이 한장을 낭비하면 “교회 돈을 그렇게 함부로 쓰는거 아니야!” 라는 불호령을 듣기도 했습니다. 서울 온누리 대청에서 사역할때는 새벽예배 찬양인도가 끝나고 난후 항상 피드백을 받았는데요, 그마저도 시간이 안되면 문자나 전화로 피드백을 받기도했습니다.

선배 목사님들의, 멘토 목사님의 이러한 조언들과 가르침을 통해서 저의 목회는 조금씩 더 성장할수 있었습니다. 물론 들을때 기분이 유쾌하거나, 모든 조언이 다 지혜같이 들린것은 아닙니다. 내 자신을 변명하고 싶은적도 많고, 한귀로 듣고 한귀로 흘리고 싶을때도 많았고, 내 방법을 고집하고 싶을때도 많았습니다. 그러나 결국 그분들의 목회 조언에 진심으로 귀를 기울일때, 제 목회에 있는 불필요한것들을 제거하고, 조금 더 나은 목회적 기술(?)들을 배우기도 했고, 목회자의 참된 마음과 태도에 대해서도 잘 배울수 있었다고 생각됩니다.

물론 배우지 못하고, 받아들이지 못했던 동료들도 있었습니다. 그들은 얼마 못견디고 사역을 떠나기도했고, 한귀로 듣고 한 귀로 흘리니 전혀 변화가 없어 짤리기도(?) 했습니다.

지혜로운 사람은 꾸짖음과 훈계를 듣고 배웁니다. 충고자를 사랑합니다.(8-9절) 진심으로 충고해주고, 삶의 지혜를 나눠주는 부모, 형제, 자매, 친구, 지인, 선배, 이웃, 동료, 후배, 동생의 말에 겸손히 귀 기울이는 자가 되야합니다. 그들을 존중하고, 존경하고, 사랑할줄 알아야합니다. 이러한 자세를 잊지 않을때에, 계속 성장하고, 지혜롭게 행동할수 있게 될줄로 믿습니다.

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지혜는 자신의 기원을 ‘창세전’으로 표현합니다. (물론 솔로몬의 표현이긴 합니다만)

이렇게 본문을 읽다보니 (뜬금없지만) 지혜가 구식이다(?)라는 생각이 듭니다. 소위 말하는 ‘젊은이’로 지금을 살아내다보니 간혹 부모님 세대가 말하는 지혜를 ‘구식’이라는 프레임에 가둬 무시하는 일들이 생깁니다. “그건 너무 옛날 방식이예요!” 라고 말하는것입니다.

사실 지혜는 원래가 인류의 기원전부터 있던것입니다. 지혜가 오래 전(?)것이라고 해서 의미 없거나, 무시해도되는 구식이라고 말할수 없습니다. 결국 ‘온고지신’ 입니다. 과거의 지혜속에서 오늘을 살아낼 지혜를 얻어야 합니다.

간혹 성경의 가르침을 얘기하면 청년들이 이렇게 말하곤 했습니다. “목사님! 그건 너무 예전 사고 방식입니다! 목사님! 그 가르침은 오늘날의 시대에 적용하기는 너무 낡은 사고 방식이예요!” 그러면 저는 청년들에게 이렇게 대답하곤 했습니다. “저는 지금 ‘낡은 지혜’를 말하는것이 아닙니다. “옛날 얘기”를 하고 있는게 아닙니다. 저는 지금 ‘성경얘기’를 하고 있는거예요. ‘낡은 지혜’가 아닌 ‘성경의 가르침’을 나누고 있는거에요!”

태초부터, 아니 그 전부터 시작된 하나님의 지혜는 오늘도 우리의 삶에 가장 강력하고, 밝은 빛이 됩니다. 답이 됩니다. 말씀의 지혜를 쫓아 살아야합니다. 이 시대를 대변하는 지혜, 업데이트(?)된 지혜보다 더 위대한 지혜가 ‘하나님의 지혜’입니다. 또한 여기에 덧붙여, 부모세대, 선배세대의 지혜들에도 진심으로 귀기울일줄 아는 지혜자가 되야겠습니다.

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‘지혜’는 기록된대로 창조에 혁혁한 공을 세웁니다. 그렇습니다. 지혜는 무질서의 세계에 질서를 창조하는 귀한 도구였습니다. 어둠도 몰아냈고, 혼돈도 몰아냈고, 생명이 없는 그곳에 찬란한 생명을 창조하는 도구가 되었습니다.

지혜는 그렇게 내 삶의 혼돈을 깨부시고, 새롭게 만들어 냅니다. 무질서를 몰아내고 질서를 창조합니다. 나의 삶이 무질서하고, 혼돈 가운데 있는 이유는 지혜가 만들어내고자 하는 질서를 허락하지 않기 때문입니다.

삶이 무질서 하다면, 혼란하다면 지혜를 거부하고 있기 때문입니다. 지혜가 없기 때문입니다. ‘ 삶에 규모도 없고, 질서도 없고, 아름다움도 없고, 혼돈으로 가득차있다면, 아무리 돈이 많고, 건강하고, 지위가 놓고, 누리는게 많아도 지혜가 없을 수 있습니다.

지혜가 내 안에 하나님의 세계를 창조하게 하세요. 지혜가 내 안에 혼돈을 몰아내고 질서를 창조하게 하세요. 지혜가 내안에 새 생명을 창조하게 하세요!

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악을 미워해야합니다. (13절)

죄를 저지르지 않는것에서 한걸음 더 나가서 악을 미워해야합니다. 그래야 죄의 유혹을 좀더 멀리 할수 있습니다. 하나님을 사랑하면서 악도 사랑할수 없습니다. 하나님을 사랑하는데 죄에 대해서, 죄의 유혹에 대해서 관대할수 없습니다. ‘악’이 괜찮으면 안됩니다. 언제나 불편해야합니다.

여기서 ‘미워하다'라고 하는 이 단어는 '증오하다'라는 뜻입니다. 단순한 미움, 불편함이 아닌, 극단의 미움을 뜻하는것입니다. 함께 공존할수 없는 마음, 용인할수 없는 마음입니다.

악에 대한 입장정리가 필요합니다.

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교만한과 거만함을 버립니다. (13절)

비교에서 오는 우월감이 있습니다. 가진것에서부터 오는 과도한 자신감이 있습니다. 가진 권력에서부터 오는, 무언가에서 초월한 것 같은 초월감이 있습니다. 강력한 배경에서부터 오는, '나는 이들과 달라!'라고 하는, 차별의식이 있습니다. '나는 하나님을 잘 믿지!' 라고 하는 이 종교적 신념에서부터 오는 선민의식, '선택받은 백성이야!' 라고 하는 의식도 있습니다. 형식적인 선행에서 오는 내적인 만족등도 있습니다. 이 모든 것은 어찌보면 교만함과 거만함과 그 근거를 같이 합니다. 이러한 마음을 내려 놓습니다.

언제나 내 자신이 최선이라는 생각에, 나 자신을 기준삼아 타인을 판단하고, 정죄하고, 그들의 삶을 결론 내리고, 비판하는 행동도 버리겠습니다.

유무형의 모든것, 지금 누리고 있는 이 유무형의 모든 것이 다 주님의 것이니 우리는 교만할 수 없습니다. 교만해서도 안됩니다. 교만과 거만함을 버리고 겸손한 하나님의 자녀로의 삶을 다시 한번 다짐 합니다. 아멘

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솔로몬의 잠언에 왜 이렇게 음란과 음녀에 대한 경고가 많은가 생각해보니까 이유를 두가지 정도로 정리해볼수 있습니다.

첫번째는 솔로몬 자신이 1000명의 처와 첩을 둔 (왕상11:3) 사람이었습니다. 그는 쾌락과 음란의 유혹에서 자유롭지 못한 사람이었습니다. 개인의 경험이 바탕이 되어 그것이 얼마나 허무하고 위험한것인지 경고하고 있다는 생각이 듭니다.

두번째는 솔로몬 말고도 당시 시대에 음란과 쾌락의 문제가 비일비재하게 일어나고 있었다는 사실입니다. 그러니 ‘사회적 이슈’에 대한 경고 격으로 솔로몬이 힘주어 기록했던것입니다.

이런 배경을 생각해보면 오늘날도 크게 다른 상황은 아닙니다. 음란의 유혹은 여전히 남녀노소를 막론하고, 모든 이들의 주변에 놓여있고, 과도하리만큼 많이 노출되어있습니다. 그래서 이렇게 생각해보면 “음란을 조심하세요!” 라는 말의 반복이 전혀 과하지 않다고 생각하게 됩니다. 아무리 반복하고, 또 반복해도 부족한것이 바로 이 음란에 대한 경고 입니다.

한두번 경고하는것으로 충분한 경고가되는 이슈들도 있습니다. 그러나 음란은 그런(?) 죄가 아닙니다. 내 자신에게 계속 상기 시켜야합니다. 아침마다, 저녁마다, 밤마다 상기 시켜야합니다. 자주 보이는곳에 써서 붙여놓으면 좋겠습니다! 컴퓨터에, 책상에, 핸드폰 배경에, “거룩합시다! 음란을 멀리합시다! 경건합시다! 정결합시다!” 조심해서 나쁠게 없는것 같습니다!

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“저는 남편이 있습니다!” 라는 말로 어떤 여인이 유혹하기 시작한다면, 그걸 듣고서도 그 여인과 가서 동침하는 음란의 죄를 범할까요? 아마 대부분의 사람들이 그렇게 하지 않을 것입니다.

잠언에 소개되는 ‘음녀’는 그래서 다르게 접근합니다. 온간 달콤한 말, 유혹의 말을 쏟아 부어 먼저 대상의 정신을 혼미하게 만듭니다. 그리고 그 달콤한 말에 스윽 이 말을 섞어 넣습니다. “남편은 멀리 여행을 떠나서 집에 없고.”(19절) 마치 별일이 아니라는것처럼, 혹은 더 나가 ‘좋은 기회’라는 것처럼 스윽 이 말을 끼어 넣습니다. 만약 듣는 사람이 깨어있다면, 이 말을 들었을때 간담이 서늘해 지겠죠. 정신이 바짝 들것입니다. 그러나 이미 죄의 유혹에 마음이 동하면 ‘남편있는 여자’라는 말을 들어도 그냥 넘어가게 되는것입니다. 이것이 사탄의 방법입니다. 교묘하고, 무섭습니다.

신천지 전도방법을 보세요! “우리 신천지 입니다!”로 시작하지 않습니다. “우리 이만희 교주를 믿습니다!”로 시작하지 않습니다. 계속 좋은 얘기, 선한 도움, 전문적 지식들을 나누면서 접근하다가 “우리 신천지예요!” 라고 나중에 스윽 말합니다. 그럼 사람들은 대수롭지 않게 넘어가서 그렇게 '신천지인'이 되는것입니다.

항상 잘 들어야합니다. 깨어서 들어야합니다. 처음부터 끝가지 잘 들으면서 계속 점검과 분별을 해야합니다. 한국에 요즘 전세사기가 기승이라는데, 그게 조금만 틈을 보여도 바로 속아버린다고 합니다. 그래서 매순간이 치열한 점검과 반복되는 확인등이 필요하다고 합니다.

깨어있는 사람은 중간에 스윽 이상한게 끼어들어오면 깨달을수 있습니다. 귀를 간지럽히는 말에 귀 기울일것이 아니라, 그러므로 팩트를 분별할줄 알아야하고, 정의를 분별할줄 알아야합니다. 저도 과거 그렇게 교회 안에서 ‘이단 목사’를 발견해 낸적도 있습니다. 듣다보면 ‘구렁이 담넘는것 같은 말’이 스윽 나옵니다. 그러면 “이놈 잡았다!” 하면서 분별할줄 알아야 합니다. 그거 못하면 “소가 도살장으로 가는것 같이, 새가 덫으로 날아드는것 같이”(22,23절) 죽음으로 달려가는 것이 될수도 있습니다.

계속 깨어 있어야합니다. 지혜는 ‘언제나 경계하는 삶’입니다. 지혜는 ‘언제나 분별하는 삶’ 입니다. 아멘

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“불을 품었는데 그 옷이 타지 않겠느냐? 뜨거운 숯불 위를 걷는데 발이 데지 않겠느냐?” (27,28절) 이는 마치 “까마귀 노는 곳에 백노야 가지 마라!” 혹은 ‘먹을 가까이하면 검어진다’라는 근묵자흑이라는, 한국사람들이라면 자주 들었던 말과 비슷합니다. 이것은 당연한 이치 입니다. 더러운 것을 만지며 깨끗할수 없고, 뜨거운 불을 만지면서 화상을 입지 않을 수 없습니다.

음란을 곁에 두고, 죄악을 곁에 두고 깨끗할수 없습니다. 그래서 요셉은 겉옷을 벗어버리고서라도 죄의 유혹 앞에서 도망쳤던 것입니다.

그런데 이쯤되서 이런 의문이 생깁니다. 애초에 뜨거운데 왜 불을 품는가? 뜨거운데 왜 숯불위를 걷는가? 더러운데 왜 가까이하는가? 더러운데 왜 안는가?하는 의문입니다. 상식적으로 생각해보면 사람들이 모를리 없는 일입니다. 뜨거운거 조심하고, 더러운거 조심해야하는거 모르는 사람 없습니다. 이해하기 어려운 개념도 아닙니다. 그런데 애초에 왜 이런것들을 만지거나, 곁으로 가거나, 떠나지 않는것일까요?

아마도 죄에 대한 안전불감증, 죄에 대한 절제 안되는 호기심, 주변과 어울리고 싶은 군중심리, 뭐든지 경험해보면 좋다는 경험제일주의, 쾌락중독, 안일한 경계심, 능동적 불순종, 죄에 대한 과도한 자신감, 허세 같은 동기가 작동한것 아닌가 싶습니다. 충동적이고, 어리석은 동기에 속아 불속으로 뛰어드는, 더러운것을 껴안는 실수를 해서는 안될 것입니다.

이것은 절대 어려운 지혜가 아닙니다. 당연한 상식이고 쉬운 지혜입니다. 죄와 유혹은 애초에 멀리 해야합니다.

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죄가 만들어 내는 문제중에 ‘보상’으로 해결하지 못하는 일들이 참 많습니다. (35절) 세상은 어떻게든 보상으로 합의 보려고 합니다. 합의가 안될것 같아 보이는 일들도 천문학적 액수로 합의하기도 합니다. 그러나 그렇게 돈으로 합의를 했다고 한들 완벽한 보상이 이뤄진것은 아닙니다. 어쩔수 없는 결정일 뿐입니다. 누군가 상해를 입었고, 혹 누군가 생명을 잃었다면, 그에 합한 보상을 한다고 한들 그게 진정한 의미의 보상은 되지 못합니다. 죽은 자가 다시 살아오는 것이 아니기 때문입니다.

“죄의 삯은 사망”입니다. 무겁습니다. 죄가 만들어내는 결과물은 그 어떤 보상으로도 매꿀수 없는 일들이 많습니다.

은혜 속에서 살아가는 우리라고 죄를 가볍게 여겨서는 안됩니다. 죄의 무게를 알고 죄를 절대적으로 끊어내야합니다. 특히 어제본문에서부터 쭈욱 이어져오고 있는 성의 문란에 대한 일들은 경계하고 또 경계해야합니다. ‘보상’으로 해결할수 없는 수많은 문제를 야기하기 때문입니다.

이렇게 기억하는게 가장 좋을듯합니다. ‘죄로 인한 결과는 절대 보상하지 못한다!’ 이런 생각으로 내 마음과 생각을 절제한다면, 죄를 조금더 능동적으로 멀리하게 될줄로 믿습니다.

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보증에 대한 성경의 입장은 ‘불가’ 입니다. 그러면 친구를 위해서 담보를 세우고, 남을 위해 보증을 서는 것을 하지 말라는것인가요? (1절) 친구를 사랑하고, 이웃을 사랑하고, 친구를 위해 목숨까지도 내 놓으라고 가르친것이 성경이 아닌가요? 그런데 그깟 담보를 잡히지 말고, 보증을 서지 말라니 너무 모순적인 말씀 아닌가요?

친구를 위해서는 보증을 서는게 아니고, 담보를 잡는게 아니고 그냥 주는겁니다. 물론 내가 아예 줄것이 없다면 어쩔수 없는 영역이지만, 줄수있다면, 담보 잡혀줄것이 있고, 보증서 줄 능력이 된다면 그냥 주는것입니다. 내가 줄수있는만큼, 내가 도와줄수 있는 만큼, 이게 바로 성경이 제시하는 태도입니다.

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어린 아이 두명이 서로 보증자가 되겠다고 10억 빌린다고 하면 누가 10억을 빌려줄것이며, 누가 보증자의 보증이 효력이 있다고 인정할까요? 가당치도 않은 우스운 일입니다.

보증을 서지 말라는 이유는, 이와같이 우리가 보증을 설수 없는 존재이기 때문입니다. 그 누구도 보장할수 없습니다. 우리에게는 그런 능력이 없습니다. 내일을 모르는게 아니고, 다음 초를 모르는게 사람입니다. 그런데 보증이라뇨? 오늘의 부자가 내일의 빚쟁이가 되기도 하고, 오늘의 권력자가 내일의 죄수가 되기도 합니다. 그런데 누굴 믿고, 누굴 기대어서 보증을 받을 것이며, 내가 누구관대 타인의 보증을 서줄수 있는가 말입니다.

보증을 서는것은 책임지지 못할 일을 하는것이고, 책임지지 못할일을 부탁하는 것입니다. 어리석은 모습이고, 우스운 꼴입니다.

저도 교회 관련 이런 저런 일을 하다보면 ‘보증자’가 필요하다고 연락을 받는 경우들이 있습니다. 세상의 규칙이 그렇습니다. 그러면 저도 교단이나, 공동체, 단체들의 이름과 신용을 빌려 보증받습니다. 그러나 우리도 내면 저편에서 이 ‘보장’이 한시적이며, 유한하다는 것을 압니다. 그래서 보험회사들도 보험을 드는거 아니겠습니까?

인생을 하나님께 맡기는, 하나님을 의지하는, 하나님의 손을 붙들고 나가는 믿음의 사람이 되야합니다. 보증을 구하는것은 그 다음입니다. 우리의 인생을 보증하실수 있는 유일하신 분, 하나님을 의지하는 삶의 태도를 놓치지 않겠습니다.

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‘부지런’은 성경이 좋아하는 개념입니다. 권고하는 태도입니다. 잠은 필요하지만 과도한 잠은 어리석은 행동입니다. 게으르고, 미루고, 쉬기만을 좋아하는 것 또한 성경적이지 않습니다.

‘안식일’이라는 개념으로 생각해보면, 안식일은 7일중에 하루입니다. 6일이 안식일이고 하루 일하는게 아닙니다. 결국 ‘부지런’이 디폴트 값입니다.

부지런 하지 않다면 정신 차려야합니다. 게으르다면 심지어 회개해야합니다. 다섯달란트 받은 열심쟁이와, 한달란트 받은 게으름쟁이를 향한 예수님의 결론을 잊지 말아야합니다.

모든 인생은 ‘달란트’를 받았고, 우리는 그 달란트를 부지런히 사용해야할 책임을 같이 받은 사람들입니다. 부지런 해야합니다. ‘주관적 부지런’ 말고, ‘객관적 부지런’이 필요합니다.

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하나님의 싫어하시는것 예닐곱가지:

교만, 거짓, 폭력, 음모, 악행, 중상모략, 분열, 볼화 등입니다.

아내가 싫어하는것이 예닐곱가지가 아니라 예순일곱가지는 있는것 같습니다.ㅋㅋ 싫어하는건 안하는게 지혜입니다! 하나님께서 싫어하는건 하나라도 안하는게 정답입니다! 지혜 별거 아닙니다. 하지 말라는거, 싫다는거 안하는게 최고의 지혜입니다! 아멘!

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‘창녀’로 기록된 이 음란한 여인, 타락한 여인을 극도로 경계하라는 이 지혜는 남에게 하는 말씀이 아닌 나에게 하시는 말씀입니다.

음란을 쫓거나, 간통하거나, 쾌락에 중독되거나, 창기에게 간다거나 하는 일을 전혀 하지 않고, 생각도 없기 때문에 이런 잠언을 접할때면 ‘아~남들에게 하는 얘기지’ 라고 생각하는 경우들이 많습니다. 그러나 나에게 하시는 말씀이며, 우리 모두에게 하시는 경고 입니다.

가만 보면 ‘음란의 죄’는 사람을 가리지 않습니다. 어제까지도 명망이 높던 사람도 다음날 ‘음란’으로 무너졌다는 소식을 자주 듣습니다. 주변 이웃들, ‘누구아빠’ ‘누구엄마’에게서 들리는 소리기도 하고, 사회적 공인격인 교사, 정치인, 경제인, 그리고 영적인 기준을 제공한다는 종교지도자들도, 거기에는 안타깝게 많은 목사들도 회자됩니다. 요즘에는 그 나이도 더욱 어려지고있습니다. 쉽게 말해 모든 이들이 ‘음란의 죄’에 노출되어 있다는 것입니다.

음란의 죄는 절대 남의 일이 아닙니다. 나랑은 상관 없는 일이 아닙니다. ‘마약청청국’이라고 했다가 지금은 마약 때문에 골머리를 썩고 있다는 한국을 보면서 깨달아야합니다. “아! 그 문제는 나와 상관없어!!” 라고 하다가 어느덧 음란에 죄에 발목이 걸려 넘어질지 모를 일입니다.

저도 조심하고 또 경계합니다. 일말의 가능성이라도 있는 자리라고 생각되면 아예 피하려고 생각합니다. 목회 20년 섬기는 동안 성도라도 이성이면 어디서든 일대일로 만나지 않으려고 노력 했습니다. 일대일로 만나야하면 대낮 많은 이들이 모여있는 카페나, 교회에서 단체 모임할 때 그 뒷자리에 조금 떨어져 만나곤 했습니다. 때로는 이런 태도 때문에 성도님들께 오해를 받은적도 있습니다. ‘정목사는 사람들을 안만나! 상담도 안해줘!’ 그런 오해가 때로는 맘을 아프게 하기도하고, 이 덕분에(?) 제 목회에 힘을 받기 어려울때도 있었습니다. 그러나 혹시 있을지 모를,(이것이 과도한 생각일 지라도) 유혹과 위기에서 내 자신을, 또 성도님들을 보호해야한다고 생각했습니다.

시대가 음란합니다! 음란이 시대를 지배했다고 느껴질만한 시대입니다. 진짜 경계해야합니다. 모두가 조심해야합니다. 음란을 멈추고 끊어내야합니다.

각자가 삶에 있을법한 음란의 유혹의 자리를 이제 정리해야합니다. 결혼했는데 그 외의 상대에게 호감이 생기고 있다면 그 사람 보지 말아야합니다. 성을 쾌락의 도구로 이용해서 자유롭게 사용해도 된다고 생각하는 것은 비성경적입니다. 나의 여가 시간이 음란한 영상과, 생각들로 가득차 있다면 완전히 끊어내고 건강한 방향으로 변경해야합니다. 생각과, 태도, 상황, 만나는 사람등 항상 깨어있는 마음으로, 조심하는 마음으로 만나야합니다. 음란을 버리고, 거룩하게 성을 누려야합니다.

오직 성의 쾌락은 부부안에서 건강하게 누리는 것입니다. 그것이 성경에 기록된 하나님의 올바른 ‘성 사용법’입니다.

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일반적으로 오래 사는 사람은 어떻게 오래 살게 되었을까요? (사건, 사고, 유전병등의 특이한 상황을 제외하고, 어디까지나 일반적이고, 상식적인선에서 하는 질문입니다)

일반적으로 누군가 건강하게 오래 산다고 했을때, 일반상식은 그 사람이 건강을 위해서 주로 옳은 선택을 해온 사람이라는 것을 말해줍니다. 여기서 ‘옳은 선택’이란? 규칙적인 생활, 건강한 식습관, 꾸준한 운동, 긍정적인 사고등을 말하는 것이죠. 이러한 지혜는 건강을 지키는 중요한 요소들이 됩니다.

솔로몬은 지혜가 있는 사람은 장수한다고 말합니다.(10절) 그렇다면 지혜가 있는 사람은 어떻게 장수하게 되는걸까요? “너는 지혜가 있으니까 오래살아!” 라고 하나님께서 선물로 ‘장수’를 주시나요? 아닙니다.

지혜 있는 사람이 장수 하는 이유는, 일반적으로 ‘지혜자’들은 보통 지혜를 쫓아 ‘옳은 선택’을 하기 때문입니다. 예를 들면 불규칙한 , 무질서한 인생보다는 질서있고, 규모있는 인생을 선택할것입니다. 과식과, 불규칙 식사를 선택하기 보다는 당연히 건강한 식단을 선택할것이고, 정량을 먹기를 힘쓸 것입니다. 매일 침대와 혼연일치 되어 있기 보다는 꾸준히 운동하기를 선택할 것입니다. 이처럼 '지혜자'들은 죄보다는 거룩을, 거짓보다는 정직을, 미움보다 평화를, 폭력보다 용서를, 불의보다는 공의를 선택할 것입니다. 무엇보다 우상보다 예수님을 선택할 것입니다.

영의 일이든, 육의 일이든, 삶의 매순간 이와 같이 ‘지혜자’들은 ‘옳은 선택’을 하고, 그들이 한 이 옳은 선택은, 그들이 혹 만나게 될 위기와 위험에서 그들을 보호하곤 하는 것입니다. 그래서 지혜로운 사람은 자주 위기를 피하고, 어리석은 사람은 자주 위기를 맞습니다.

이쯤되면 왜 지혜로운 사람이 장수(?)하는지 알것도 같습니다.

매 순간, 매 선택의 기로에서 지혜로운 선택을 해야할 것입니다. 자칫 분별하지 못하고, 어리석은 결정을 하면 죽음의 길로 내달리는 꼴이 될지도 모릅니다. 장수는 커녕 비명횡사 할수 있는것입니다. ‘지혜’를 쫓아 살면 결국 우리는 수많은 위기와 위험에서 건짐받고 보호받을 것입니다. 그렇게 살다보면 ‘장수’(?)도 하게 되는것이겠지요.

매순간, 매 선택의 순간, 바르고, 정직하고, 건강하고, 거룩하고, 순결하고, 성실하고, 존경받을만하고, 공의롭고, 선한 선택을 하는 지혜로운 사람이 되야겠습니다. ‘매 순간’이 없는 ‘장수’는 없습니다. ‘지혜로 사는 오늘’이 없이는 장수는 꿈도 못꿉니다. 오늘 하루도 지혜를 쫓아 살겠습니다. 하나님의 말씀을 따라 살겠습니다. 아멘

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한절 한절이 너무 주옥같습니다! 무엇하나 놓치고 싶지 않습니다! 다시 한번 마음을 다잡게 됩니다.

14-15절)악인은 묻지도 따지지도 않고 멀리하고, 피하겠습니다. 끊어내겠습니다. 함께하지 않겠습니다.

23절)마음과 생각을 지키기에 온 힘을 다하겠습니다. 마음과 생각이 행동으로 적용되는것을 경계하는게 아니라 마음과 생각부터 경계하겠습니다.

24절)더러운 말, 욕, 분노, 거짓, 중상모략, 루머등 모든 나쁜 말은 입에서 다 철저하게 제거합니다.

‘감정의 언어’들에 아직 더러운 언어가 묻어있습니다. 흥분과 분노는 ‘욕지거리’의 명분이 되지 못합니다.

‘시대적 언어’들에 상당히 자비로운 편입니다. 시대와 문화라는 이름으로 발설되는 더러운 말들을 조금더 경계해야겠습니다.

‘내면의 언어’에 여전히 더러운 언어가 묻어있습니다. 생각 속 언어들 말입니다. 다 정리하겠습니다. 고상한(?)내외면의 언어생활을 회복하기로 결정합니다.

25-27)믿음, 사명을 보고 걷겠습니다. 흔들리지 않겠습니다. 성실하고, 확실하게 사명을 감당하겠습니다. 하나님의 사명을 거룩하고 정직하게 감당하겠습니다. 아멘

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3개월간 미국에서 함께 생활하셨던 아버지께서 어제 새벽 한국으로 돌아가셨습니다. 함께있는 시간동안에 대화를 많이 나누지 못하다가 가시기 전날저녁 함께 대화하는 시간을 잠시 가졌습니다. 아버지는 아들을 향한 축복의 이야기들, 손녀들을 향한 바램들, 가정과 사역을 향한 바램들을 간소하게 말씀하셨습니다. 그리고 이제 어느덧 여든을 바라보시면서 나눌수 있는 인생의 지혜도 짧게 나눠주셨습니다.

이런 말씀하시며 아버지께서는 제 눈치를 살피시곤 하는것 같았습니다. 아들이 어느덧 불혹을 넘었다고 생각해서 그러신건지, 목회자라는 타이틀을 달고있어서인지, 혹은 너무 젊어 전혀 다른 세대적 생각을 가지고 있다고 생각해서인지는 모르겠으나 당신의 지혜를 나누시면서 눈치를 살피시는 것이었습니다.

아버지의 그런 모습을 보면서 마음 한켠에서 회개의 마음이 들었습니다. ‘그동안 아버지께서 삶의 지혜를 나누실 때마다 내가 참 불편한 마음이 들게 해드렸구나~’ 하는 생각을 떨칠수 없었기 때문입니다.

지혜를 ‘잔소리’로 받아들이는 삶의 태도가 있습니다. 나도 이제 알만큼 알고, 경험할만큼 했다는 것입니다! 제가 아버지께 부지간에 보여드렸던 어리석은 모습입니다. 요즘 저의 첫째 딸이 저와 아내에게 보여주는 모습이기도 합니다. 이제 8살 밖에 안된 딸인데 벌써부터 아빠, 엄마가 전하는 지혜를 잔소리로만 여깁니다.

하나님 아버지의 지혜를 잔소리로 여기는 최악의 교만과 착각을 버립니다. 삶의 선배되시는 아버지, 어머니의 지혜를 소중히 간직하고, 순종하는 아들이 되야겠습니다.

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대에서 대를 잇는 지혜! 사실 솔로몬의 잠언은 다윗의 잠언이기도 합니다. 솔로몬 혼자만 경험하고, 배우고, 알아차린것도 아닙니다. 아버지부터 켜켜이 쌓인 지혜가 솔로몬에게까지 이어지고, 솔로몬은 또 그 다음 세대로 이어가는 것입니다.

그런데 역사를 통해 보면 솔로몬의 아들 르호보암으로 넘어가면서는 이 지혜가 잘 대를 잇지 못했습니다. 그렇게 나라에도 비극이 시작되고, 르호보암의 삶에도 비극이 시작됩니다.

지혜를 보존하고, 그 지혜를 전하는데 있어서 조금더 진정성있는 책임감을 지녀야합니다. 우리의 자녀에게, 더 젊은 세대에게 꼭 필요한 지혜를 전하는 것을 게을리 해서는 안되겠습니다. 사실 요즘에는 ‘지혜’를 다음 세대에게 전하기가 너무 어려운 시대입니다. 무슨 말만 하면 “꼰대”라고 하고, 싫어하고, 무시하기 때문입니다. 그러나 위축될것이 아닙니다. 젊은이(?)들에게 사랑 받겠다고 지혜 전하기를 포기하고 듣기 좋은 소리만 하는 것을 지양해야합니다. 꼭 전해야하는 지혜를 전하지 않으면 솔로몬 같은 아빠 다음일지라도 르호보암 같은 아들이 나오게 됩니다. 지혜를 잘 보존하고, 지혜를 반드시 전하는 두가지의 책임을 소홀히해서는 안되겠습니다!

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“선을 베풀어라!” (27절)

도움을 필요로 하는 사람이 참 많죠. 돌이켜보면 저는 타인들의 ‘선행’을 참 많이 받았습니다. 도움이 필요할때가 많았거든요. 말그대로 머물곳이 없던적도 있고, 식사를 혼자 해결하기 어려운 때도 간헐적이지만 있었던것 같습니다. 그러나 한번도 심각하게 굶거나, 홈리스가 되어본적은 없는것 같습니다. 누군가의 선행이 저에게 큰 선물이며 은혜가 된것입니다. 하나님의 이 명령을 성실하게 지켜주신 신앙의 선후배들에게 다시 한번 감사한 마음이 드는 아침입니다.

‘선행’처럼 일반적이고 표준적인 윤리 강령이 또 있을까요? 크리스천이 아닌 사람들 조차도 이미 알고 성실하게 실행하는 것이 바로 도움이 필요한 자를 돕는 선행입니다.

저는 선행이 부족합니다! 부끄럽지만 겸손히 인정합니다. 선행이 없지 않지만, 선행이 풍족하다거나, 도움이 필요한 상황을 볼때마다 행하고 있지 않습니다. 능력이 없어서가 아닙니다. 능력이 없다고 변명하고 있기 때문입니다. 그 외에도 많은 다른 변명을 만들어 선행을 최소화(?)하고 있는듯 보입니다.

지혜 묵상하다가 느닷없이 한대 맞은 느낌입니다. 선행을 게을리 하지 않아야겠습니다. 선행의 기회들 앞에 변명하지 말아야겠습니다.

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“네게 아무 해도 입히지 않은 사람에게 괜히 시비를 걸지 마라!” (30절)

당해봐서 압니다. 진짜 기분 나쁘고 힘이 빠집니다. 제가 올린 영상이 누군가에게 아무런 해도 입히지 않은것 같은데 부정적이고 공격적인 댓글이 달릴때가 있습니다. 제가 말한 내용과 전혀 상관없는 논지로 인신 공격을 당할때가 있습니다. 아무렇지도 않은척 넘어가려고 하는데 그게 잘 안됩니다. 그런 댓글을 읽으면 기억하고 싶지 않은데 머리에, 마음에, 영혼에 각인됩니다. 그래서 언젠가부터는 유튜브 영상에 댓글 기능을 차단하기 시작했습니다. 좋은 의미로 열어두기에는 ‘무지성, 무논리, 무자비, 무차별’하게 남겨지는 간헐적 댓글을 이겨낼수 없다고 판단했기 때문입니다.

(댓들은 안달지만)그래서 저도 말을 더욱 조심해야겠다는 생각을 합니다. 누군가의 대화에 붙이는 나의 답변들이, 나의 대답이, 나의 설명이 그들에게 상처가 되지 않도록 조심해야겠다는 생각을 합니다. 또한 내게 해를 입히지도 않은 사람에게 말그대로 괜히 시비를 거는 악독한 사람은 더더욱 되서는 안되겠습니다.

괜히 시비 걸지 마세요! (저한테도 하는 말이고, 우리 모두에게 하는 말입니다) 까닭없이 언행의 폭력을 휘두르지 마세요. 그냥 이유없이 나쁘게 행동하지 마세요. 파괴력이 생각보다 큽니다. 별 생각없이 했다고, 별 영향력이 없는게 절대 아닙니다. 서로 해를 입히지 않는 공동체를 만들어 가는것이 지혜입니다. 교회 안에서도 ‘괜히 시비’거는 사람들이 생기지 않길 도전하고 기도합니다.

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몇주전인가 이찬수 목사님 설교듣는데 이런 말씀하셨습니다. “나정도면 겸손하다!” 라고 생각하는 사람은 이미 교만한 사람이다!

겸손은 자타가 공인하는 개념이 아닙니다. 내가 겸손하다고 생각하는 순간 이미 교만입니다. 내 주변이 나를 어떻게 판단하는지 겸허하게 받아들여야합니다. 내가 정말로 겸손하다면 타인들이 그렇게 인정해줄 것입니다. 그들의 판단 속에서 ‘겸손’을 찾을수 없다면 회개하고 더욱 낮아져야겠습니다.

무엇보다 나의 이웃과, 주변 모두를 속여 ‘겸손’이라는 칭호를 얻는다 하여도 우리 하나님의 눈은 속일 수 없습니다. 하나님께서 “나의 겸손한 종’이라고 인정할법한 목사가 되기를 소망합니다. 모세가 들었던 칭찬을 저도 듣고 싶습니다!

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“지혜를 찾고 깨달음을 얻는 사람은 행복하다!”(13절)

행복을 어디서 찾고 있나요? 어디서 찾아야하나요? ‘행복’이라는 단어는 모든 사람들의 관심을 집중시키는 마법같은 단어입니다. 좀 과장해서 말하자면 한명도 빠짐없이 모두가 행복하고 싶어합니다. 그렇게 일생을 행복을 찾아 헤맵니다.

그런데 행복을 찾는 사람이 많은것 만큼 행복을 찾았다고 선언하는 사람이 많지는 않습니다. 성취하고 행복을 얻었다 하는 사람도 얼마 안가서 보면 찾았던 행복마져 잃어버린 경우를 봅니다. 돈을 많이 벌고 행복을 얻었다고 말하는 사람도 언젠가 보면 여전히 돈이 많은데도 더 많은 돈을 쫓느라 행복하지 않고, 누군가는 많은 돈을 잃어서 행복을 잃기도 하고, 누군가는 잃은까봐 전전긍긍하며 행복을 잃은것도 봅니다. 건강, 꿈, 성공, 인기, 권력등이 행복의 근거가 되기도 하지만 같은 근거들이 불행의 근거가 되는것도 너무 흔하게 볼수 있습니다.

그렇다면 그토록 수많은 사람들이 찾아 헤매는 행복은 도대체 어디서 찾을 수 있는걸까요? 세상에 기준으로 생각해보면 저는 상대적으로 행복의 이유가 적을지 모릅니다. 세상 사람들이 부러워하는 직장, 연봉, 건강, 지혜, 학력, 배경, 성취, 능력, 인기, 권력, 유명세를 가진 사람이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 저는 이러한 것들을 가진 자들과 상관없이 저는 저 대로의 행복안에서 살고 있습니다. 왜냐하면 “지혜를 찾고 깨달음을 얻은 사람’으로 살고 있기 때문입니다. 더 정확하게 말하자면 “하나님을 찾고, 구원의 깨달음을 얻은 자”로 살고 있기 때문입니다. 내 비록 가진것 없고, 누리는것 없지만 하늘의 지혜와 구원의 통찰이 있으니 행복하지 않을 이유가 없습니다!

불현듯 행복하게 느끼지 않을때, 나도 모르게 행복을 찾아 헤매고 있을때, 삶의 다른 것들에 집착하여 가졌던 행복마져 놓칠때 오늘 이 잠언을 기억해야겠습니다. 하나님의 지혜와 구원의 깨달음으로 이미 충분히 행복한 사람입니다! 아멘

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“내 아들아, 온전한 지혜와 분별력을 지켜 그것들이 네게서 떠나지 않게 하여라!” (21절)

여기서 ‘분별’로 번역된 단어는 신중함 혹은 계획, 의논, 조언으로 번역되기도 합니다.

요즘 제가 가장 필요한것입니다. (물론 언제나 필요한 것이기도 합니다) 최근 1,2년은 특별히 한걸음, 한걸음이 분별의 싸움이라고 해도 과언이 아닙니다. 모든 일이 신중해야하고, 의논과 조언을 종합해 계획하고 실천해야하는 일들의 연속이었습니다. 결정해야하는 일마다 무게가 무겁다 보니 스트레스를 받는것도 사실이었습니다. 그래서 그런지 결정의 순간마다 간절히 기도했던것 같습니다. 하나님의 뜻으로 분별하기 위해서 고군분투 하는 마음이었던것 같습니다.

앞으로도 분별케 하시는 하나님의 지혜가 필요합니다. 분별력을 지켜 그것들이 내게서 떠나지 않게 해야합니다. 하나님의 눈으로 보고, 하나님의 마음으로 움직이고, 용기있게 결정해야 할 것입니다. 하나님의 온전한 지혜가 내게서 떠나지 않기를, 하나님의 분별력으로 사리를 판단할수 있기를, 이와 같은 하나님의 지혜를 절대 잃어버리지 않기를 기도합니다! 아멘!

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진짜 잊지 말아야하는것은 잘 잊어 버리면서 쓸데없는것만 기억하고 있는 사람들이 있습니다.

나의 아내, 나의 자녀들 생일은 기억도 못하면서 옆집 아내, 옆집 자녀들 생일을 기억한다면 그 가족이 오래 살고, 잘살게 될까요?! 아마 아내의 성화에 못이겨 짧게 살다가 끝날지 모르는 일입니다.

하나님의 지혜를 대하는 태도가 이럴때가 있습니다. 하나님의 지혜를 잊지 말아야하는데 금방 잊어 버립니다. 하나님의 말씀의 가르침도 잊고, 말씀의 지혜도 잊어버립니다. 그리고 대신에 머리에, 생각에, 마음에, 삶에 쓸데 없는 지식들로 가득채웁니다.

이스라엘 백성이 하나님의 가르침은 쉽게 잊고, 사탄의 가르침은 마음에 잘 간직하다가 우상숭배하고, 죄짓고, 방종하여 심판받곤 했던 것입니다. 이 모든게 이스라엘 백성이 직접 자초한 어려움들 입니다.

하나님의 지혜는 잊지 말아야합니다!

구원에 이르는 지혜를 잊어버리면 예수의 사랑도 잊고, 구원의 은혜도 잊으니, 감사와 사명도 잊어버리게 됩니다.

공의의 지혜를 잊어버리면 불의를 쫓아 행하기 시작합니다. 삶의 경건과 거룩을 잃어버리게 됩니다.

예수님의 사랑의 지혜를 잊어버리면 깊이 있는 사랑의 의미와 실천을 상실하게 됩니다. 사랑이 인내해야하고, 용서해야하고, 믿어줘야하고, 겸손해야하는등 사랑의 지혜와 실천을 잊어버리게됩니다. 자칫 그러다가 사랑하는 이와의 관계도 잃어버리게 되기도 합니다.

지혜는 잊지 말고, 그 명령을 마음에 잘 간직해야할 것입니다.

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“여호와를 믿고 네 지식을 의지하지 마라” (5절)

저는 숫자와 계산에 약합니다. 그래도 열심히 산수(?)하려고 합니다. 산수할 정도의 지식은 있습니다! ㅋ 예를 들면 교회가 장소를 옮기는데 얼마정도의 예산이 드는지 계산합니다. 복잡한 수학은 못해도 이런 산수는 꼼꼼히 해보는 편입니다.

생각해보면 거의 대부분 그래왔습니다. 한국에서 캐나다 갈때, 그곳에서 일하면서 살때, 미국에 가게 될때, 또 오스틴 가게 될때, 계산 하지 않은 적이 없습니다. 물론 계산해도 답이 안나온 경우가 많긴 했지만 계산 자체를 안했던 적이 없습니다. 한줌밖에 안되는 지식으로 예상하고, 계산해서 나의 선택이 옳은지를 파악하고 싶었던 것이죠.

그러나 항상 느낍니다. 지식으로 판단하려고 하면 힘듭니다. 계산하면 힘듭니다. 계산해서 속이 시원하고, 뭔가 준비된것 같이 느껴질때가 없습니다. 나의 지식에 의존해서 재정의 흐름을 계산하고, 앞으로를 예상하고, 수입과 지출을 산정하고 예산을 짜보면 답이 안나옵니다. 만약 그동안 그렇게 나의 별것 아닌 지식으로 계산하고 움직였다면 제 인생에는 캐나다도 없고, 미국도 없고, 오스틴은 더 더욱 없었을 것입니다. 지금 기도하고 있는 ‘교회장소이전’도, 저의 인간적 지식과 경험, 계산에 기인하고 있다면 사실 시도도 못할 일입니다.

지식을 의지하고 움직이는것이 아니라 여호와를 믿고 움직여야겠습니다. 지식은 도움의 도구이지 결정의 도구가 아니고, 의지할 기둥은 더더욱 아닙니다. '지식의 결론'으로 보자면 불가능 같이 보였던 캐나다 유학, 미국 사역, 교회 개척등이 믿음의 걸음을 때었을때 선한 결과들로 이어져왔듯이 앞으로도 지식을 의지하기보다 하나님을 믿음으로 움직일수 있는 사람이 되야겠습니다. 하나님의 지혜와 방법을 의지합니다!

믿음으로 사는것이 가장 위대한 지혜입니다!

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설교를 준비하면서 이런 경험들을 자주 합니다. 제가 할수 있는 한 최선을 다해 준비하려고 합니다. 많은 정보의 지혜에 귀를 기울이고, 마음을 쏟고, ‘은이나 숨은 보물을 찾듯’ 하나님의 지혜를 찾기위해 말씀 속을 해맵니다. 그렇게 월요일부터 시작되는 지혜찾기는 하루 하루가 지날수록 더 깊은 묵상과 깨달음들로 확장되어 갑니다. 그러나 주말에 가까워 올수록 만족과 자신감 보다는, 점점 부족함과 초조함을 느낍니다. 언제나 그렇습니다. 그렇게 주일 아침까지도 설교 노트를 붙들고 씨름을 할때가 허다합니다. 그때 하나님께서 “지혜를 주시며 여호와의 입에서 지식과 깨달음이 나오는” (6절)것을 경험하기 시작합니다. 사실 이 경험을 하지 못하면 설교준비가 끝났다 느껴지지 않습니다!! 나의 지혜만으로 무언가가 준비되었다고 느껴질때처럼 불안할때가 없습니다. 초조하고, 두통이오고, 울렁증이 일어납니다. 저의 지식의 수준을 뛰어넘고, 저의 지혜의 수준을 뛰어넘고, 저의 통찰의 수준을 뛰어넘는 지혜와 깨달음이 언제나 필요합니다. 그래서 그러한 하나님의 지혜를 기대하는 마음으로 주초부터 하나님의 말씀을 붙들고 지혜를 찾아 씨름하는것입니다.

우리의 인생도 별반 다르지 않습니다. 지혜없이 살수 없고, 지혜 없이 돌파할수 없습니다. 매일의 삶이 지혜를 필요로 합니다. 그러므로 지혜를 찾아야합니다. 그리고 무엇보다 인간의 지혜와 지식이 아닌 하나님의 지혜와 통찰이 필요합니다. 우리의 지혜는 부족하고 불안하나, 하나님의 지혜는 언제나 온전한 해답이기 때문입니다.

하늘의 지혜를 사모함으로 성실히 배우고, 찾을때, 비단 지식적 지혜만을 배우고 깨닫는것이 아니라, 하나님의 지혜와, 하나님의 통찰을 깨닫게 되는 은혜와 기적을 경험하게 될 것입니다. 하나님의 지혜는 놀고먹고, 불성실하며, 지혜를 사모하지 않는 자에게 꽁(?)으로 임하여 지는 것이 아닙니다. 우리에게 주어지는 지혜의 은혜는 그렇게 값싸지 않습니다! 하나님의 지혜는 그 지혜를 사모하는자에게 하나님께서 주시는 반짝이는 선물과도 같은 것입니다.

지혜를 성실하게 사모해야겠습니다. 그러므로 지혜의 선물을 누리는 축복된 삶이 되야겠습니다.

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지혜가 주는 유익이 너무 많습니다. 이는 마치 사람들이 ‘슈퍼푸드’라 부르며 몇몇 음식들을 모두에게 권장하는것과 같습니다. (귀리, 블루베리, 녹차, 마늘, 토마토, 등입니다) 백해무익한 음식이 있는 반면에 이처럼 무해백익한 음식들도 많이 있습니다. 그러면 이러한 음식은 당연히 잘 챙겨먹어야합니다.

지혜는 길을 보하고, 공평을 깨닫게 하고, 선한길을 알게 하고, 지식으로 영혼이 기쁘게 하고, 분별력으로 보호하고, 깨달음으로 지키고, 악인과 거짓자들에게서 구원합니다. (8-12)

모르면 몰랐지 지혜가 이렇게 좋은 음식(?)인거 알았으면 챙겨 먹어야합니다. 생각해보면 사람들이 비타민과 영양제를 언제 챙겨 먹나요? 보통 중년에 나이에 접어 들면서 입니다. 나이가 젊을때는 그렇게 챙겨 먹으라고 해도 10명중에 1명 챙겨 먹으면 많이 먹는것입니다. 안먹는 사람들이 몰라서 안먹는게 아닙니다. 귀찮다고 하고, 나한테는 필요없다고 하고, 나한테는 소용없이 느껴진다고 말합니다. 나는 아직 건강하다고 말하기도하고, 그런거 다 소용없는 사기상술이라고 말하며 안챙겨 먹는 사람도 있습니다. 그러면 이들이 중년에 왜 갑자기 안먹던 약을 챙겨 먹기 시작하나요? 몸이 안좋아지는걸 느낍니다. 효과가 있는걸 느낍니다. 안먹으면 아픕니다. 비타민과 영양제의 필요성을 본인들이 가장 크게 느끼니까 말안해도 챙겨먹습니다.

지혜도 비슷한거 같습니다. 지혜 좋은거 모르는 사람 거의 없습니다. 그런데 아무리 말해도 도무지 지혜를 추구하고, 쫓지 않아요. 본인이 건강하다고 믿고, 지혜롭다고 믿고, 지혜가 필요없다고 믿고, 의미없다고 생각하기 때문입니다. 그러나 인생을 살다보면 지혜 없이 살수 없다는 것을 뼈져리게 느끼게 되는 순간들을 반드시 마주하게 됩니다. 지혜의 비타민을 무시하지 맙시다. 지혜의 영양제를 무시하지 맙시다. '지혜'라는 슈퍼푸드를 무시하지 맙시다! 지혜는 무해다익입니다! 지혜는 챙겨 먹으면 먹을수록 좋습니다! 빨리 챙겨먹을수록 좋습니다!

결국 같은 묵상이고 적용이지만 다시 한번 내 자신과 우리 모두에게 선포하고 싶습니다. 하나님의 지혜를 사모하고, 챙겨드시고, 놓치지 마세요. 말씀의 지혜, 신앙의 삶에서 경험되는 지혜를 사모하세요! 인생에 유익한 변화를 경험하게 될것입니다.

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어릴적은 별것 아닌것도 참 어렵게 느껴집니다. 중학생, 고등학생이 되면 인간관계를 배워가며 점점더 복잡한 문제들을 마주하게 되고, 문제 해결을 위한 지혜가 점점더 심오해짐을 경험하게 됩니다. 이후 대학을 가고, 졸업하고, 일을 시작하고, 결혼하고, 자녀를 낳고, 사회적으로 정착이 되고 나면 우리가 마주하는 문제는 점점더 복잡해지고, 그러므로 문제 해결을 위한 지혜는 더 더욱 심오해집니다.

나이를 먹고, 삶이 성장하면 할수록, 인간관계의 문제, 재정의 문제, 삶의 목적의 문제, 가정의 문제, 건강의 문제, 자녀의 문제 무엇하나 쉬운것이 없기 때문에 ‘지혜가 필요하다!’ 라는 강렬한 열망을 느끼게 마련입니다. 지혜에 관심이 없는게 아닙니다.

그런데 오늘 잠언 기자는 지혜를 의인화 하며 이렇게 경고(?)합니다. 본문의 경고에 따르면 지혜가 없는게 아닙니다. 지혜가 부족한게 아닙니다. 지혜는 어디나, 언제나 있다고 기록합니다. 길거리에도 있고, 광장에도 있고, 복잡한 길목에도 있고, 성문 어귀에도 있다고 말합니다. 더 나가 소리치고 있다고 말합니다. (20-21절)

그렇다면 문제는 지혜의 소리가 없는게 아니라 안듣는 나 자신입니다. 그렇습니다. 안들은 내가 잘못입니다. 제대로 된 지혜가 아닌 다른 어리석음을 선택하여 들은 내가 잘못입니다. 조언을 무시하고, 책망을 받아들이지 않은 나의 잘못입니다.(25절) 지혜가 만연한 시대, 하나님의 말씀안에도 이미 충분한 지혜가 기록된 시대! 옳은 지혜, 바른 지혜에 귀 기울여야겠습니다. 그리고 이 지혜로 삶에 마주하는 ‘복잡한 문제’들을 잘 해결해봐야겠습니다! 지혜 없이 살기에는 너무나 힘든 인생입니다!

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모든것은 때가 있습니다. 지혜도 그렇습니다. “재앙이 폭풍처럼 덮치고 재난이 회오리바람처럼 휩쓸때”(27절) 그리고 나서 지혜를 찾아봐야 소용이 없을때가 많습니다.

대한민국은 여름마다 장마때문에 피해가 많습니다. 또 미국 전역에 여름마다 산불로 피해가 많습니다. 그런데 아주 자주 폭풍이 덮치고, 회오리 바람이 닥친다음에야 문제 해결을 위한 지혜를 찾는 경우들이 있습니다. 그때 지혜를 찾아봐야 이미 당한 피해를 되돌리수는 없습니다.

지혜도 때를 놓치지 말아야합니다. 그래서 언제나 부지런히 지혜를 사모해야합니다. 지혜를 축척해가야합니다. 지혜가 필요한 때가 언제 도래할지 모르기 때문입니다.

우리 세대는 같이 공유하는 추억이 있습니다. “할아버지는 내게 말씀하셨지!” 혹시 기억하시나요? 바로 '맥가이버 시리즈' 입니다. 맥가이버는 어릴적부터 온갖 지혜를 할아버지를 통해 들었고, 배웠습니다. 그것이 그의 인생에 사건과 위기들마다 빛을 발했습니다.

늦은 지혜를 구하는것이 최악의 어리석음입니다. 매순간 부지런히, 성실히 지혜에 귀 기울이고, 삶의 지혜, 말씀의 지혜를 쌓아가야겠습니다. 나중에 배우지 말고 지금 배우십시다!

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“지식을 미워하고, 여호와를 두려워하며 섬기기로 선택하지 않았으며” (29절)

지혜에 무관심하면 무관심했지 미워할것까지는 또 뭔가요? 하나님께 무관심하면 무관심했지 경외하지 않기로 결정할것은 또 뭔가요?

이렇게까지 능동적으로 지혜와 경외를 밀어낸 이유는 알면 변명할수 없기 때문입니다. 모르면 “몰라서 그랬어요!” 라고 변명이라도 할수 있습니다. 그런데 지혜를 들어서 알고 있으면, 하나님을 경외하는 지혜의 근본을 알고 있으면 방종하며 살수 없습니다. 그러니 지혜도 미워하고, 경외도 미워하는것입니다. 의지적으로 배척합니다. ‘나는 나 살고 싶은 대로 살겠어!!! 이것이 내가 선택한 인생의 지혜다!”

하나님은 이런 사람들을 향해 ‘지혜의 입’을 빌려 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 자기가 뿌린 씨의 열매를 먹고 자기 꾀에 배가 부를 것이다. 자기 마음대로 하다가 죽을 것이고, 잘난체 하다가 망할 것이다.” (31-32)

그들은 맘껏 살고, 잘살아보겠다고 지혜와 경외를 버린 사람들입니다. 그런데 역설적이게도 그랬기 때문에 그들은 자신들의 방종의 씨앗을 거두고, 패망을 거두고, 죽음을 거두게 될것입니다. 지혜와 경외를 버리고 방종을 선택하는 최악의 어리석음은 절대 행해서는 안될 지혜입니다!

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지혜의 책 잠언은 누구에게나 필요합니다. 어리석은 사람도 필요합니다. 어린 사람도 필요합니다. (4절) 지혜로운 사람도 필요하고, 슬기로운 사람도 필요합니다. (5절)

사실 지식과 지혜에 대해서 논할때 어리석은 사람이나 연소한 사람에게 필요하다는 것은 이견이 달리기 어렵습니다. 매우 타당한 말 같이 들립니다. 그러나 이미 지혜롭거나 슬기롭게 여겨지는 ‘사회적 지식인’들이 배워야 한다고 말하면, 이 말자체는 타당하게 여겨질지언정, 이 말이 쉽게 적용되지 않습니다.

원래 교수, 목사, 선생, 학자들이 제일 안배웁니다! 역설적인 모습입니다. ‘이미 다 배웠다!’ 혹은 ‘이미 충분히 알고 있다!’ 라는 생각들을 가질때가 많습니다. 특히나 목사들이 자칫 오해하면 인생의 지혜나, 가르침 앞에서 교만하게 귀를 막는것을 보게 됩니다. 교수들중에 많은 이들은 학생에게 배울수 있다, 혹은 배워야한다는 생각을 하지 않는 경우들도 있는것 같습니다. 가르치는 자리에 자주 있다보니까 자신도 배워야 하는 사람임을 잊을때가 많은것입니다.

지혜와 교훈 앞에서 귀를 막는 자가 세상에서 가장 어리석은 사람입니다. “나 어리석은 사람입니다!”라고 선언하는것과 다를 바가 없습니다. 누구든 배워야합니다. 누구든 부족하기 마련입니다. 배우는 자세를 절대 놓쳐서는 안됩니다.